اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فـهـد السلام عليكم ،، ابي استفسر عن التضامن هل لابد يكون فيه صله قرابه بيني وبين المتضامن معي ؟ وش افضل بنك او شركة تعطينا تمويل عقاري كويس ونسبه كويسه وش تنصحون يامن جربتو التضامن الله يوفقكم ، لابد يكون فيه صله قرابه تفضلا رابط يمكن تتسفيد
الإثنين 25 أبريل 2022 صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007 رئيس التحرير خالد هلال المطيري العدد: 5015 C° الجمهور يثمن قرار التحقيق مع عضو هيئة التدريس رئيس مجلس الأمة مرزوق الغانم قال رئيس مجلس الأمة مرزوق الغانم إن استقالة الحكومة تحت نظر القيادة السياسية، والتي ستتخذ القرار المناسب بشأنها بما يصب في مصلحة البلاد والعباد. وصرح الغانم بمجلس الأمة اليوم: "أبلغت قبل قليل رسمياً بتقديم رئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ صباح الخالد والحكومة استقالاتهم إلى سمو ولي العهد الشيخ مشعل الأحمد، عملاً بالأمر الأميري القاضي بالاستعانة بسمو ولي العهد بممارسة بعض اختصاصات صاحب السمو أمير البلاد الدستورية، كما أبلغت أيضاً باعتذارهم عن حضور الجلسة (غداً)". وأضاف أنه بناء على تقديم الاستقالة المنظورة من قبل القيادة السياسية "لن تكون هناك جلسة (غداً) ونراكم بالقريب العاجل وكل عام وأنتم بخير". من جانب آخر، ثمن النائب فايز الجمهور قرار وزير التربية وزير التعليم العالي والبحث العلمي د. علي المضف بإحالة أحد أعضاء الهيئة التدريسية إلى التحقيق لعرض مقاطع فيديو مخلة بالآداب العامة. جريدة الجريدة الكويتية | الغانم: الحكومة اعتذرت عن جلسة غداً. وقال الجمهور، في تصريح له: "تفاعل الأخ وزير التربية مشكوراً، والمطلوب منه أن تكون لجنة التحقيق محايدة، ويستدعى فيها الطلاب الموجودون في المحاضرة حتى لايتم التلاعب بالتحقيق والأدلة"، مضيفاً "وإذا تأكد التجاوز من الدكتور فلابد من تطبيق أشد الإجراءات القانونية حتى يرتدع ويعتبر من يريد جر المجتمع الكويتي لسلوكيات شاذة».
برامج التمويل التمويل العقاري هو عبارة عن عملية اقتراض ويقصد بها تقديم السيولة النقدية لشراء أو بناء المساكن أو الأراضي السكنية أو التجارية وسداد ذلك من قبل المستفيد بشكل دوري بصورة أقساط دوريه طويلة الأجل مع تملك العقار بعد سداد الأقساط. مزايا التمويل: يتيح نظام التمويل حرية اختيار العقار المطلوب شراؤه والملائم لطالب التمويل في أي مكان. تمتلك منزل بقسط شهري مقارب لقيمة الايجار. فترة سداد طويلة الأجل مقارنة بأي نظام تمويل آخر (السيارات والقروض الشخصية). ونظراً لأهمية التمويل العقاري والدور الرئيسي الذي يعتمد عليه شريحة كبيرة من العملاء في تسهيل عملية امتلاك المسكن فقد قامت الشركة بتوفير أفضل برامج التمويل العقارية من عدة جهات كالبنوك وشركات التمويل ومميزاتها كالتالي: 1/ الإجازة الشرعية للبرامج. 2/ نسب مرابحة منخفضة تبدأ من 2. منازل العقارية | برامج التمويل - منازل العقارية. 30%. 3/ فترة سداد تصل إلى 30 سنة. 4/ حلول تمويلية للدفعة الأولى. 5/ إمكانية التضامن من الدرجة الأولى (الأب – الأم – الأخ – الأخت – الزوجة – الابن)ومن الدرجة الثانية (الأقارب – والأصدقاء). 6/ برامج خاصة للمتقاعدين. 7/ إمكانية التمويل بدون تحويل الراتب. 8/ إمكانية السداد المبكر.
