الرئيسية / التاريخ / سبب نزول قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم يناير 9, 2022 التاريخ 536 زيارة سبب نزول قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ هذا تأديب من الله عز وجل لعباده المؤمنين، وكذلك نهيه لهم عن أن يسألوا عن أشياء لا فائدة لهم في السؤال والتنقيب عنها، لأنها إن أظهرت لهم تلك الأمور ربما ساءتهم وشق عليهم سماعها- تفسير ابن كثير. سبب نزول الآية: أورد المفسرون عدة روايات تتعلق بنزول هذه الآية، نستعرضها تالياً: الرواية الأولى: روى الشيخان وغيرهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحابه شيء، فخطب، فقال: (عُرضت علي الجنة والنار، فلم أر كاليوم في الخير والشر، ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً، ولبكيتم كثيراً) قال: فما أتى على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أشد منه. قال: غطوا رؤوسهم ولهم خنين – خروج الصوت من الأنف مع البكاء، وفي رواية (حنين) وهو صوت مرتفع بالبكاء، يخرج من الصدر قال: فقام عمر رضي الله عنه، فقال: رضينا بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً، قال: فقام ذاك الرجل، فقال: من أبي؟ قال: (أبوك فلان).
قال تعالى: «يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم * قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين» (المائدة: 101، 102). سبب نزول قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم - تركيا واحة العرب. قال الشيخ أبو بكر الجزائري: أي: تظهر لكم جوابًا لسؤالكم يحصل لكم بها ما يسوؤكم ويضركم، «وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم» (المائدة: 101)، أي: يبينها لكم رسولنا الكريم، أما أن تسألوا عنها قبل نزول القرآن بها، فذلك ما لا ينبغي لكم من باب إحفاء رسول الله وأذيته، ثم قال: «عفا الله عنها» (المائدة: 101)، أي: لم يؤاخذكم بما سألتم، «والله غفور حليم» (المائدة: 101)، فتوبوا إليه يتب عليكم، واستغفروه يغفر لكم ويرحمكم، فإنه غفور رحيم. وقوله: «قد سألها قوم من قبلكم» (المائدة: 102)، أي: قد سأل أسئلتكم التنطعية المحرجة هذه قوم من قبلكم، «ثم أصبحوا بها كافرين» (المائدة: 102)، لأنهم كلفوا ما لا يطيقون وشق عليهم، جزاء تعنتهم في أسئلتهم لا نياتهم، فتركوا العمل بها فكفروا. وفي الآية دليل على كراهة السؤال لغير حاجة، وفي صحيح مسلم: «إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنعا وهات، وكره لكم ثلاثا: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال».
قال ابن كثير رحمه الله تعالى في هذه الآية الكريمة: هذا تأديب من الله تعالى لعباده المؤمنين ونهي لهم عن أن يسألوا عن أشياء مما لا فائدة لهم في السؤال والتنقيب عنها، لأنها إن ظهرت لهم تلك الأمور ربما ساءتهم وشق عليهم سماعها. قال البخاري رحمه الله تعالى: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان قوم يسألون رسول الله استهزاء، فيقول الرجل: من أبي؟ ويقول الرجل تضل ناقته: أين ناقتي؟ فأنزل الله فيهم هذه الآية: «يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم... تفسير قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم – كنوز التراث الإسلامي. » (المائدة: 101)، وظاهر الآية النهي عن السؤال عن الأشياء التي إذا علم بها شخص ساءته، فالأولى الإعراض عنها وتركها. وفي الصحيح: «ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم»، وفي الحديث الصحيح: «إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان، فلا تسألوا عنها». ثم قال تعالى: «قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين» (المائدة: 102)، أي: قد سأل هذه المسائل المنهي عنها قوم من قبلكم، فأجيبوا عنها ثم لم يؤمنوا بها فأصبحوا كافرين، أي: بسببها، أي: بينت لهم فلم ينتفعوا بها، لأنهم لم يسألوا على وجه الاسترشاد، بل على وجه الاستهزاء والعناد.
