﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾ [ الحجرات: 15] سورة: الحجرات - Al-Ḥujurāt - الجزء: ( 26) - الصفحة: ( 517) ﴿ Only those are the believers who have believed in Allah and His Messenger, and afterward doubt not but strive with their wealth and their lives for the Cause of Allah. Those! They are the truthful. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجرات - الآية 15. ﴾ إنما المؤمنون الذين صدَّقوا بالله وبرسوله وعملوا بشرعه، ثم لم يرتابوا في إيمانهم، وبذلوا نفائس أموالهم وأرواحهم في الجهاد في سبيل الله وطاعته ورضوانه، أولئك هم الصادقون في إيمانهم. الآية مشكولة تفسير الآية استماع mp3 الرسم العثماني تفسير الصفحة فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة الحجرات Al-Ḥujurāt الآية رقم 15, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب.
ثم قال: ( وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم [ شيئا]) أي: لا ينقصكم من أجوركم شيئا ، كقوله: ( وما ألتناهم من عملهم من شيء) [ الطور: 21]. وقوله: ( إن الله غفور رحيم) أي: لمن تاب إليه وأناب.
وثانيهما: أن لا يوجد كما أخبر في نفسه فقد يقول: ما جئتنا بل جاءت بك الحاجة ، فالله تعالى كذبهم في قولهم آمنا على الوجه الأول ، أي ما آمنتم أصلا ، ولم يصدقوا في الإسلام على الوجه الثاني ، فإنهم انقادوا للحاجة وأخذ الصدقة. تفسير قوله تعالى: إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم. اللطيفة الثالثة: قال: ( بل الله يمن عليكم) يعني لا منة لكم ، ومع ذلك لا تسلمون رأسا برأس بحيث لا يكون لكم علينا ولا لنا عليكم منة ، بل المنة عليكم ، وقوله تعالى: ( بل الله يمن عليكم) حسن أدب حيث لم يقل: لا تمنوا علي بل لي المنة عليكم حيث بينت لكم الطريق المستقيم ، ثم في مقابلة هذا الأدب قال الله تعالى: ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم) [ الشورى: 52]. اللطيفة الرابعة: لم يقل: يمن عليكم أن أسلمتم بل قال: ( أن هداكم للإيمان) لأن إسلامهم كان ضلالا حيث كان نفاقا فما من به عليهم ، فإن قيل: كيف من عليهم بالهداية إلى الإيمان مع أنه بين أنهم لم يؤمنوا ؟ نقول: [ ص: 124] الجواب عنه من ثلاثة أوجه: أحدها: أنه تعالى لم يقل: بل الله يمن عليكم أن رزقكم الإيمان ، بل قال: ( أن هداكم للإيمان) وإرسال الرسل بالآيات البينات هداية. ثانيها: هو أنه تعالى يمن عليهم بما زعموا ، فكأنه قال: أنتم قلتم آمنا ، فذلك نعمة في حقكم ، حيث تخلصتم من النار ، فقال: هداكم في زعمكم.
{ { إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}} أي: الأمور الخفية فيهما، التي تخفى على الخلق، كالذي في لجج البحار، ومهامه القفار، وما جنه الليل أو واراه النهار، يعلم قطرات الأمطار، وحبات الرمال، ومكنونات الصدور، وخبايا الأمور. { { وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين}} { { وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}} يحصي عليكم أعمالكم، ويوفيكم إياها، ويجازيكم عليها بما تقتضيه رحمته الواسعة، وحكمته البالغة. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 7 3 62, 776
{ { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ}} أي: على الحقيقة { { الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأمْوَالِهِمْ وَأنْفُسِهُم في سبيل الله}} أي: من جمعوا بين الإيمان والجهاد في سبيله، فإن من جاهد الكفار، دل ذلك، على الإيمان التام في القلب ، لأن من جاهد غيره على الإسلام، والقيام بشرائعه، فجهاده لنفسه على ذلك، من باب أولى وأحرى؛ ولأن من لم يقو على الجهاد ، فإن ذلك، دليل على ضعف إيمانه، وشرط تعالى في الإيمان عدم الريب، وهو الشك، لأن الإيمان النافع هو الجزم اليقيني، بما أمر الله بالإيمان به، الذي لا يعتريه شك، بوجه من الوجوه. وقوله: { { أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ}} أي: الذين صدقوا إيمانهم بأعمالهم الجميلة، فإن الصدق ، دعوى كبيرة في كل شيء يدعى يحتاج صاحبه إلى حجة وبرهان، وأعظم ذلك، دعوى الإيمان، الذي هو مدار السعادة ، والفوز الأبدي، والفلاح السرمدي، فمن ادعاه، وقام بواجباته، ولوازمه، فهو الصادق المؤمن حقًا، ومن لم يكن كذلك، علم أنه ليس بصادق في دعواه، وليس لدعواه فائدة، فإن الإيمان في القلب لا يطلع عليه إلا الله تعالى. فإثباته ونفيه، من باب تعليم الله بما في القلب، وهذا سوء أدب، وظن بالله، ولهذا قال: { { قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}} وهذا شامل للأشياء كلها، التي من جملتها، ما في القلوب من الإيمان والكفران، والبر والفجور، فإنه تعالى، يعلم ذلك كله، ويجازي عليه، إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر.
قال الرسول صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه معنى كلمة فلم يرفث بسعينا الدائم وجهودنا المستمرة في تقدم لكم طالبنا وطالباتنا الغاليين على موقع منهج الثقافة الموقع الفريد من نوعه في توفير توفير حلول تساؤلاتكم واستفساراتكم التي وردت في اختباراتكم الدراسية والتعليمية ومنها حل سوال قال الرسول صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه معنى كلمة فلم يرفث الجواب الصحيح هو: لم يات بسية ولا معصية
شرح حديث: من حجَّ هـذا البيت 107- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من حجَّ هـذا البيت، فلم يرفُث ولم يفسق، رجع كما ولدته أمُّه ». تخريج الحديث: الحديث أخرجه مسلم حديث (1350) ، وأخرجه البخاري في "كتاب الحج"، "باب فضل الحج المبرور"، حديث (1521) ، وأخرجه الترمذي في "كتاب الحج"، "باب ما جاء في ثواب الحج والعمرة"، حديث (811) ، وأخرجه النسائي في "كتاب مناسك الحج"، "باب فضل الحج"، حديث (2626) ، وأخرجه ابن ماجه في "كتاب المناسك"، "باب فضل العمرة"، حديث (2889). شرح ألفاظ الحديث: ((فلم يرفث)): قال الأزهري رحمه الله: "الرفث كلمة جامعةٌ لكل ما يريده الرجل من المرأة"؛ [انظر النهاية لابن الأثير مادة (رفَث)]، فيدخل في ذلك الجماع والتعريض به والفحش بالقول. (( ولم يفسق)): الفسق هو العصيان والخروج عن طاعة الله تعالى. (( رجع كما ولدته أمُّه))؛ أي: بلا ذنبٍ، ورجع؛ أي: صار يشبه من ولَدته أمُّه في البراءة من الذنوب. من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوب. من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: الحديث فيه بيان فضل الحج الذي لا رفث فيه ولا فسق، وأنه سبب لمغفرة الذنوب، وتأمَّل هذا التصوير النبوي حينما يكون بين يديك مثلًا طفل للتوِّ خرج من بطن أمه، ثم تسأله: أي ذنب اقترفته؟ وهل في صحيفتك خطيئة؟ الجواب هنا هو الجواب للحاج الذي لم يرفث ولم يفسق، فهو أيضًا سيخرج من مناسك الحج كما خرج الصغير من بطن أمه.