التأمين في حالة الضرائب والإضرابات العمالية والمدنية حيث يتحمل البنك 10% من مبلغ المطالبة بالتأمين وبحد أدنى 50 ألف ريال سعودي. التأمين في جميع الأخطار المختلفة الطبيعية ما عدا الزلازل ما نسبته 5. 2% بحد أدنى 2500 ألف ريال سعودي. المستندات المطلوب تقديمها للحصول على التأمين القيام بتعبئة استمارة خاصة بالإبلاغ عن الأضرار لدى البنك. صورة عن الأضرار التي حدثت في العقار. الحوكمة. صور عن صك العقار. تقرير من الشرطة والدفاع المدني يفيد بحدوث الأضرار. صورة هوية المستفيد. مستندات ثبوتية أخرى مختلفة. كيف تتم عملية التبليغ عن حدوث الأضرار يمكن القيام بالتبليغ عن حدوث الأضرار على النحو التالي: إرسال استمارة الأضرار التي تم تعبئتها إلى شركة التأمين التي لها شراكة مع البنك فيما لا يتعدى 15 يوم من تاريخ وقوع الضرر. إرسال استمارة الأضرار يتم عبر البريد الإلكتروني لشركة التأمين او من خلال التواصل معهم على رقم الهاتف الرسمي لها، والتأكد من وصولها لقسم المطالبات داخل شركة التأمين. لماذا يتم رفض طلبات التأمين في بعض الأحيان هناك بعض الحالات التي يتم فيها رفض طلب الحصول على التأمين وهي كالآتي: إذا كان الطلب مخالفا لشروط وأحكام وثيقة التأمين الأساسية في المملكة.
عقوبة من ترك صلاة الجمعة وكان قد أكد الأزهر الشريف، على أن صلاة الجمعة فرض عين على كلِّ مسلم، وأنه لا يصح لمسلم ترك صلاة الجمعة إلا لعذرٍ كمرض أو سفر، مستشهدًا بقول الله تعالى «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ» (الجمعة:9). واستند إلى ما رواه الإمام النسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رَوَاحُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ»، متابعًا قوله صلى الله عليه وسلم: "الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ إِلَّا أَرْبَعَةً: عَبْدٌ مَمْلُوكٌ، أَوِ امْرَأَةٌ، أَوْ صَبِيٌّ، أَوْ مَرِيضٌ ". لا يجوز التخلف عن صلاة الجمعة بغير عذر - إسلام ويب - مركز الفتوى. [رواه: أبو داود]. وأضاف الأزهر الشريف أن ترك صلاة الجمعة إثم كبير قائلاً: إذا ترك المسلم صلاة الجمعة فهذا إثم كبير ما دام بغير عذرٍ يمنعه من أدائها، مضيفا إلى أنه قد ورد في تركها وعيد شديد كما في الحديث الشريف: «مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ» [رواه: النسائي]. واختتم الأزهر فتواه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيضًا: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ» [رواه: مسلم].
بدأت هذا الأسبوع السنة الثالثة والأخيرة لإعفاء الوافدين العاملين في المنشآت الصغيرة من المقابل المالي لرخص العمل، بعد أن تم إقرار إعفاء المنشآت الصغيرة بدءا من منتصف شعبان لعام 1441 ولمدة 3 سنوات، لينتهي القرار في منتصف شعبان لعام 1444. وتضمن القرار إعفاء رسوم العمالة من رخص العمل البالغة 800 ريال شهريا (9600 ريال سنويا) لتتقلص إلى 100 ريال فقط، والتي يتم تنفيذها إلكترونيا عبر البوابة الإلكترونية لوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية. حكم من أدرك الإمام في تشهد صلاة الجمعة.. الإفتاء ترد. ووفقا لتفاصيل القرار، سيتم إعفاء عاملين من رسوم المقابل المالي في المنشآت الصغيرة التي يبلغ إجمالي العاملين بها 9 عمال فأقل، مع تفرغ صاحب العمل للعمل بها، مع رفع عدد المعفيين إلى 4 عمال عند توظيف سعودي آخر مع تفرغ صاحب العمل أيضا بها. وتم منح المنشآت الإعفاء من المقابل المالي عن كل سنة مالية خلال الفترة الماضية، وتبقى أمام المنشآت السنة الأخيرة فقط للاستفادة من الإعفاء. يذكر أن إجمالي عدد المنشآت التي يبلغ إجمالي عدد العاملين بها 9 عمال فأقل يبلغ نحو 576. 312 منشأة، وفقا لبيانات الربع الرابع من 2021. المصدر: عكاظ.
