القول في تأويل قوله تعالى: ( ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون ( 29)) يقول - تعالى ذكره -: مثل الله مثلا للكافر بالله الذي يعبد آلهة شتى ، ويطيع جماعة من الشياطين ، والمؤمن الذي لا يعبد إلا الله الواحد ، يقول - تعالى ذكره -: ضرب الله مثلا لهذا الكافر رجلا فيه شركاء. يقول: هو بين جماعة مالكين متشاكسين ، يعني مختلفين متنازعين ، سيئة أخلاقهم ، من قولهم: رجل شكس: إذا كان سيئ الخلق ، وكل واحد منهم يستخدمه بقدر نصيبه وملكه فيه ، ورجلا مسلما لرجل ، يقول: ورجلا خلوصا لرجل يعني المؤمن الموحد الذي أخلص عبادته لله ، لا يعبد غيره ولا يدين لشيء سواه بالربوبية. واختلفت القراء في قراءة قوله: ( ورجلا سلما) فقرأ ذلك بعض قراء أهل [ ص: 284] مكة والبصرة: " ورجلا سالما " وتأولوه بمعنى: رجلا خالصا لرجل. وقد روي ذلك أيضا عن ابن عباس. حدثنا أحمد بن يوسف قال: ثنا القاسم قال: ثنا حجاج عن هارون عن جرير بن حازم عن حميد عن مجاهد عن ابن عباس أنه قرأها: " سالما لرجل " يعني بالألف ، وقال: ليس فيه لأحد شيء. وقرأ ذلك عامة قراء المدينة والكوفة: ( ورجلا سلما لرجل) بمعنى: صلحا.
سوف نقف مع بعض الأمثال في القرآن: ضرب المثل بالعبد المملوك الذي لا يقدر على شيء ضرب المثل بالرجل الأبكم الذي هو كَلّ على مولاه ضرب المثل بخلق الذباب مثلٌ آخر: قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ * مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ [الحج:73-74]. فانظر إلى هذا التعقيب! (قويٌ عزيز) بعد إثبات عجزهم أن يخلقوا أخس حشرة موجودة، سمي الذباب ذباباً؛ لأنه كلما ذبّ آب، كلما دفعته رجع إليك، فضرب الله عز وجل المثل بهذا الذباب الخسيس. ولذلك استنكف المشركون من ضرب المثل بالذباب والعنكبوت، فقالوا: أما يستحيي رب محمدٍ أن يضرب لنا المثل بالذباب والعنكبوت؟! فأنزل الله عز وجل قوله: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا [البقرة:26] (فما فوقها): كالذباب والعنكبوت.. فهذا مثل يفهمه العقلاء. يَا أَيُّهَا النَّاسُ: وأداة النداء من معانيها أو من فوائدها: التنبيه والإيقاظ، (يا) فأنت تعطي أذنك كل النداء، يَا أَيُّهَا النَّاسُ لما سمعوا النداء أصاخوا بآذانههم، ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ [الحج:73] ودائماً تضرب الأمثال في التوحيد، وليس في الأحكام الشرعية.
{ { بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}} { { إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ}} أي: كلكم لا بد أن يموت { { وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ}} { { ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ}} فيما تنازعتم فيه، فيفصل بينكم بحكمه العادل، ويجازي كُلًّا ما عمله { { أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ}} #أبو_الهيثم #مع_القرآن 6 1 15, 804
والله أعلم. ------------------------ الهوامش: (2) قائل هذا: هو أبو عبيدة في مجاز القرآن (مصورة جامعة القاهرة رقم 26390 الورقة 159). (3) لم أجد في اللسان ( سلم لله سلما" بالتحريك ، بالمعنى الذي أورده المؤلف هنا. (4) في ( اللسان: ربح): الربح ( بالكسر) ، والربح ( بالتحريك) ، والرباح ( بفتح الراء): النماء في التجر ا هـ. قلت: وعلى هذا فهما مصدران كما قال المؤلف. وقال: قال ابن الأعرابي: الربح والربح ، مثل البدل والبدل. وقال الجوهري: مثل شبه وشبه: هو اسم ما ربحه. (5) ضبط الثاني في اللسان ضبط قلم ، بفتح السين وسكون اللام ، عن أبي إسحاق الزجاج ، على أنه قراءة ، ولعله خطأ من الناسخ.
فإذا كان هؤلاء الذين تعبدونهم لا يستطيعون أن يفعلوا ذلك، فهم لا يستوون مع الله، فلماذا فعلتم هذا، وساويتم بين الله وبين الآلهة التي لا تستطيع أن تخلق ذباباً؟ يا حسرتاه... مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ [الحج:74] إذ سووا بينه وبين الذي لا يخلق ذباباً! إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ [الحج:74]. ضرب المثل ببيت العنكبوت ضرب المثل بالرجل الذي فيه شركاء متشاكسون الحمد لله رب العالمين، له الحمد الحسن والثناء الجميل، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يقول الحق وهو يهدي السبيل، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. ثم نختتم الأمثال من القرآن بذكر رجلٍ هو أشقى رجل على وجه الأرض. قال تعالى في سورة الزمر: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ هذا الطرف الأول للمثل. الطرف الثاني: وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ [الزمر:29]. رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ أشقى رجل على وجه الأرض هو هذا الإنسان، عبدٌ فيه شركاء متشاكسون، أي أن كل واحد منهم يعاند الآخر، ينتظر أن يأمر الآخر بأمرٍ حتى يأمر بضده، وهؤلاء المتشاكسون لهم عبدٌ واحد، إذا صادف العبد رجلاً منهم جره واستخدمه.
يمكنك الاستماع للمقالة عوضاً عن القراءة ماذا عساكَ تقولُ فيمَن صوتُها بوّابةٌ للعبور ننتقل بها من صقيع أيامنا وقسوة آلامنا إلى مساحات لا متناهية من الجمال الوارف.. لكأنّها الشَّمسُ أشرقَتْ علينا والجمالُ الذي استوطنَ قلوبنا!. شمسٌ دافئةٌ أرسلَت خيوطها لتنمو عليها أغاني أيلول بورقه الأصفر فتعانق حكايات الربيع في ليالي نيسان، حاملةً معها أسرارَ البحر والقمر. وعلى أنغام صوتها يلتقي المغتربون على جسر العودة ململمين ذكرى لقاء الأمسِ بالهُدُبِ. حل لغز سفيرتنا الى النجوم من 5 حروف فطحل لغز 178 – المختصر كوم. إنّها ويا محلا نورها، فيروز بصوتِها الملائكيّ سفيرتُنا إلى النجوم. وُلدت فيروز،نهاد حدّاد، في 21 نوفمبر،تشرين الثاني، عام 1933، كأوّل مولود لوديع حدّاد وليزا البستاني. لم يكن أحد ليدرك أنّ تلك المولودة الّتي أطلّت في ذلك اليوم التشريني القارس البرد، ستبلغ من الشهرة والنجاح ما لم يصله أحد، لتدخل قلوب الملايين، وليصبح لقبها"سفيرة البشر إلى النجوم". في منزل العائلة المتواضع والمؤلّف من غرفة واحدة ترعرعت "نِهاد حداد" الأكبر سنّاً بين إخوتها" هدى، آمال، جوزيف" وربّما كانت بداية فيروز مع الغناء ليست إلّا هدهداتها العذبة لأخوتِها الصغار يحنو بها صوتها الشجي قبل أن تسرقهم يدُ الوسن أوّل الليل.
وجه فيروز يصنع جمال لبنان أحب الفنان السوري توفيق شيّا أن يعبر عن «حبه المطلق للسيدة فيروز» بأن يُسكن سماء بيروت صورة وجهها وكلماتها، على طائرة ورقية حلّقت فوق صخرة الروشة ظهر أمس. رسم شيّا وجه السيدة الكبيرة على الطائرة، إلى جانب كلمات أغنية: «طيري يا طيارة طيري/ على ورق وخيطان/ بدي إرجع بنت صغيرة/ على سطح الجيران»، وكلمات أغان أخرى مثل «أنا عندي حنين» و«وحدن»، بالإضافة إلى العلم اللبناني المرسوم في مقدمة الطائرة. وبلغ حجم الطائرة ستين متراً مربعاً، يقول شيّا إنها تقدمة من الفنان التشكيلي محمد الأسدي، علماً أنه صاحب مطبعة. «طائرة فيروز» لم تكن وحيدة في السماء، إذ انضمّ منظم المهرجان السنوي للطائرات الورقية سامي صايغ إلى شيّا، بطائرات ملونة مختلفة. وحدها الطائرة العملاقة التي رسم عليها وجه الشاعر محمود درويش، بقيت «مستلقية» فوق التلة، لعدم قدرة شيّا على جلب «عدّتها» الضخمة القادرة على دفعها للتحليق، من الشام