أيام حلوه كانت أيام حبك كنت في روحي تسري كنت بجنون أحبك قاسي القلب لكن كان قلبي بقلبك وين موعد جمعنا وين ذاك المكان وضحكنا الي ضحكنا والوله والحنان تقلب الكون كله لو تأخرت خطوه ضعت مني بثواني والله دنيا ما تسوى
وين موعد جمعنا 🥀💔.. - YouTube
وين موعد جمعنا؟ نوال الكويتيه - YouTube
أيام حلوه كانت أيام حبك كنت في روحي تسري كنت بجنون أحبك أيام حلوه كانت أيام حبك كنت في روحي تسري كنت بجنون أحبك قاسي يالقلب لكن كان قلبي بقلبك كان قلبي بقلبك وين موعد جمعنا وين ذاك المكان ضحكنا اللي ضحكنا والوله الحنان وين موعد جمعنا وين ذاك المكان ضحكنا اللي ضحكنا والوله الحنان تقلب الكون كلا لو تاخرت خطوه ضعت مني ثواني والله دنيا ما تسوى والله دنيا ما تسوى ايام حلوه كانت ايام حبك كنت في روحي تسري كنت بجنون احبك
30-05-2008 # 1 بيانات اضافيه [ +] لوني المفضل: Cadetblue وين موعد جمعنا,, وين ذاك المكان}..! مجموعة من الـ Mms... اتمنى تنال اعجابكم:{)( اطيب المنى:{)( ريم الفلا مجتمع يرفض الطب! و يسيء الظن في الطبيبات!! وحين تلد النساء ، يبحث عن " طبيبه "!! مجتمع متناقض!
3974 views TikTok video from شوش.. 🕊 (@sweetshosh2020): "حتى نوال مستنكره بُعدنا لما سألت وين موعد جمعنا وين ذاك المكان ؟ ولما يأست قالت ، والله دنيا ما تسوى. 🥺😩". الصوت الأصلي. حتى نوال مستنكره بُعدنا لما سألت وين موعد جمعنا وين ذاك المكان ؟ ولما يأست قالت ، والله دنيا ما تسوى. 🥺😩 l1_q0 دحوم الحربي🦦. 10. 8K views 451 Likes, 31 Comments. TikTok video from دحوم الحربي🦦. (@l1_q0): "#ممشى_العقيق #المدينه #اكسبلور؟؟ #وين_موعد_جمعنا_وين_ذاگ_المكان #رايكم_بالفيديو #طلعوه ♥️🥺. ". h_iu2014 شموخ انثى 4578 views 172 Likes, 6 Comments. TikTok video from شموخ انثى (@h_iu2014): "وين موعد جمعنا وين ذاك المكان؟#نواليات #نوال_الكويتيه #💔💔 #وجع_مگتوم💔😔". brazaly1123 البرازيلي🇧🇷🇧🇷 3552 views TikTok video from البرازيلي🇧🇷🇧🇷 (@brazaly1123): "نوال الكويتيه (( وين موعد جمعنا)) #اكسبلور #فولو #منشن". brazaly1123 البرازيلي🇧🇷🇧🇷 10. 7K views 221 Likes, 5 Comments. TikTok video from البرازيلي🇧🇷🇧🇷 (@brazaly1123): "نوال الكويتيه (( وين موعد جمعنا)) #اكسسسبلورررررر". # وين_المكان 393. 7K views #وين_المكان Hashtag Videos on TikTok #وين_المكان | 393.