ثم ذكر الله بعض الأمثلة الواقعية من سجل الأقوام السابقين، وهم قوم صالح الذين سألوا عن مسائل، ثم أهملوا حكمها، فقال سبحانه: قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ أي قد سأل هذه المسائل المنهي عن السؤال فيها قوم من قبلكم، فأجيبوا عنها، ثم لم يؤمنوا بها، فأصبحوا بها كافرين لأنهم لم يسألوا على وجه الاسترشاد، بل على وجه الاستهزاء والعناد، وكذلك الذين طلبوا إنزال المائدة من السماء من عيسى عليه السّلام، ثم لم يؤمنوا به ولا برسالته. ومثل بني إسرائيل الذين سألوا عن أحوال البقرة المأمور بذبحها، فإياكم أيها المؤمنون من أسئلة تكون سببا للتّشدّد فيشدّد الله عليكم، فإن الدين يسر، ولن يشادّ الدين أحد إلا غلبه، وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم- عن السؤال عن الأشياء المستورة ربما يفضح العلم بها أو الإخبار عنها أقواماً. - ومن ذلك ما رود في رواية ابن جرير عن أنس - رضي الله عنه- أن رسول الله قال: لا تسألوني اليوم عن شيء إلا بينته لكم، فأنشأ رجل كان يلاحى فيدعى لغير أبيه، فقال: من أبي؟ قال: أبوك حذافة. معنى في آية.. "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ" - بوابة الأهرام. قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولاً، أعوذ بالله من شر الفتن.
وقد مر تفصيل القول في كل مسألة من هذه المسائل حتى إن فيما أثبتناه هنا تكرارا وإعادة لبعض ما تقدم " وفي الإعادة إفادة " كما قيل ولا سيما إذا اختلف الأسلوب وتنوع التعبير.
- قال الزهري: فقالت أم عبد الله بن حذافة: ما رأيت ولداً أعق منك قط، أكنت تأمن أن تكون أمك قد قارفت ما قارف أهل الجاهلية فتفضحها على رءوس الناس، فقال: والله لو ألحقتني بعبد أسود للحقته. - وفي رواية ابن جرير: عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قام رجل فقال: أين أنا؟ قال في النار، فقام آخر فقال: من أبي؟ فقال: أبوك حذافة، فقال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه-: رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولاً، يا رسول الله، حديثو عهد بجاهلية وشرك، والله أعلم من أباؤنا، قال: فسكن غضبه – صلى الله عليه وسلم – ونزلت الآية. روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: "ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم، واختلافهم على أنبيائهم". وفي هذا تأديب من الله تعالى لعباده المؤمنين، ونهي لهم عن أن يسألوا عن أشياء مما لا فائدة لهم في السؤال والتنقيب عنها، لأن الجهل بها لا يضر والعلم بها لا ينفع، بل ربما ساءهم العلم بها، وشق عليهم سماعها.
أجاب الشيخ عطية صقر رحمه الله قائلاً: روى البخارى ومسلم أن رجلا اسمه عبد الله بن حافة هاجر إلى الحبشة وشهد بدرا وكانت فيه دعابة سأل النبى سلم عن أبيه، فقال له: " أبوك فلان " ولما علمت أمه بسؤاله عن أبيه قالت: ما سمعت بابن أعق منك، آمن أمك قارفت ما يفارق النساء فى الجاهلية فتفضحها على أعين الناس؟ فقال: والله لو ألحقن بعبد أسود للحقت هذه الآية تنهى عن مثل هذه الأسئلة. وروى الترمذى انه لما نزل قوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} قالوا: يا رسول الله أفى كل عام؟ فسكت ولما كرروا السؤال قال " لا، ولو قلت نعم لوجبت، ولو وجبت ما أطقتموها، ولو لم تطيقوها لكفرتم " فأنزل الله هذه الآية للنهى عن تكلف الأسئلة ما دام القرآن لم يبين اكثر مما نزل، وذلك كله فى أيام نزول الوحى، حتى لا يكون المسلمون كبنى إسرائيل حينما أمرهم الله أن يذبحوا بقرة، فأخذوا يسألون عن سنِّها وأوصافها حتى شدد الله عليهم فاشتروها بثمن كبير. أما اليوم ـ وقد انتهى الوحى ـ فيجوز بل يجب أن نسأل عما نجهله لأنه من باب التفقه فى الدين، وقد كان النهى رحمة بالمسلمين فقد صح فى مسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال " إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شىء لم يحرم على المس فحرم عليهم من أجل مسألته ".
