الطفرات المحايدة تلعب دورا هاما كذلك في ظهور ميزات (ليست نافعة ولا ضارة) كشكل الأنف أو الأذنين أو طول الرقبة وغيرها من الميزات الظاهرية. معظم هذه الطفرات المحايدة تترسخ في المجموع السكاني من خلال الإنجراف الجيني وليس بسبب الإنتخاب الطبيعي. الطفرات الجينية، أسبابها وآليات حدوثها ما هو عدد الطفرات الجينية التي تمتلكها ولا يمتلكها أي من اهلك؟ اكتشاف الطفرات الاولى في حياة الانسان ، فما هي ؟ هل تعني الطفرات الجينية امرا سيئا دائما ؟ المصدر الأول ، المصدر الثاني ، المصدر الثالث ، المصدر الرابع ، المصدر الخامس
لحسن الحظ معظم هذه الطفرات تكون محايدة (لا تضر ولا تنفع) وذلك لأن 1. 5% فقط من حجم الخريطة الجينية (الجينوم) يتكون من جينات منتجة للبروتينات وحوالي 5% هي مناطق تنظيمية تتحكم بمعدل التعبير الجيني. أما البقية فهي تتالف من مناطق غير منتجة للبروتينات لذا فإن إحتمال إصابة الجينات المهمة ضئيلة. السبب الثاني هو وجود عدة طرق لإنتاج الحمض الأميني الواحد (كل ثلاث أحرف جينية تشكل حمضا أمينيا). فمثلا ( GAA) و (GAG) يحددون نفس الحمض الأميني المسمى حمض الغلوتاميك glutamic acid ومع كل هذا تبقى هناك فرصة لحدوث الطفرات المفيدة والضارة. بشكل عام كلما زاد عدد القواعد المتغيرة كلما كان تأثير الطفرة ضارا على الكائن الحي. حمض الغلوتاميك glutamic acid اقرأ أيضًا: اكتشاف الطفرات الوراثية المسؤولة عن مقاومة المضادات الحيوية التطوّر يحيد الطفرات الضارة ويخمدها سؤال مهم: من أين جاء الدجاج وكيف كان داروين مخطئًا؟ رائع! صوّر العلماء الحمض النووي وقت حدوث الطفرة! ما هي أنواع الطفرات الجينية ؟ هناك ثلاث أنواع من الطفرات: طفرة إستبدالية وفيها يتم إستبدال حرف جيني واحد بأخر مثل (A) ل (U). طفرة إضافية وفيها يتم زيادة حرف جيني طفرة حاذفة وفيها يتم حذف حرف جيني بهذه الطريقة تتغير المعلومات الوراثية في الجينوم.
السؤال: كم مرة حج النبي صلى الله عليه وسلم ، ومتى كانت حجة الوداع، ولم سميت حجة الوداع، وهل حج مفردا أم متمتعا أم قارنا، وكم حج معه يومئذ من المسلمين؟ الإجابة: لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته من مكة إلى المدينة إلا حجة واحدة؛ وهي حجة الوداع. ولا خلاف بين العلماء أنها كانت سنة عشر من الهجرة. وسميت بذلك؛ لأنه صلى الله عليه وسلم ودع الناس فيها. وقال: «لعلكم لا تلقوني بعدها» ( 1). وقال: «ليبلغ الشاهد الغائب» ( 2). وأما نسكه يومئذ، فكــان صلى الله عليه وسلم قـــارنا. قال الإمام أحمد ( 3): لا شك أنه صلى الله عليه وسلم كان قارنا. والمتعة أحب إلي. انتهى. وأما الذين حجوا معه، فقيل: إنهم مائة ألف. وقيل: مائة وأربعة عشر ألفا. وقيل: أقل. وقيل: أكثر. حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع في السنة : - موقع المراد. حكاه البيهقي وغيره ( 4). واللَّـه أعلم. ________________________________________________ [1] - انظر الترمذي (886) والبيهقي في «دلائل النبوة» (5/ 448، 449). [2] - البخاري (67) ومسلم (1354). [3] -«الإقناع» (3/ 301). [4] - روى ابن الصلاح في مقدمته عن أبي زرعة الرازي أن عدتهم أربعون ألفا (مقدمة ابن الصلاح ص (494)، ط. المعارف بتحقيق بنت الشاطئ). 4 1 59, 807
[2] شاهد أيضًا: كم مرة اعتمر الرسول عليه الصلاه والسلام كم مرة حج الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من الثّابت عند أهل العلم أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- حجّ حجةً واحدةً فقط في العام العاشر للهجرة المباركة، ولكن قد وردت العديد من الأقوال عن أهل العلم أنّه حجّ قبل ذلك مرّاتٍ عديدة، وذلك بحجّة أنّ العرب كانوا يعرفون الحجّ منذ عهد نبيّ الله وخليله إبراهيم عليه السّلام، وكانوا يحافظون على هذه العبادة طاعةً وتقرّبًا لله جلّ وعلا، ولكن