ومن المعطيات كذلك أن مانع وأولاده الأمراء من بعده حرصوا على حماية القوافل عامة، وقوافل الحج خاصة، وعقدوا المعاهدات مع القبائل وأمراء المدن الآخرين في نجد، وصارت لهم شهرة كبيرة في ذلك، كما كان نظام التجارة في الدرعية أكثر انفتاحًا على الآخرين وأكثر منافسة، فيما كانت الدرعية تتوسع وتضيق حسب الاستقرار السياسي فيها، وكل هذا استوعبه الأمير الإمام محمد بن سعود، الذي بفضل الله ثم بفضل عبقريته انتقلت (دولة المدينة في الدرعية) إلى مرحلة الدولة، والتي تعارف المؤرخون على تسميتها بـ(الدولة السعودية الأولى). الإمام محمد بن سعود ولد الإمام محمد بن سعود بن محمد بن مقرن عام 1090هـ/ 1679م، ونشأ وترعرع في الدرعية، وكان في شبابه مراقبًا جيدًا لأوضاع الإمارة، وعمل إلى جانب والده في ترتيبها، وشارك في الدفاع عنها عندما غزاها سعدون بن محمد، زعيم بني خالد، فصمدت ودحر المعتدي. وعرف عنه التدين وحب الخير والشجاعة والقدرة على التأثير، وكان مثل أسلافه الذين بنوا المدينة / الدولة يريد توسيع دولته، وجاء توليه الحكم في ظروف استثنائية، فقد عانت الدرعية قبيل توليه ضعفًا وانقسامًا للنزاع الداخلي بين عمه مقرن بن محمد والأمير زيد بن مرخان، وكذلك هجوم الدرعية على العيينة ومقتل الأمير زيد بن مرخان، وأيضًا انتشار مرض الطاعون في الجزيرة، لكن الإمام تخطى كل ذلك ووحد الدرعية تحت حكمه، ونشر الاستقرار في منطقة العارض.
أما الدولة السعودية الثانية فتأسست في 1824 ميلادية/1240 هجرية، وأسسها الإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود، وظلت قائمة 69 عاما، وكانت عاصمتها الرياض. مر على الدولة السعودية الثانية أربعة حكام أيضا، وهم: الإمام تركي بن عبدالله – الإمام فيصل بن تركي – الإمام عبدالله بن فيصل – الإمام عبدالرحمن بن فيصل، وكانت نهايتها في 1891 ميلادية/1309 هجرية. بعد ذلك؛ تأسست الدولة السعودية الثالثة، المتمثلة في المملكة العربية السعودية، في عام 1902 ميلادية/1319 هجرية، على يد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن فيصل آل سعود، وما زالت قائمة شامخة منذ تأسيسها وحتى الآن، وعاصمتها الرياض. تأسيس المملكة العربية السعودية – صحيفة البلاد. وحكم المملكة العربية السعودية (الدولة السعودية الثالثة) منذ تأسيسها وحتى الآن 7 حكام، وهم: الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود – الملك سعود بن عبدالعزيز آل سعود – الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود – الملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود – الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود – الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود، ولا يزال خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالله بن عبدالعزيز هو حاكم المملكة السعودية حتى الآن، متعه الله بالصحة والعافية. – شعار يوم التأسيس.. يوم بدينا منذ إطلاق الهوية البصرية ليوم التأسيس، لفتت أنظار كل من يراها، متسائلين عن معاني الرموز والأيقونات المتواجدة عليها.
وفي عهد الإمام محمد بن سعود تأسست الدولة السعودية الأولى عام 1139هـ /1727م وعاصمتها الدرعية، واستمرت حتى عام 1233هـ، وامتدادًا للدولة السعودية الأولى، وبعد انتهائها تأسست الدولة السعودية الثانية على يدي الإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود من 1240 - 1309هـ، ثم بعد انتهائها تأسست المملكة العربية السعودية على يد الملك عبدالعزيز آل سعود عام 1319هـ التي تشهد اليوم تطورات واسعة في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، ومساندة عضده صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود. وهذا التاريخ العميق استحق أن يستذكر تفاصيله أبناء المملكة العربية السعودية؛ إذ يُعبر عن تاريخ دولتنا العريق والممتد إلى أكثر من 3 قرون؛ لذلك صدر الأمر الملكي الكريم اليوم بأن يكون يوم 22 فبراير من كل عام يومًا لذكرى تأسيس الدولة السعودية باسم "يوم التأسيس". وشكّلت المملكة على مدار تاريخها ثقلاً سياسيًا في المنطقة، مستفيدة من موقعها الجغرافي المميز وحكمة قادتها حتى جعلت منها نقطة توازن إقليميًا وعلى مستوى منطقة الشرق الأوسط، بينما أكدت المنعطفات التاريخية التي مرت بها الدولة السعودية مدى ما يربط أبناء المملكة وأشقاءهم في دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية من علاقات عميقة امتدت لقرون عديدة وتجذّرت على مدار السنوات، وما نراه اليوم هو نتاج لما أصّله الآباء والأجداد.
