الحديث عبارة يستخدمها المحدث عند سؤاله عن راوٍ معين، للدلالة على ضعفه، أو كذبه في الحديث. ومن أمثلته قول الإمام أبي بكر الْمَرْوَذي: "سألته -يعني أحمد بن حنبل - عن قيس بن الربيع، فليَّنه. قلت: أليس قد روى عن شعبة؟ قال: بلى، وقال: كان وكيع إذا ذكر قيس بن الربيع، قال: الله المستعان " انظر: تهذيب الكمال للمزي، 24/31، تهذيب التهذيب لابن حجر، 8/393
ما إعرابها لغويا ؟ الله المستعان … إعرابها:: الله: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره. معني كلمه الله المستعان. المستعان: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. منقول سلمت يمناك موضوع رائع مشكورة جزاك الله خيرا غاليتي شكرا لك على المعلومة ربي يحميك لك كل الود في حفظ الله جزاك الله خير وبارك فيك جزاك الله خيير طرح جميل عزيزتي. جزاكي الله خيرا بانتظار جديدك بسم الله الرحمن الرحيم جزاك الله خيرا اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم جزاك الله خيرا
معني: الله المستعان: اي انك تستعين بالله في هذا الامر لكي يتم انجازه على الوجه الاكمل فانت تطلب المدد والعون والاستعانة من الله تبارك وتعالي
وأما الثانية: "إن شاء الله" فمعناها: تعليق القائل حصول ما سيفعله، أو يتوقع حصوله على مشيئة الله تعالى. والمناسب المستحب قولها عند إرادة فعل شيء في المستقبل، أو توقع حصول شيء فيه؛ ومن الأمثلة على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعتبان بن مالك -رضي الله عنه- عند ما قال له: ووددت يا رسول الله، أنك تأتيني فتصلي في بيتي، فأتخذه مصلى.. معنى حديث "وأنتَ المُستعانُ وعليكَ البَلاغُ". فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: سأفعل إن شاء الله.. متفق عليه. وللمزيد من الفائدة انظر الفتوى رقم: 169169. والله أعلم.
أيضا، قال صلى الله عليه وسلم لأم سلمة: "إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين الماء على سائر جسدك فتطهرين". أخرجه مسلم. ، وهنا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة بالوضوء، وذلك لأن الحدث الأصغر يدخل في الأكبر تبعا. كذلك من الأدلة، قالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل. هل يجزئ الغسل عن الوضوء – جربها. وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال لرجل – قال له: إني أتوضأ بعد الغسل – فقال له: لقد تعمقت. ما هو الغسل المجزئ عن الوضوء يكون الغسل مجزئ عن الوضوء، إذا كان لأجل إزالة الحدث الأكبر ، مثل خروج المنى الدافق، وانقطاع دم الحيض أو النفاس عن المرأة، وهنا يتوضأ المسلم ثم يبدأ بالاغتسال، لكن في حال الأغسال المستحبة، مثل الاغتسال لصلاة الجمعة، أو الاغتسال لصلاة العيد، أو لأجل الإحرام بالحج أو العمرة، ففي هذه الحالة يجب على المسلم أن يتوضأ بعد الغسل، ولا يكون الغسل مجزئ عن الوضوء، والدليل على ذلك من السنة النبوية الشريفة: قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ". أيضا، قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول". غسل ليلة القدر هل يجزئ عن الوضوء يهتم المسلم بالتطهر والاغتسال عند ممارسة العبادات، ولقد أوجب الإسلام الطهارة لأداء العبادات التي يشترط لها الطهارة، وهي الوضوء من الحدث الأصغر، والغسل من الحدث الأكبر، وإذا كان غسل ليلة القدر لأجل التطهر من الحدث الأكبر فهو يجزئ عن الوضوء، أما إذا كان لأجل الاغتسال المستحبة فقط، فهنا لا يكون مجزئ عن الوضوء، ومن الأغسال المستحبة في الشرع الإسلامي ما يلي: غسل يوم الجمعة.
الغسل لليلة الأولى، والليلة السابعة عشرة ، والتاسعة عشرة، والحادية والعشرين، والثالثة والعشرين، والرابعة والعشرين من شهر رمضان المبارك. غسل يوم العيدين الفطر والأضحى. الغسل لليوم الثامن والتاسع من ذي الحجّة الحرام. والأفضل في اليوم التاسع أن يؤتى به عند الزوال. غسل الإحرام. الغسل لدخول الحرم المكي. غسل دخول مكة. الغسل لزيارة الكعبة المشرّفة. غسل دخول الكعبة المشرّفة. الغسل ليوم النحر والذبح. غسل الحلق. الغسل لدخول حرم المدينة المنوّرة. غسل دخول المدينة المنوّرة. الغسل لدخول مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. الغسل لوداع قبر النبي صلى الله عليه وسلم. غسل المباهلة مع الخصم. الغسل لصلاة الاستخارة. غسل صلاة الاستسقاء. الغسل من مس الميت بعد تغسيله. شاهد أيضا: اعمال ليلة القدر السيد محمد حسين فضل الله إلى هنا نختتم مقالنا، وفيد قدمنا لكم هل غسل ليلة القدر يجزئ عن الوضوء، ويعتبر الغسل ضروريًا لأجل التطهر وأداء العبادات، كما ويوجد نوعين منه، الغسل لأجل الحدث الأكبر، أو الغسل المستحب.
قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى: "لا يُجزئ منسوج لا يمنع ماء يُصَبُّ على رجليه -أي نفوذه- وإن كان قوياً يمكن تِباع المشي عليه، في الأصح؛ لأنه خلاف الغالب من الخفاف المنصرف إليها النصوص" انتهى من [تحفة المحتاج 1/ 252]. وعليه؛ فإن كانت الجوارب خفيفة فلا يجزئ المسح عليها؛ لأنها لا تتوافر فيها الشروط المذكورة، بل يجب غسل القدمين عندئذٍ، والأولى في أبواب العبادات الاحتياط ليطمئن القلب ويخرج المسلم عن عهدة التكليف. والله تعالى أعلم. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا