إذا كنت ممن يعانون من هذه المشكلة فنحن دليلك لأفضل طبيب مسالك بولية في مدينة جدة. فإذا كنت تبحث عن افضل دكتور بروستات بجده فهذه قائمة تجد فيها: بعد أن تحدثنا في السابق عن افضل اخصائية تغذية في جدة و ايضا تحدثنا عن تجربة شخصية حول افضل دكتورة نساء وولادة بجدة. ليأتي الحديث اليوم عن اطباء المسالك البولية والبروستاتا في جدة. الدكتور علي التوبجي: أخصائي في طب وجراحة المسالك البولية يعمل مع مستشفى الدكتور بخش الكائن في مدينة جدة، حي الشرفية. وهو من أمهر أطباء مدينة جدة في هذا الاختصاص. هـ: 6510666 12 966+ الدكتور سامي سليمان الدكتور سامي سليمان مختص مسالك بولية لديه دكتوراه ورئيس قسم جراحات المسالك البولية ، حاصل على استاذ جراحة المسالك البولية والتناسلية من كلية طب القاهرة ، زيمل جامعة الينوي بشيكاغو في الولايات المتحدة ، وعضو الجمعية الأمريكية للمسالك البولية ، متخصص في جميع أنواع جراحات المسالك البولية المفتوحة ، ومناظير جراحات مجرى البول والعيوب الخلقية لدى الأطفال ، يعمل بالمستشفى السعودي الألماني بجدة. دكتور بروستات جدة للدعاية والإعلان. د. عبدالرحمن القرني إستشاري أمراض المسالك البولية ومناظير المسالك البوليه أمراض المسالك البولية د.
وهو من أمهر أطباء مدينة جدة في هذا الاختصاص. هـ: 6510666 12 966+ الدكتور سامي سليمان الدكتور سامي سليمان مختص مسالك بولية لديه دكتوراه ورئيس قسم جراحات المسالك البولية ، حاصل على استاذ جراحة المسالك البولية والتناسلية من كلية طب القاهرة ، زيمل جامعة الينوي بشيكاغو في الولايات المتحدة ، وعضو الجمعية الأمريكية للمسالك البولية ، متخصص في جميع أنواع جراحات المسالك البولية المفتوحة ، ومناظير جراحات مجرى البول والعيوب الخلقية لدى الأطفال ، يعمل بالمستشفى السعودي الألماني بجدة.
27-04-2013, 08:03 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: May 2012 المشاركات: 517 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن أخذ رأيكم في هؤلاء الدكاتره 1- دكتور عبدالملك الطيب 2- دكتور حسن فارسي 3- دكتور هشام موصلي وأين مكان تواجدهم بعيادتهم الخاصه, لأن الوالد عنده تضخم في البروستات ولم تنفع الأدويه معه حتى الآن.
وقال الزجاج ، والفراء ، والمبرد: سورة بالرفع لأنها خبر الابتداء ؛ لأنها نكرة ولا يبتدأ بالنكرة في كل موضع ، أي هذه سورة. ويحتمل أن يكون قوله ( سورة) ابتداء وما بعدها صفة لها أخرجتها عن حد النكرة المحضة فحسن الابتداء لذلك ، ويكون الخبر في قوله الزانية والزاني. تفسير سوره النور ابن عثيمين. وقرئ ( سورة) بالنصب ، على تقدير أنزلنا سورة أنزلناها. وقال الشاعر [ الربيع بن ضبيع]: والذئب أخشاه إن مررت به وحدي وأخشى الرياح والمطرا أو تكون منصوبة بإضمار فعل أي اتل سورة. وقال الفراء: هي حال من الهاء والألف ، والحال من المكنى يجوز أن يتقدم عليه.
• الآية 12: ﴿ لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا ﴾ يعني: هَلّا ظَنّ المؤمنون والمؤمنات ببعضهم خيرًا عند سماعهم لهذا الاتّهام الكاذب ﴿ وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ ﴾ أي هذا كَذِبٌ واضح على عائشة رضي الله عنها. ♦ واعلم أنّ هذا الخطاب غرضه توبيخ العُصبة الذين تكلموا دونَ تثبت، وفيه تربيةٌ للمسلمين، وإرشادٌ لهم لِمَا ينبغي أن يكونوا عليه من الآداب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور. • الآية 13: ﴿ لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ﴾: يعني هَلاّ جاءَ هؤلاء الكاذبون بأربعة شهود ثِقات ليَشهدوا على صحة قولهم واتهامهم! ﴿ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴾.
قال: قلتُ: بعدَما أُنزِلَت سورةُ «النُّورِ» أمْ قبْلَها؟ قال: لا أدري)) [5] أخرجه مسلم (1702).. بيان المكي والمدني: سورةُ النُّورِ مَدَنيَّةٌ [6] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (17/136)، ((الوسيط)) للواحدي (3/302)، ((تفسير الزمخشري)) (3/208). ، ونقلَ الإجماعَ على ذلك غيرُ واحدٍ مِن المفَسِّرينَ [7] ممَّن نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ الجوزي، والقرطبيُّ، وأبو حيان، والفيروزابادي، والبِقَاعيُّ. يُنظر: ((تفسير ابن الجوزي)) (3/275)، ((تفسير القرطبي)) (12/158)، ((تفسير أبي حيان)) (8/5)، ((بصائر ذوي التمييز)) للفيروزابادي (1/334)، ((مصاعد النظر)) للبقاعي (2/309).. مقاصد السورة: من أهمِّ مقاصدِ هذه السورةِ: ذِكرُ أحكامِ العفافِ والسترِ [8] يُنظر: ((تفسير القرطبي)) (12/158).. موضوعات السورة: مِن أبرزِ الموضوعاتِ الَّتي تناولَتْها سورةُ النُّورِ: 1- تقريرُ وُجوبِ الانقيادِ لِما أُنزِلَ في هذه السورةِ مِن أحكامٍ وآدابٍ. 2- بيانُ حَدِّ الزِّنا. 3- بيانُ عُقوبةِ قاذِفِي المُحصَناتِ. 4- حُكمُ قَذفِ الزَّوجاتِ، وتَشريعُ اللِّعانِ. 5- ذِكرُ قِصَّةِ الإفكِ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 58. 6- ذِكرُ آدابِ الاستِئذانِ، ووجوبِ غَضِّ البَصَرِ وحِفظِ الفُروجِ.
وهذا عبد الله بن أبي بن سلول المجرم الملعون قال عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين: لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ [المنافقون:8]، يقصد بالأعز نفسه، وبالأذل النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين لعنة الله عليه، وقد سلط الله عز وجل عليه ابنه عبد الله ، وكان رجلاً مؤمناً رضي الله عنه، فوقف بسيفه على أول المدينة ومنع أباه من الدخول؛ حتى يعترف أنه هو الأذل وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأعز، ومنعه من الدخول حتى أقر بأنه الذليل لعنة الله عليه، وأن النبي صلى الله عليه وسلم هو العزيز ومن معه من المؤمنين. فهذا الرجل أهل لكل خيانة، وأهل لكل شر، وأهل لكل فساد، وهو سبب نزول هذه الآية، فقد كان عنده جاريتان، وكان يأمرهما بالزنا ويكرهما عليه، فتخرج الفتاة وتزني وترجع إليه بمال الزنا والعياذ بالله. روى الإمام مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن جارية لـ عبد الله بن أبي ابن سلول ، يقال لها: مسيكة ، وأخرى يقال لها: أميمة ، كان يكرههما على الزنا، فشكتا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل: وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [النور:33].