متى تأسست الدولة السعودية الأولى والثانية والثالثة استطاع فيصل بعد هروبه وعودته إلى نجد أن يأسر عبد الله بن ثنيان ويعيد الحكم له لتبدأ ولايته الثانية.
تعود جذور المملكة إلى الحضارات الأولى التي ظهرت في شبه الجزيرة العربية حيث مرت بالعديد من التغيرات التاريخية قبل أن تحظى بالوحدة التامة، حيث ينقسم تاريخ تأسيس المملكة العربية السعودية إلى ثلاث مراحل أساسية كالتالي: الدولة السعودية الأولى، والتي أسسها الإمام محمد بن سعود عام 1157هـ الموافق بعام 1744م وكان مركزها مدينة الدرعية وأخذت أجزاءً كبيرة من شبه الجزيرة العربية واستمرت حتى عام 1818م. الدولة السعودية الثانية: بدأت الدولة السعودية الثانية على يد الإمام تركي بن عبد الله آل سعود في عام 1824م بعدما تمكن من استعادة السيطرة على وسط شبه الجزيرة واتخاذ مدينة الرياض عاصمة لها، حيث استطاع استرداد أغلب الأراضي المفقودة على مدار 11 عاما، إلى أن بدأت محاولات الحملات العثمانية في توسيع إمبراطوريتها لتصل إلى شبه الجزيرة العربية ونجحت في السيطرة على أجزاء من الدولة السعودية. الدولة السعودية الثالثة: كان الملك عبد العزيز منذ صغره يرغب في استرجاع الأراضي المملكة التي استولى عليها آل رشيد، وفي مقتبل عمره تمكن مع رجاله من استعادة الرياض لتكون مقرا له، ثم انضمام مناطق الحجاز، كما استطاع توحيد كافة القبائل المتحاربة في أمة واحدة في 23 سبتمبر عام 1932م، وبذلك تم تأسيس المملكة العربية السعودية.
تولى مانع المريدي وأبناؤه وأحفاده من بعده حكم «الدرعية» ووفروا لها أسباب الحماية وممارسة التجارة والسيطرة على الطرق التجارية. ولدولة المدينة تاريخ عريق في الجزيرة العربية، حيث كانت يثرب في بداية هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إليها مثالًا واضحًا لدولة المدينة. وكان حلم بناء دولة عربية في الجزيرة العربية يراود بعض العقلاء، وهو ما يتجلى في دراسة ظاهرة مدينة الدرعية التي أسست لتكون المدينة الدولة القابلة للتوسع مع الأيام، وبدا منذ الأمير مانع أن هناك دستورا عائليا للحكم ركز على فكرة الدولة وعلى العنصر العربي، ولذا لم تقم على عصبية قبيلة، وإنما على أساس دولة عربية. ورغم قلة المؤرخين عن منطقة نجد، إلا أن المؤرخ راشد بن علي بن جريس (توفي 1298هـ/ 1880م تقريبًا)، قال كلامًا مؤداه «إن فكرة إنشاء دولة عربية في جزيرة العرب كانت واضحة للأمير مانع المريدي، ولابنه ربيعة، وحفيده موسى بن ربيعة، وابن الحفيد إبراهيم بن موسى بن ربيعة الذي كان يسمى بأمير نجد، وغيرهم»، ويذكر أنهم أمراء مستقلون، لا يتبعون لأحد، وأن في تفكير الأمير موسى بن ربيعة الاستقلال بجزيرة العرب، وفي تفكير والده، وجده، ووالد جده مانع، الاستقلال بمنطقة نجد، وشرق الجزيرة العربية التي جاء منها الأمير مانع، لتأسيس دولته في نجد بالمنطقة التي كان يسكنها أجداده من قبيلة بني حنيفة.
