حصول الطالب على معدل تنافسي عالي في شهادة الثانوية العامة لا يقل عن 85%. تحقيق معدل عال في اختبار الـ EmSAT-English أو ما يعادله بحيث لا يقل عن درجة 1100. تحقيق نتائج متميزة في اختبارات الـ EmSAT وذلك وفقًا لمتطلبات القبول بالتخصصات المختلفة. يجوز النظر في قبول الطلبة من ذوي الحالات الخاصة من خريجي السنوات السابقة من طلبة فئة أولوية القبول الثانية والثالثة والذين منعتهم ظروفهم الاجتماعية أو الصحية من متابعة دراستهم الجامعية، وذلك بناء على دراسة حالة كل طالب على حده. الطلبة الراغبون بالتحويل يجوز للطلبة المواطنين وأبناء مواطنات دولة الإمارات العربية المتحدة التحويل إلى كليات التقنية العليا من جامعة الإمارات أو جامعة زايد في الفصلين الدراسيين "الأول والثاني "من العام الدراسي، وفقاً لعدد المقاعد المخصصة لهذه الفئة في سياسة القبول ووفقاً للشروط التالية: أن يكون الوضع الأكاديمي للطالب جيداً. قبول 18 ألف متدرب في اللغة الإنجليزية بمؤسسة التدريب التقني. ينبغي ألا يكون الطالب قد تلقى أية تحذيرات أو عقوبات أكاديمية (فصل أكاديمي). أن يكون الطالب قد أنهى جميع مساقات التعليم الأساسي والتحق بالتخصص قبل التحويل. أو أكمل الطالب جميع مستويات اللغة وحصل على علامة 1100 في اختبار EmSAT – اللغة الإنجليزية أو ما يعادلها.
القبول في كليات التقنية العليا مفتوح لجميع أنواع الطلاب بما في ذلك الطلاب المتقدمين مباشرة بعد الانتهاء من المدرسة الثانوية في العام الحالي (الطلاب الحاليون) ، والطلاب العائدون لمواصلة دراستهم بعد الانتهاء من الخدمة الوطنية. كلية التقنيه قبول. خريجي الثانوية العامة القدامى (الطلاب غير الحاليين) والطلاب المحولين من جامعات أخرى. طلبة الثانوية العامة من خريجي العام الأكاديمي الحالي يتعين على طلبة الثانوية العامة الدارسين في المدارس الحكومية والخاصة للعام الحالي تقديم الطلبات عبر الموقع الإلكتروني لوزارة التربية والتعليم طلبة الخدمة الوطنية يتعين على خريجي الثانوية العامة للعام الدراسي 2018-2019 والملتحقين حالياً ببرنامج الخدمة الوطنية، تقديم طلبات الالتحاق للفصل الدراسي الثاني من العام 2020. وسيتم الإعلان عن تاريخ بدء تقديم الطلبات على الموقع الإلكتروني لوزارة التربية والتعليم طلبة الثانوية العامة من خريجي السنوات السابقة يُطلب من طلبة الثانوية العامة من خريجي السنوات السابقة تقديم الطلبات الكترونياً من خلال الموقع الإلكتروني لوزارة التربية والتعليم يتم النظر في قبول الطلبة المتميزين دراسيًا من خريجي السنوات السابقة وفقًا للمعايير التنافسية التالية: أن يكون الطالب من طلبة فئة أولوية القبول الثانية فقط (لم يمر على حصوله على شهادة الثانوية العامة أكثر من ثلاث سنوات عند تقديم طلب الالتحاق).
دعوة عامة لحضور اليوم العلمي لكلية السلط التقنية ومعرض الصناعات الوطنية والعالمية كلية السلط التقنية تلتقي طلاب مدرستي عبدالحليم النمر وحسني فريز في السلط توقيع مذكرة تفاهم بين البلقاء التطبيقية وشركة المدينة الاعلامية كلية السلط التقنية تلتقي طلبة مدرستي رقية بنت الرسول ونسيبة بنت كعب في السلط كلية السلط التقنية تتوجه إلى المدارس للتعريف بأهمية التخصصات التقنية عميد كليه السلط التقنيه يلتقي مدير تربيه السلط دورة بعنوان: الدخول إلى عالم التصوير السينمائي في البلقاء التطبيقيه اعلان عن عقد دورة مجانية متخصصة في كلية السلط التقنية الدخول الى عالم التصوير السينمائي
فقد قال صاحب الكشاف: أقسم الله بطوائف من الملائكة، أرسلهن بأوامره فعصفن في مضيهن كما تعصف الرياح، تخففا في امتثال أمره. وبطوائف منهن نشرن أجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي، أو نشرن الشرائع في الأرض.. ففرقن بين الحق والباطل، فألقين ذكرا إلى الأنبياء عذرا، للمحقين، أو نذرا للمبطلين. فإن قلت: ما معنى عرفا؟ قلت: متتابعة كشعر العرف- أى: عرف الفرس- يقال:جاءوا عرفا واحدا، وهم عليه كعرف الضبع: إذا تألبوا عليه... إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المرسلات - قوله تعالى والمرسلات عرفا - الجزء رقم31. ومنهم من يرى أن المراد بالمرسلات وما بعدها: الرياح، فقد قال الجمل في حاشيته:أقسم الله- تعالى- بصفات خمس موصوفها محذوف، فجعلها بعضهم الرياح في الكل، وجعلها بعضهم الملائكة في الكل... وغاير بعضهم فجعل الصفات الثلاث الأول، لموصوف واحد هو الرياح وجعل الرابعة لموصوف ثان وهو الآيات، وجعل الخامسة لموصوف ثالث وهو الملائكة... وسنسير نحن على هذا الرأى الثالث، لأنه في تصورنا أقرب الآراء إلى الصواب، إذ أن هذه الصفات من المناسب أن يكون بعضها للرياح، وبعضها للملائكة. فيكون المعنى: وحق الرياح المرسلات لعذاب المكذبين، فتعصفهم عصفا، وتهلكهم إهلاكا شديدا، ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ تفسير سورة المرسلات وهي مكية.