[رواه: أبو داود]. وترك صلاة الجمعة إثم كبير ما دام بغير عذرٍ يمنعه من أدائها، وقد ورد في تركها وعيد شديد كما في الحديث الشريف: "مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ" [رواه: النسائي]، وقال صلى الله عليه وسلم أيضًا: "لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ" [رواه: مسلم]. والله تعالى أعلم.
هذا، والجمعةُ تصلح تأديتُها في جميعِ الأماكنِ سواءٌ في مصرٍ أو قريةٍ أو مسجدٍ أو أبنيةِ بلدٍ، أو الفضاءِ التابعِ لها؛ فالجمعةُ مِن جنسِ الصلواتِ إجماعًا؛ فهي لا تختصُّ بحكمٍ عن غيرِها إلَّا ما استثناهُ الدليلُ؛ لقولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: « وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا » ( ٣) ، وقد كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطَّاب رضي الله عنه إلى أهلِ البحرين أَنْ: « جَمِّعُوا حَيْثُ كُنْتُمْ » ( ٤) ، وهو شاملٌ لكُلِّ الأماكنِ حتَّى أهلِ المياهِ على نحوِ ما صحَّ به الأثرُ عن صحابةِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. فإِنْ تَعَذَّرَ إقامتُها لسببٍ أو لآخَرَ فقَدْ تَقَدَّمَ أنَّ مِن شرطِ وجوبِ الجمعةِ أَنْ يكونَ الساعي لها خاليًا مِن الأعذار المُبيحةِ للتخلُّفِ عنها، وفي الجملةِ كُلُّ مَن تَلْحَقُه مفسدةٌ أو مَضَرَّةٌ أو حَرَجٌ عند السعيِ إليها فهو معدودٌ مِن أهل الأعذار؛ عملًا بقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: « مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يَأْتِهِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ » ( ٥). والعذرُ المتمثِّلُ في المَشَقَّةِ والحاجةِ والضرورةِ الذي هو سببُ الرخصةِ أمرٌ إضافيٌّ نسبيٌّ لا أَصْلِيٌّ، يرجع تقديرُه إلى اجتهادِه الشخصيِّ ووُسْعِه وطاقتِه الخاصَّة، وهو موكولٌ إلى دينِه وإيمانِه ووَرَعِه وتقواهُ في اعتبارِه؛ فكُلُّ مُكلَّفٍ فَقِيهُ نَفْسِهِ في الأخذِ بالرخصة، ما لم يَجِدْ فيها حدًّا شرعيًّا فيقفُ عنده.
وقال ابنُ عبد البَرِّ: "أجمَع علماءُ الأمَّة أنَّ الجمعةَ فريضةٌ على كلِّ حرٍّ، بالغٍ، ذَكَر، يدركه زوالُ الشمس في مِصرٍ مِن الأمصار وهو مِن أهل المصرِ غير مسافر". وجاءت النصوصُ الشرعية بالوعيد الشديد على ترك الجمعة مِن غير عذر: عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما أنهما سمعا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، يقول على أعواد منبره: (لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ) رواه مسلم. وعن أبي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ) رواه أبو داود والنسائي والترمذي وحسنه. ومعنى الختمِ والطَّبعِ على القلب: أن يُجعل بمنزلة المختوم عليه، لا يصل إليه شيء مِن الخير، وأن يصير قلبُه قلبَ منافق، إلا أن يتوب. قال ابن عبد البر في الاستذكار: "والختمُ على القلوب مثل الطبع عليها، وهذا وعيد شديد؛ لأنّ مَن طُبع على قلبِه وخُتم عليه لم يَعرف معروفاً ولم يُنكر منكراً". ثانياً: لا يحلُّ لمسلم أن يمنع عمّالَه عن أداء ما فرض الله عليهم بشكلٍ مباشر أو غير مباشر عن طريقِ تعمُّدِ شَغْلِهم وقتَ الفرض؛ فلا يزاحِم العملُ فرضَ الله تعالى.