وكانت قوافل عقيلات تحظى بالترحيب والأمان وكأن هناك اتفاقية أمنية بين تجار عقيلات والقبائل القاطنة لهذه البلدان, وكان بعض الأهالي يرسل من أولادة من هم بسن طلاب اليوم في المرحلة المتوسطة ليتعلم أصول التجارة والرحلات حتى أصبحت هذه العائلات اليوم من اشهر تجار المملكة منهم من استقر في الشام والعراق والكويت ومصر وبقي هناك تاجرا معروفا بين الأهالي حتى اليوم "بعقيلات" وقد استفاد الكثير من الأبناء بمواصلة تعليمهم سواء في الشام او العراق في وقت كانت المدارس هنا لم تبدأ وتخرج منهم أدباء وعلماء وسفراء.
عشيرة الحويطات: وتلك العشيرة تتصدر قائمة أكبر العشائر الأردنية وأعرقها ، وقبيلة الحويطات تمتد على مساحات كبيرة بأرض الأردن وبشمال المملكة العربية السعودية ، ودولة فلسطين ، وسيناء المصرية ، وتصل حتى دولة البحرين ، وينسب أبناء تلك القبيلة أنفسهم للأشراف الحسينين ، والأشراف هم من أقدم الشعوب التي وطأت بلاد المملكة الأردنية الهاشمية ، ويعتقد بعض المؤرخين أن نسب قبيلة الحويطات يرجع للأنباط. أقوال غرائبية عن تاريخ العقيلات. للمزيد يمكنك قراءة: من هم الهاشميون عشيرة العقيلات: ويطلق عليها نخوة العقيلات ، أو أسرة آل علي ، وتك العشيرة من أصول أهل القسيم بالجزيرة العربية ، وهم أول من وحدوا القرى هناك تحت راية واحدة ، وقد استقرت تلك العشيرة العريقة بالمملكة الأردنية بأعداد قليلة إلا أنها زادت مع مرور الزمن. عشيرة السرحان: وتلك العشيرة من العشائر العربية القحطانية وتعود بأصولها لشمال الجزيرة العربية وصولاً لوادي السرحان الموجود بالمملكة الأردنية ، وعشيرة السرحان واحدة من أكبر العشائر الموجودة بالأردن حيث تضم العديد من البطون على غرار الهجل والحباب والراشد والدلعة والعاصم والمسند. عشيرة بنو تميم: وتلك العشيرة تعد واحدة من أقدم القبائل التي سكنت البلاد ، وهي عشيرة ضخمة للغاية وكبيرة وتنتمي لمضر ، من أصول العرب وأجدادهم ، وتمتد في العديد من البلدان العربية كالمملكة الأردنية والخليج العربي.
هناك من يحاول أن يعيد تسمية عقيل، إلى بني عقيل، وهي قبيلة كبيرة تتفرع من القبائل التي ترجع أنسابها إلى (مضر)، وهذه القبيلة كانت تسكن البطائح بالقرب من البصرة، ونزحت من هناك اثر خلاف دب بين أفخاذها وتقربت إلى الحكام العباسيين، وأصبح منهم أمراء على الموصل حتى عام 486هـ – 1092م. ومن هذه القبيلة خرجت جماعة قامت على دلالة القوافل وحراستها حتى عام 728هـ - 1328م. إلا ان الفترة الزمنية البعيدة بين عالم عقيل القديم، وعالم العقيلات الذي لم يظهر سوى قبل قرابة ثلاثة قرون مضت، لا يؤيد مرجعية اسم العقيلات لتلك القبيلة، ناهيك ان كثيرا من حواضر القصيم التي خرج منها العقيلات لم تكن قد تكونت كمجتمعات زراعية وتجارية.. ولم تكن قد ظهرت سوى قبل خمسة قرون على أبعد تقدير. ولم يطلق أهل القصيم على أبنائهم المغتربين هذا الاسم، بل أُطلق عليهم من خارج المنطقة. ولذا لا نجد في المصادر أية إشارة الى بداية إلحاق هذه الاسم بهم. ولعل أرجح الآراء حول التسمية تعيده إلى العقال الذي كان العقيلات يعصبون به رؤوسهم والذي ميزهم عن غيرهم من أهل نجد. لم يكن العقال الأسود، الذي يُلبس فوق غطاء الرأس معروفاً في الجزيرة العربية قبل قرنين، وترجح بعض الآراء أن العقيلات هم أول من جلبه لوسط الجزيرة العربية، وقد نقله العقيلات من العراق والشام منذ رحلاتهم الأولى.. الفا بيتا | العقيلات بطابع خليجي. وساهموا في ترويجه وبيعه في أسواق الجزيرة العربية وفي مواطن بدو الشام والعراق.. يمكن اعتبار العقيلات أول مؤسسة مدنية اقتصادية لها طابع تنظيم المؤسسات المدنية، فهم سلالة قبائل وجماعات متنوعة سكن أفرادها مدن القصيم - هبة وادي الرُمة - وامتهنوا الزراعة في تلك الواحات الصغيرة على ضفاف الوادي، والتجارة عبر تلك الرحلات إلى بلاد الرافدين والشام ومصر.. ليصنعوا تلك اللوحة الفريدة من نوعها.