طواف الإفاضة. الوقوف بعرفة. السعي بين الصفا والمروة. واجبات الحج الإحرام من الميقات. الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس لمن وقف نهارًا. المبيت بمزدلفة إلى الفجر، إلا الضعفاء ومن له عذر إلى منتصف الليل. الحلق أو التقصير بعد رمي جمرة العقبة. المبيت بمني ليالي أيام التشريق. رمي الجمرات أيام التشريق. طواف الوداع. من ترك واجبًا من واجبات الحج فعليه ذبح شاة توزع على فقراء الحرم. محظورات الإحرام وفديتها إزالة الشعر بقص أو حلق أو قطع أو نتف وفديته: ذبح شاة وهي من الأبقار أو الماعز أو الخرفان وغيرها، أو إطعام ستة مساكين، نصف صاع لكل مسكين، أو صوم ثلاثة أيام. تقليم الأظفار وفديته: ذبح شاة أو إطعام ستة مساكين، نصف صاع لكل مسكين، أو صوم ثلاثة أيام. من حج ولم يرفث ولم يفسق. تغطية الرأس للرجال دون النساء لبس المخيط للرجال دون النساء مس الطيب قتل الصيد البري واصطياده وفديته: ذبح ما يماثله من بهيمة الأنعام، أو إطعام مساكين بقيمة البهيمة، او الصوم أيام بعدد المساكين الذين يمكن إطعامهم بقيمة البهيمة. عقد النكاح أو الخطبة، وهذا ليس عليه فدية بل عليه توبة. المباشرة فيما دون الفرج. الجماع، يفسد الحج، ويمضي فيه، ويقضي في العام القادم، ويذبح بدنة.
إذا وصل إلى وادي محسر، يسن الإسراع فيه لأنه موضع عذاب، إذ تحسر فيه أبرهة الحبشي حين جاء لهدم الكعبة. 6- يوم النحر (اليوم 10 من ذي الحجة) يأتي الحاج إلى منى قبل طلوع الشمس مع الإكثار من التلبية وذكر الله. يستحب جمع سبع حصيات من مزدلفة او من منى حسب المتيسر. يتجه الحاج إلى جمرة العقبة ويجب رميها بسبع حصيات فإن ترك فعليه دم. يستحب أن يرمي كل حصاة متعاقبات قائلًا (الله أكبر) ويجعل مكة عن يساره ومنى عن يمينه، ويجب وقوع الحصاة في الحوض وإلا لم يجزئ. يقطع التلبية من حين البدء بالرمي، ويشرع في التكبير المقيد (الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا)، ولا يشرع في الدعاء بعد الرمي. يجب نحر الهدي على المتمتع ويبدأ وقته من يوم العيد وينتهي بغروب شمس اليوم الثالث عشر من أيام الحج مع جواز الذبح ليلًا. من لم يجد الهدي فعليه صيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة أيام إذا رجع إلى بلده. عن أبي هريرة قالَ: سَمِعْتُ رسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقولُ : (منْ حجَّ فَلَم يرْفُثْ، وَلَم يفْسُقْ، رجَع كَيَومِ - منصة رمشة. يجب الحلق أو التقصير، والحلق أفضل، والمرأة تأخذ من شعرها بقدر أنملة، وإن لم يحلق أو يقصر فعليه دم. يجب أداء الطواف (الإفاضة) ولا يصح الحج بدونه، ولا يرمل ولا يضطبع، ويجوز تأخيره عند سفره، ويجزئ عن طواف الوداع. 7- يوم النحر (اليوم 10 من ذي الحجة) يجب اداء السعي، فإن تركه لا يصح حجه، لأنه ركن من أركان الحج.