لم تثبت هذه الأقوال بشكلٍ قطعّيٍّ بعد، وسنتعرّف في الآتي على الحجج التّي حجّها النّبيّ قبل الإسلام وبعده. حجة الرسول قبل البعثة لم يكن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- مكلّفًا قبل البعثة والرسالة بشيءٍ، وكان يتّبع ملّة إبراهيم عليه السّلام، وقد عُرف الحجّ قديمًا عند العرب، وقيل بأنّ العرب كانت تحجّ وتصعد عرفات في موسم الحجّ، وكان رسول الله يحجّ قبل أن يُبعث بالحقّ، حيث روى جبير بن مطعم أنّه رأى النّبيّ في موسم الحجّ قد صعد عرفات وكان يحجّ، وأيّد ابن حجر العسقلانيّ هذا القول، وما زال أهل العلم يجهلون عدد الحجّات الّتي حجّها النّبيّ قبل البعثة. [3] شاهد أيضًا: كم عمر الرسول عند وفاته حجة الرسول بعد البعثة قد وردت بعضٌ من الأحاديث الّتي تفيد بأنّ النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قد حجّ مرّتين بعد البعثة الشّريفة وقبل أن يهاجر إلى المدينة المباركة، ومن الأحاديث الّتي ذكرت ذلك، ما رواه جابر بن عبد الله وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما، حيث قالا: "حجَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ثلاثَ حجَّاتٍ حجَّتَينِ قبلَ أن يُهاجِرَ وحجَّةً بعدَ ما هاجرَ منَ المدينةِ وقرَنَ معَ حجَّتِهِ عُمرةً".
وكان الناس في الأول يطوفون عراة بالبيت إلا من وجد ثوباً من قريش، فإنه يستعيره ويطوف به، أما من كان من غير قريش فلا يمكن أن يطوفوا بثيابهم بل يطوفون عراة" وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة: "اختلف العلماء في السنة التي فرض فيها الحج، فقيل في سنة خمس، وقيل: في سنة ست، وقيل: في سنة تسع، وقيل: في سنة عشر، وأقربها إلى الصواب القولان الأخيران، وهو أنه فرض في سنة تسع أو سنة عشر، والله أعلم، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
[٣] [٤] أعمال النبي في يوم عرفة وفي اليوم التاسع من ذي الحِجّة؛ جُعِلت له خيمةً في نَمِرَة، وخطبَ بالناس خُطبةً بليغةً جامعةً، ثمّ أدّى صلاة الظُّهر والعصر جَمع تقديمٍ، ثمّ توجّه إلى عرفة، مُستقبِلاً القِبلة، مُتوجِّهاً إلى الله -سبحانه بالدُّعاء، والذِّكر، والتضرُّع إلى أن غابت الشمس، ثمّ شَدَّ رِحاله إلى مُزدلفة بخِفّةٍ وسكينةٍ، وصلّى فيها المغرب والعشاء جَمع تأخيرٍ، بأذانٍ واحدٍ وإقامتَين، واستراح -عليه الصلاة والسلام- في مُزدلفة إلى أنّ أدّى صلاة الفجر [٣] [٤]. أعمال النبي في اليوم العاشر وأيام التشريق توجّه النبي إلى المَشعر الحرام في مُزدلفة ، واستقبل القِبلة، ودعا ربّه، وهلَّلَ، وكبَّرَ، ووَحَّدَ، ثمّ رمى الجمرة الكُبرى، بسبع حَصَياتٍ، وكبَّرَ في كلٍّ منها، ثمّ نَحرَ الهَدْي، وتَحلَّلَ من إحرامه، ثمّ توجّه إلى مكّة المُكرَّمة، وأدّى طواف الإفاضة، وصلّى الظهر فيها، ولم يسعَ بين الصفا والمروة؛ إذ إنّه أدّى السَّعي بعد طواف القدوم. متى حج النبي صلى الله عليه وسلم بنسائه - ملك الجواب. المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 886، جزء 2. بتصرّف. [٤] ثمّ عاد إلى مِنى، وأقام فيها ثلاثة أيّامٍ؛ لرَمْي الجَمَرات؛ الجمرة الصُّغرى، ثمّ الوُسطى، ثمّ الكُبرى في كلّ يومٍ، ووقف مُتوجِّهاً إلى الله بالدعاء والتضرُّع بعد رَمْي الجمرتَين؛ الصُّغرى، والوُسطى فقط، أمّا الكُبرى فلم يَدعُ الله بَعدها، وفي اليوم الثالث عشر من ذي الحجّة نزل في مكانٍ يُسمّى المحصّن بعد أن أدّى صلاة الظُّهر، ثمّ توجّه إلى المسجد الحرام، وأدّى طواف الوداع، وصلّى فَجر اليوم التالي، وارتحلَ عائداً إلى المدينة المُنوَّرة.
↑ منصور البهوتى، كشاف القناع عن متن الإقناع ، لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 376، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم: 1297، صحيح. ↑ عطية سالم، شرح بلوغ المرام ، صفحة 3، جزء 172. بتصرّف.