ومن الأمثلة النموذجية لمواقع التجارة الإلكترونية هي متاجر الشراء عبر الإنترنت التي تبيع الكتب أو الأجهزة الإلكترونية المنزلية، ومن الأمثلة الأخرى كذلك وكالات السياحة والسفر التي يمكن للعملاء الحجز من خلالها والدفع مقدماً لقاء رحلات الطيران وحجوزات الفنادق واستئجار السيارات. التجارة الإلكترونية ويوجد حالياً عدد من الشركات التي تقدم خدماتها أو تبيع منتجاتها عبر الإنترنت، ومن المتوقع أن يتغيّر هذا الوضع في غضون السنوات القليلة المقبلة وذلك لعدة أسباب؛ منها ازدياد عدد مستخدمي الإنترنت وازدياد الوعي باستخدام الإنترنت، إضافة إلى صدور تشريعات جديدة (مثل نظام التعاملات الإلكترونية ونظام الجرائم المعلوماتية) تزيد من اطمئنان مستخدم الإنترنت أثناء قيامه بالتسوق. وسيزداد كذلك إلى حد بعيد الطلب على التسوق عبر الإنترنت والمعاملات التجارية الأخرى، ويتضح من خلال الأمثلة من خارج المملكة أن الشركات الراغبة بالاستثمار في تطوير خدماتها للتجارة الإلكترونية هي الشركات الأكثر استفادة في المستقبل من إمكانيات التجارة الإلكترونية، وتغطي التجارة الإلكترونية عدداً كبيراً من النشاطات التجارية؛ بدءاً من مواقع تجارة التجزئة مروراً بمواقع المزادات والبرامج الحاسوبية ومواقع التبادل التجاري للبضائع والخدمات بين الشركات.
جادلتُه في بعض ادعاءاته العجيبة والغريبة هذه، فقلت: «لو راجعنا وثائق حفر قناة السويس لوجدنا أن الأعداد البشرية التي قامت بحفرها أعداد كبيرة. فماذا سيشكل العقيلات بأعدادهم القليلة من حجم يمكن أن يغطي الرقم البشري الذي قام بحفرها؟! ». رد على مجادلتي هذه بالقول: «لا يشكل العقيلات نسبة كبيرة، لكنهم رؤساء عمال. المصريون كان يؤتى بهم سخرة، ونصفهم قد مات. وهناك كتاب للدكتور شاكر الخوري، تحدث فيه عن افتتاح قناة السويس، وأشار إلى مثل هذا. ويذكر أن رؤساء العمال الذين تولوا نقل الأقربة وجلب المواد الغذائية هم من العقيلات. فعلوا ذلك استجابةً لطلب الفرنسيين». هذه الترّهات التي تقدمت كانت من ضمن البيِّنات التي توفرت لديَّ على أنه ليس مؤلف الكتاب. وكنت أعلم بخبر هذه الترهات من الجلسات التي عقدتها معه قبل أن أجري لقاء معه، وكنت أعلم أنه سيصدع بها في لقائي معه. هذه الترهات كانت غير موجودة في كتاب الدكتور عبد العزيز الصادر عن دار «الساقي»، ولا في النسخة التي في حوزته، والتي هي طِبْق الأصل من الكتاب. وهي النسخة التي كان الدكتور عبد العزيز قد سلمها له على أنها النسخة النهائية من الكتاب. ثم ادعى يعقوب - بعد ظهور الكتاب عن طريق دار «الساقي» باسم الدكتور عبد العزيز عبد الغني إبراهيم - أنه هو صاحبها، أو بتعبير آخر، هو كاتبها.