ثم في قوله تعالى: { لله} بعد الأمر بالإتمام ما يشير إلى أن المقصود من أداء هذين النسكين، وجه الله فحسب، وأنه لا ينبغي لمن يقوم بهما أن يقصد غير ذلك من متاع الدنيا، وهذا شأن العبادات خاصة، وأعمال المسلم عامة، فلا ينبغي أن يقصد بها غير وجه الله سبحانه، فهو المقصود أولاً وآخرًا، وظاهرًا وباطنًا، قال تعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} (الذاريات:56) وقال أيضًا: { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين} (البيِّنة:5). وبناءً على ما تقدم يكون معنى قوله تعالى: { وأتموا الحج والعمرة} أي: أتموا أيها المؤمنون الحج والعمرة لله بعد شروعكم ودخولكم فيهما، على الوجه الذي أمر الله به؛ إخلاصًا لله وحده، ووَفْقَ السَنَنِ الذي شرعه لكم. وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فمااستيسر..- القطامي - YouTube. ومن أهم ما تدل عليه الآية أمران: الأول: أهمية إتمام العبادات بعد الدخول والشروع فيها، يؤيد هذا قوله تعالى: { ولا تبطلوا أعمالكم} (محمد:33) ويُستأنس لذلك بقول عائشة رضي الله عنها: ( وكان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه) رواه مسلم. الثاني: وهو الأهم، إخلاص النية لله في جميع العبادات، والإخلاص أحد ركني صحة العبادة وقبولها عند الله سبحانه؛ وفي الأثر عن عمر رضي الله عنه أنه كان يقول في دعائه: ( اللهم اجعل عملي كله صالحًا، واجعله لوجهك خالصًا، ولا تجعل لأحد فيه شيئًا).
الرابع: إتمامهما يكون بإفراد كل واحد منهما عن الآخر؛ فعن عمر رضي الله عنه في قوله تعالى: { وأتموا الحج} قال: "من تمامهما أن تُفرد كل واحدٍ منهما عن الآخر، وأن تعتمر في غير أشهر الحج" رواه عبد الرزاق. سبب نزول قوله تعالى: (وأتموا الحج والعمرة لله) - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام. وقد صوَّب الإمام الطبري في "تفسيره" من هذه الأقوال، قول من قال: المراد بالإتمام، إتمام أعمال الحج والعمرة بعد الدخول فيهما، والقيام بهما على الوجه الذي شُرعا عليه. ثم إن أهل العلم بعد ذلك، اختلفوا في حكم العمرة، هل هي واجبة أم سنَّة؛ فذهب الحنفية والمالكية إلى أنها سنَّة، وهذا هو مذهب جابر بن عبد الله و ابن مسعود من الصحابة رضي الله عنهم، و النخعي من التابعين، رحمه الله. ولم ير أصحاب هذا القول حجة في الآية على القول بوجوب الحج أو العمرة، بل رأوا أن دلالتها قاصرة على وجوب إتمامهما لمن أحرم بهما، وقالوا: إن دليل وجوب الحج ليس مستفادًا من هذه الآية، وإنما من أدلة أخرى، كقوله تعالى: { ولله على الناس حج البيت} (آل عمران:97) وقال مالك: العمرة سنَّة، ولا نعلم أحداً أرخص في تركها. وذهب الشافعية والحنابلة إلى القول بوجوب العمرة كالحج، وهو قول عمر و ابن عمر وبعض الصحابة رضي الله عنهم، وقول عطاء و مجاهد و الحسن من التابعين، وحملوا الأمر بالإتمام في قوله تعالى: { وأتموا} على معنى وجوب فعل هذين النسكين.
تفسير {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} [البقرة:196]، مع بيان أنوا الحصر وحكم كل نوع منهما، وبيان حكم إذا قدم أو أخر الحاج أو المعتمر بعض المناسك عن بعضها، وذلك مما جاء في تفسير فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله.