النقر على الخدمات والتي تقوم بظهور قائّمة خدماتي. النقر على أيقونة المديرية العامة للسجون. قُم بتحديد رقم الفاتورة الخاص بالمسجون الذي سيتّم الافراج عنه. حفظ رقم الفاتورة ليتم الدفع. النقر على تحويّل المبلغ. اختار بند تأكيّد. هل يسمح بالجوال في السجن سؤال يطرحه الكثير للتعرف على هل يُمكن للسجيّن أن يستخدم الهاتف داخل السجّن وهي من الأمور المحظورة التي تعتبر أحد الوسائل التي قد تؤدي إلى الهروب من السجون والتي تُمكن المساجيّن من التواصل مع كافة الأفراد من خارج المكان المُتواجد فيّه، ويعود ذلك إلى العديد من الاحتجاجات التي قام بها المساجيّن والتي يتم الاتفاق بها عبّر الهواتف كما كان هناك عدة عقوبات تمّ فرضها على المساجيّن الذين يستخدمون الهاتف الذكيّ، وبذلك سنة السجن تعادل كم شهر في السعودية تكون تسعة شهور. سنه السجن بكام شهر في القضايا الجنائية العديد من المواد التي تمّ تعديلها في السجون والتي منها أن السجيّن اذا كان يتمتع بسلوك سوي في الداخل فيتم تخفيف العقوبة والتي تستمر تسعة شهور ومنهم ستة شهور ولكن لا يجوز ذلك مع من فرضت عليهم المؤبد إلا اذا قضى عشريّن عاماً حيث تشمل العفو للسجناء الذيّن لديهم قضايا جنائيّة والتي يكون قد قضى نصف المدة ولم يتم ادانتهم في أي قضايا مُخدرة أو قتل، وبذلك يتم الافراج عن السجيّن الذي تمّ الحُكم عليّه بعقوبة اذا مضى النصف بدلاً من أن يقضى ثلثي المُدة كون السجيّن يكون مُلتزم بالقواعد العامة في داخل السجون.
في دول العالم المتنوعة سنة السجن هي سنة كاملة أي اثني عشر شهرا وتصبح تسعة أشهر في حال أثبت السجين المحكوم خلال بقائه في السجن أنه يتمتع بأخلاق طيبة ولم يتسبب بأي أزمات ما إذا مع رفاقه المساجين أو مع السجانين وهنا ينسب مدير السجن بأن تخفف محكومية هذا السجين بحيث يعفى من ربع فترة محكوميته أما أن يعفى من ربع محكوميته هكذا مجانا بمجرد صدور الحكم عليه فهذه مسألة غير معمول بها في أي دولة في العالم سوى الأردن. يقول عدد من متخصصين القانون بأن الأحكام التي تصدر عن القضاء ينبغي أن تطبق كما هي بدون إرتفاع أو نقصان بالنسبة للمدة أي أن سنة السجن ينبغي أن تكون إثني عشر شهرا وعندما يوضع المجرم في السجن يقوم مسؤولو السجن بإفهامه بأنه سيقضي أعوام سجنه كما صدر الحكم عليه فإذا كان محكوما بخمس أعوام فسيقضي في السجن ستين شهرا وإذا كان محكوما بعشر أعوام فسيقضي في السجن مئة وعشرين شهرا إلا أنه سيعفى من ربع فترة محكوميته أي تصبح سنة سجنه تسعة أشهر في حال أثبت أنه إنسان متعهد بأنظمة وقوانين السجن ولم يتسبب بأية أزمات خلال تواجده في السجن وهذا مبدأ متفق عليه في كافة دول العالم. يعتقد الخبراء القانونيون بأن إحتساب سنة السجن بتسعة أشهر مسألة غير دستورية أبدا ويجب إرجاع النظر فيها لكن من يرجع النظر في هذه المسألة؟.
كم تساوي سنة السجن في السعودية، تعتبر كل دولة من دول العالم عبارة عن مكان له أنظمة محددة. حيث أن كل دولة يحكمها نظام محدد. كما أنه في كل دولة توجد مجموعة من العقوبات التي يتم وضعها للمجرمين. حيث أن كل دولة تضع أنظمة محددة، ومقاييس مختلفة لها. كما أن في كل دولة عقوبة السجن. ومن بينها المملكة العربية السعودية. حيث أنه في المملكة العربية السعودية توجد أنظمة وقوانين، ومن يخالف هذه القوانين فإنه يتم معاقبته بإحدى العقوبات التي تنص عليها قوانين الدولة، ولكل دولة نظام محدد في تحديد مدة العقوبة، وسنتحدث هنا عن كم تساوي سنة السجن في السعودية. كم تساوي سنة السجن في السعودي أن السنة الكاملة هي عبارة عن 365 يوم، وتنقسم هذه الأيام على اثني عشر شهرا. هذا في الوضع الطبيعي. ولكن سنة السجن عند السعوديين تختلف عن السنة العادية، وسنة السجن تكون عبارة عن تسعة أشهر. حيث أنه إذا أمضى السجين تسعة أشهر في السجن يكون قد مضى سنة من حكمه. سنة السجن كام شهر 2021 تعادل السنة في السجن في المملكة العربية السعودية تسعة أشهر، وتكون كذلك عند إثبات حسن السلوك داخل السجن. فمثلا إذا حكم على شخص بالسجن لمدة سنة فإنه يقضي مدة تسعة شهور في السجن.