قالوا: فتأويل الكلام والملائكة التي أرسلت بأمر الله ونهيه ، وذلك هو العرف. وقال بعضهم: عُني بقوله عُرْفا: متتابعا كعرف الفرس ، كما قالت العرب: الناس إلى فلان عرف واحد ، إذا توجهوا إليه فأكثروا. القران الكريم |بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا. ذكر من قال ذلك: حُدثت عن داود بن الزبرقان ، عن صالح بن بريدة ، في قوله: عُرْفا قال: يتبع بعضها بعضا. والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله تعالى ذكره أقسم بالمرسلات عرفا ، وقد ترسل عُرْفا الملائكة ، وترسل كذلك الرياح ، ولا دلالة تدلّ على أن المعنيّ بذلك أحد الحِزْبين دون الاَخر وقد عمّ جلّ ثناؤه بإقسامه بكل ما كانت صفته ما وصف ، فكلّ من كان صفته كذلك ، فداخل في قسمه ذلك مَلَكا أو ريحا أو رسولاً من بني آدم مرسلاً.
وهو صالح لوصف الملائكة ولوصف الريح. وفسر عرفا بأنه اسم ، أي الشعر الذي على رقبة الفرس ونصبه على الحال على طريقة التشبيه البليغ أي كالعرف في تتابع البعض لبعض وفسر بأنه مصدر بمعنى المفعول ، أي معروف ( ضد المنكر) ، وأن نصبه على المفعول لأجله ، أي لأجل الإرشاد والصلاح. ( فالعاصفات) تفريع على المرسلات ، أي ترسل فتعصف ، والعصف يطلق على قوة هبوب الريح فإن أريد بالمرسلات وصف الرياح فالعصف حقيقة وإن أريد بالمرسلات وصف الملائكة فالعصف تشبيه لنزولهم في السرعة بشدة الريح وذلك في المبادرة في سرعة الوصول بتنفيذ ما أمروا به. و ( عصفا) مؤكد للوصف تأكيدا لتحقيق الوصف ، إذ لا داعي لإرادة رفع احتمال المجاز. والنشر: حقيقته ضد الطي ويكثر استعماله مجازا في الإظهار والإيضاح وفي الإخراج. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المرسلات. فالناشرات إذا جعل وصفا للملائكة جاز أن يكون نشرهم الوحي أي تكرير نزولهم لذلك ، وأن يكون النشر كناية عن الوضوح ، أي بالشرائع البينة. وإذ جعل وصفا للرياح فهو نشر السحاب في الأجواء فيكون عطفه بالواو دون الفاء للتنبيه على أنه معطوف على المرسلات لا على العاصفات لأن العصف حالة مضرة والنشر حالة نفع. والقول في تأكيد " نشرا " وتنوينه كالقول في عصفا.
و { عُرْفًا} حال من المرسلات أي: أرسلت بالعرف والحكمة والمصلحة، لا بالنكر والعبث. { فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا} وهي [أيضا] الملائكة التي يرسلها الله تعالى وصفها بالمبادرة لأمره، وسرعة تنفيذ أوامره، كالريح العاصف، أو: أن العاصفات، الرياح الشديدة، التي يسرع هبوبها. { وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا} يحتمل أنها الملائكة ، تنشر ما دبرت على نشره، أو أنها السحاب التي ينشر بها الله الأرض، فيحييها بعد موتها. { فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا} هي الملائكه تلقي أشرف الأوامر، وهو الذكر الذي يرحم الله به عباده، ويذكرهم فيه منافعهم ومصالحهم، تلقيه إلى الرسل. { عُذْرًا أَوْ نُذْرًا} أي: إعذارا وإنذارا للناس، تنذر الناس ما أمامهم من المخاوف وتقطع معذرتهم ، فلا يكون لهم حجة على الله. { إِنَّمَا تُوعَدُونَ} من البعث والجزاء على الأعمال { لَوَاقِعٌ} أي: متحتم وقوعه، من غير شك ولا ارتياب. فإذا وقع حصل من التغير للعالم والأهوال الشديدة ما يزعج القلوب، وتشتد له الكروب، فتنطمس النجوم أي: تتناثر وتزول عن أماكنها وتنسف الجبال، فتكون كالهباء المنثور، وتكون هي والأرض قاعا صفصفا، لا ترى فيها عوجا ولا أمتا، وذلك اليوم هو اليوم الذي أقتت فيه الرسل، وأجلت للحكم بينها وبين أممها، ولهذا قال: { لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ} استفهام للتعظيم والتفخيم والتهويل.