كتبه: صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
5- ومن فوائد الآية: وجوب الإخلاص لله؛ لقوله تعالى: { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لله} يعني أتموها لله لا لغيره؛ لا تراعوا في ذلك جاهاً، ولا رتبة، ولا ثناءً من الناس. 6- ومنها: أن الحج، والعمرة يخالفان غيرهما في وجوب إتمام نفلهما؛ لقوله تعالى: { وَأَتِمُّوا}؛ والأمر للوجوب؛ ويدل على أنه للوجوب قوله تعالى: { فإن أحصرتم فما استيسر مِنَ الْهَدْيِ}، حيث أوجب الهدي عند الإحصار؛ أما غيرهما من العبادات فإن النفل لا يجب إتمامه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أهله ذات يوم فقال: « هل عندكم شيء؟ قالوا: نعم، حيس؛ قال: أرينيه؛ فلقد أصبحت صائماً؛ فأكل »)؛ الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1154خلاصة حكم المحدث: صحيح لكن يكره قطع النفل إلا لغرض صحيح - كحاجة إلى قطعه، أو انتقال لما هو أفضل منه -. 7- ومن فوائد الآية: أنه إذا أحصر الإنسان عن إتمام الحج والعمرة فله أن يتحلل؛ ولكن عليه الهدي؛ لقوله تعالى: { فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ}.
وعلى هذا فإن الإنسان إذا بدأ بالإهلال بالحج فعليه الإتمام قال العلامة ابن عثيمين – رحمه الله تعالى -: "الحج، والعمرة يخالفان غيرهما في وجوب إتمام نفلهما لقوله – تعالى -: {وَأَتِمُّوا} ؛ والأمر للوجوب؛ ويدل على أنه للوجوب قوله – تعالى -: {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} ، حيث أوجب الهدي عند الإحصار؛ أما غيرهما من العبادات فإن النفل لا يجب إتمامه؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – دخل على أهله ذات يوم فقال: ((هل عندكم شيء؟ قالوا: نعم، حيس؛ قال: أرينيه؛ فلقد أصبحت صائماً؛ فأكل)) 5 ؛ لكن يكره قطع النفل إلا لغرض صحيح كحاجة إلى قطعه، أو انتقال لما هو أفضل منه 6 ".
فإذا وقف بعرفات في يوم التاسع، بات في مزدلفة ليلة العاشر، ثم في الصباح يرمي الجمرات، جمرة العقبة بسبع حصيات كما رماها النبي ﷺ، ثم بعد ذلك يشرع له أن ينحر هدياً إن كان عنده هدي ذبح، وإن لم يكن عنده ذبح أو لم يتيسر له حلق أو قصر وتحلل، يحلق رأسه أو يقصر أطرافه بالمقراض ويتحلل، وهذا يقال له: التحلل الأول، ثم بعدما يطوف ويسعى في يوم العيد أو بعده يتم حله من حجه الحل الكامل. بالتحلل الأول يباح له الطيب ولبس المخيط ونحوهما ما عدا النساء، وإذا طاف وسعى بعد الحلق والرمي حل الحل كله، حل له الطيب والنساء وجميع محظورات الإحرام، وبهذا تم حجه وعليه أن يكمل، ما بقي عليه من رمي الجمار أيام التشريق، وعليه مع ذلك المبيت في منى إن لم يعذر عن ذلك بمرض ونحوه، وعليه مع ذلك أن يطوف طواف الوداع عند كماله حجه، وعند إرادته السفر. وهكذا العمرة إذا أحرم بها ليس له أن يتحلل منها حتى يطوف ويسعى ويقصر أو يحلق، فإذا طاف بالبيت العتيق سبعة أشواط، وصلى خلف المقام ركعتين وسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط ثم حلق أو قصر تمت عمرته، وهذا معنى قوله سبحانه: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ [البقرة:196] ثم قال تعالى: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ [البقرة:196] إذا أحصر ساغ له حينئذٍ أن يتحلل؛ لأنه معذور، ساغ له أن يتحلل قبل أن يطوف ويسعى، مثلما أحصر النبي ﷺ في يوم الحديبية ومنعه كفار مكة أن يدخل مكة، فنحر هديه وحلق رأسه وتحلل، وأمر أصحابه بذلك.