من خالف شيئًا مما سبق ذكره فلا شيء عليه. 4- يوم عرفة (اليوم 9 من ذي الحجة) يستحب الذهاب إلى عرفة بعد طلوع الشمس مع التلبية. يستحب أن يستمع إلى الخطبة ثم أداء صلاة الظهر والعصر جمعًا وقصرًا بأذان واحد وإقامتين. يستحب أن يتفرغ الحاج للدعاء بخشوع وحضور قلب مع استقبال القبلة ورفع اليدين. يجب الوقوف بعرفة حتى غروب الشمس. الإكثار من قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. من لم يقف بعرفة فلا حج له، ومن دفع منها قبل الغروب فعليه دم. عن أبي هريرة قالَ سَمِعْتُ رسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقولُ منْ حجَّ فَلَم يرْفُثْ وَلَم يفْسُقْ رجَع كَيَومِ ولَدتْهُ أُمُّهُ معنى الرفث اسم للفحش من ........ - موقع النخبة. يجوز الوقوف في أي مكان من عرفة إلا (بطن عرنة) لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (كل عرفة موقف، وارتفعوا عن بطن عرنة). مكروه صوم يوم عرفة للحاج، إلا لمن لم يجد الهدي. 5- ليلة المزدلفة يستحب بعد غروب يوم عرفة الذهاب إلى مزدلفة بهدوء وسكينة وبلا مزاحمة ويكثر من التلبية في الطريق. يستحب أداء صلاة المغرب 3 ركعات وصلاة العشاء ركعتين جمعًا وقصرًا بأذان واحد وإقامتين فور الوصول إلى مزدلفة. يجب المبيت بمزلفة إلى منتصف الليل وإلا عليه دم، والسنة أن يقف حتى طلوع الفجر ثم الجلوس بعد أداء صلاة الفجر. يجوز أن ينفر الضعفاء والعجزة والنساء ومن يقوم عليهم بعد منتصف الليل.
ا لخطبة الأولى ( منزلة الحج ، ويوم عرفة) مختصرة الحمد لله رب العالمين. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أيها المسلمون في صحيح مسلم: ( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ « أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ فَحُجُّوا » إخوة الإسلام ف الحج أحدُ أركان الإسلام ،فرَضَه الله على أهل الإسلام بقوله سبحانه: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 97]. وقد جاءت السُّنَّة الصحيحة عن النبيِّ – صلى الله عليه وسلم – بالتصريح بأنَّ الحج أحدُ أركان الإسلام؛ ففي الصحيحين: ( عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ عَلَى أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ وَيُكْفَرَ بِمَا دُونَهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ ». وفي مسند أحمد:( عَنْ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « لاَ تَزَالُ هَذِهِ الأُمَّةُ بِخَيْرٍ مَا عَظَّمُوا هَذِهِ الْحُرْمَةَ حَقَّ تَعْظِيمِهَا فَإِذَا تَرَكُوهَا وَضَيَّعُوهَا هَلَكُوا » أيها المسلمون وللحج منزلة عظيمة في الدين ،فهو من أفضل الأعمال ،ففي الصحيحين 🙁 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ – صلى الله عليه وسلم – أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ « إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ».
يبيت في منى والمقدار الواجب هو أكثر من نصف الليل، فإن تركه فعليه دم. يستحب أداء الصلوات في منى وأن يقصر الرباعية من غير جمع. يستحب التكبير بعد الصلوات المفروضة بأي صفة من الصفات الواردة (الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد). 8- أيام التشريق (أيام 11 و12 و13 من ذي الحجة) يجب رمي الجمرات الثلاثة بعد الزوال حتى طلوع الفجر، بدءً بالصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى (العقبة)، فإن ترك فعليه دم. يستحب بعد رمي الجمرة الصغرى أن يتقدم قليلًا في مكان لا يصيب فيه الرمي ويستقبل القبلة ويدعو دعاءً طويلًا رافعًا يديه، ويفعل مثله بعد رمي الجمرة الوسطى وبعد رمي جمر العقبة (الكبرى) لا يشرع الدعاء. يستحب البقاء إلى اليوم الثالث عشر، ويجوز التعجل والخروج في اليوم الثاني عشر، ولكن يجب الخروج من منى قبل غروب شمس يوم 12 ذي الحجة. أذا غربت الشمس ولم يخرج من منى فيلزمه التأخر ويكمل أعماله في اليوم الثالث عشر من ذي الحجة. يجب أداء طواف الوداع إلا على الحائض والنفساء، فإن ترك فعليه دم. شاهد أيضًا: كم سعر تصريح الحج والعمرة ؟ هكذا قدمنا شرح مناسك الحج ونسأل الله تعالى أن يتقبل من الجميع، ويرزقنا وإياكم زيارة بيته العتيق.