كم تساوي سنة السجن في السعودية
العفو عن باقي العقوبة: لا يجوز تنفيذه قبل قضاء نصف المدة فلو كان المسجون محكومًا عليه بالسجن 10 سنوات لا يجوز تطبيق العفو عن باقي العقوبة إلا بعد قضاء 5 سنوات من عقوبته. ويمنع العفو في القضايا التي تخل بالأمن العام أيضًا مثل قضايا تجارة المخدرات والإرهاب والتجسس والتخابر والقتل. العفو الشامل: وهو من اختصاص مجلس الشعب وحال عدم انعقاد المجلس يصدره الرئيس وهو في جرائم لا تضر بالأمن العام كالعفو الشرطي والعفو عن باقي العقوبة. العفو الجمهوري: أن يكون محكومًا عليه نهائيًا بعقوبة مقيده للحرية قضاء نصف مدة العقوبة قبل موعد المناسبة حسب التقويم الميلادي وبشرط ألا تقل مدة التنفيذ عن ستة أشهر، وإذا كانت العقوبة بالسجن المؤبد فلا يجوز الإفراج إلا إذا قضى المحكوم عليه في السجن 15 سنة، على أن يوضع المفرج عنه تحت مراقبة الشرطة مدة 5 سنوات. الخلاصة: يتم تطبيق نظام الإفراج الشرطي علي جميع الجرائم، عدا الجرائم المستثناة حديثًا بالقانون السابق، والأمر راجع لمصلحة السجون، فإن رأت أن المحكوم عليه يمثل الإفراج عنه خطر علي الأمن العام، كان لها ألا تُفرج عنه، ورفض مصلحة السجون الإفراج الشرطي، قرار إداري يُمكن الطعن عليه أمام قضاء مجلس الدولة، ويُقدم طلب الإفراج الشرطي لمن أمضي نصف مدة العقوبة للسجن، الذي يرفع بالحالة تقريراً لمصلحة السجون لاعتماد الإفراج عنه، فإذا رفض السجن، يُقدم الطلب من وكيل المحكوم عليه أو القيّم إلي مصلحة السجون بتلغراف، ويتم رفع دعوى أمام مجلس الدولة.
هذا السؤال يقودنا إلى إستفسار آخر أبرز وهو لماذا لا توجد عندنا محكمة دستورية تتحمل هي مسألة تفسير الدستور والمخالفات التي قد تقع على مواد هذا الدستور؟. لقد طالب الكثيرون بأن تكون لدينا محكمة دستورية بدلا من مجلس لتفسير الدستور لكن هذا المطلب لم يتحقق حتى الآن لذلك فإن عدد من القانونيين يطرحون إقتراحا آخر وهو أعطاء محكمة العدل العليا وهي أبرز محكمة قضائية شخصية الدستورية أي أن تكون هذه المحكمة مخولة باصدار الأحكام الخاصة بتفسير الدستور وهي التي تقرر دستورية عدد من القوانين المؤقتة ودستورية عدد من الخطوات التي قد تتخذها عدد من الحكومات إذا ما طعن أحدهم بهذه الإجراءات. ونعود لموضوعنا الخاص بالمساجين فنقول بأننا لسنا ضد تخفيف الأحكام على المساجين بل بالعكس فنحن مع هذا التخفيف لكن شريطَة أن لا يعطي لكافة المساجين بدون إستبعاد بل ينبغي أن يميز السجين العاقل الملتزم عن السجين المشاكس الذي يتسبب دائما بالمشاكل داخل السجن وحتى يعلم كل السجناء المشاكسين بأن السجين الجيد الذي يحترم أنظمة وقوانين السجن يكافأ بتخفيض عقوبته إلى ثلاثة أرباع المدة.