رد: نموذج جاهز للتعبئة " بحث مشروع التخرج ".. للمتأخرين اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roshof السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله أوقاتكم بكل خير من كثر ما عانيت بهالبحث ومازلت أعاني, ما ودي أحد يعاني مثل معاناتي علشان كذا حطيت نموذج جاهز يساعدكم ولو بالقليل في الأمور اللي لازم تكون متواجده في بحثكم, والا راح يكون البحث ناقص نقصاً شديداً وشكراً دائما مبدعة - لك الف شكر وتقدير متى مطلوب منا رفع البحث ؟
أحبتي بما أننا الدفعة الأولى لأصول الدين ومررنا بأمور كثيرة و خضنا تجارب عديدة وتحملنا مشاق في مسيرتنا التعليمية أحببت أن أفيدكم بما ييسر لكم ويسهل عليكم هذه المستوى بتقديم لكم نموذج لمشروع بحث التخرج وكيفية القيام به على خطوات حتى تتداركوا الأخطاء التي وقع بها الكثير من أخواننا من الدفعة الأولى و الحمدلله الذي أتم علينا نعمه ويسر لنا أمورنا وطريقتي في التنزل راح تكون على خطوات لآن التوجيهات طويلة و طرقة تنزيها مجزء اسهل في الفهم و أوضح عند التطبيق وكما سأقوم بتنزل نموذج لمشروع بحث التخرج الذي قدمته كي تستفيدوا من كيفية إعداده لكن لا اسمح بنسخة وتقديمه للجامعة فالحقوق محفوظة. وعلى الاخوة والأخوات أن يخلصوا في اعمالهم ويجتهدوا فيها فوالله بعد الأنتهاء يشعر المرء بحلاوة التعب والهجد الذي قدمه في مسيرته هذه. وأنبه أحبتي أن هذا الشرح والتوضيح لجميع مسارات أصول الدين. بحث تخرج جاهز - ووردز. ******** الخطوة الأولى خطة البحث: تقوم العمادة بتنزيل مواضيع للبحث ويختار الطالب الموضوع الذي يراه مناسب له بعد ذلك تخرج له الصفحات التي فيها الخطة و أسم المشرف والمناقش وأرقام التواصل معهم وايميلاتهم. أنصحكم بالتواصل المستمر مع المشرفين وكل خطوة تقدمون عليها تستشيرونهم فيها خطة البحث عادة مكونة من مقدمة وفصول وعدة مباحث وخاتمة والبعض يكون لديه زيادة على ذلك.
إليك أنتِ يا من وضعتني على طريق الحياة، فأنتِ من جعلتيني ربط الجأش، ويا من راعيتيني حتى صرت رجل كبير، لك أنتي يا أمي الغالية طيب الله ثراك. إلى جميع أخواتي الذين كان لهم الفضل في إزالة الكثير من العقبات والصعوبات من طريقي، أليكم أساتذتي الكرام، فكنتم دائمًا تقدمون لي يد العون. فأني أهدي لكم جميعًا بحثي هذا. النموذج الثالث أن قاطرة بحثي هذا قد مرت بالعديد من العوائق والصعوبات، وعلى الرغم من هذا فأني حاولت أن أتخطى كل هذه العقبات والصعوبات بثبات شديد بفضل الله سبحانه وتعالَّ، وبفضلك أنت أيضًا والدي العزيز. إلى أمي وأخواتي وجميع أصدقائي الذين كانوا دائمًا بالنسبة لي بمثابة العضد والسند حتى أستطيع أن استكمل البحث. ولا يمكن أن أنسى أساتذتي الكرام الذين كان لهم الفضل الكبير والدور الأول في مساندتي وتوضيح لي العديد من المعلومات الهامة والقيمة بالنسبة لي. كتب نموذج powerPoint التخرج - مكتبة نور. فأنا اليوم أقوم بإهداء لكم بحث تخرجي وأنا أتمنى من الله أن يطيل لي في أعماركم ويرزقكم دائمًا بالخيرات. النموذج الرابع إلى حبيبتي التي أفضلها عن نفسي، فهي التي ضحت من أجلي، والتي لم أراها يومًا ما تدخر جهدًا في سبيل إسعادي دائمً وأبدًا، إليك وحدك أمي الحبيبة.
وقال قرينه هذا ما لدي عتيد الواو واو الحال والجملة حال من تاء الخطاب في قوله: لقد كنت في غفلة من هذا [ ص: 310] أي يوبخ عند مشاهدة العذاب بكلمة لقد كنت في غفلة من هذا ، في حال قول قرينه هذا ما لدي عتيد. وهاء الغائب في قوله " قرينه " عائدة إلى كل نفس أو إلى الإنسان. " وقرين " " فعيل " بمعنى مفعول ، أي مقرون إلى غيره. وكأن فعل قرن مشتق من القرن بالتحريك وهو الحبل وكانوا يقرنون البعير بمثله لوضع الهودج ، فاستعير القرين للملازم. وهذا ليس بالتفات إذ ليس هو تغيير ضمير ولكنه تعيين أسلوب الكلام وأعيد عليه ضمير الغائب المفرد باعتبار معنى نفس أي شخص ، أو غلب التذكير على التأنيث. واسم الإشارة في قوله " هذا ما لدي " إلخ ، يفسره قوله ما لدي عتيد. و ( ما) في قوله " ما لدي " موصولة بدل من اسم الإشارة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ق - الآية 23. و " لدي " صلة ، و " عتيد " خبر عن اسم الإشارة. واختلف المفسرون في المراد بالقرين في هذه الآية على ثلاثة أقوال: فقال قتادة والحسن والضحاك وابن زيد ومجاهد في أحد قوليه: هو الملك الموكل بالإنسان الذي يسوقه إلى المحشر أي هو السائق الشهيد. وهذا يقتضي أن يكون القرين في قوله الآتي قال قرينه ربنا ما أطغيته بمعنى غير معنى القرين في قوله: وقال قرينه هذا ما لدي عتيد.
إعراب الآية 23 من سورة ق - إعراب القرآن الكريم - سورة ق: عدد الآيات 45 - - الصفحة 519 - الجزء 26. (وَقالَ قَرِينُهُ) الواو حرف عطف وماض وفاعله (هذا ما) مبتدأ وخبره والجملة الاسمية مقول القول (لَدَيَّ) ظرف مكان (عَتِيدٌ) صفة ما وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23( الواو واو الحال والجملة حال من تاء الخطاب في قوله: { لقد كنت في غفلة من هذا} [ ق: 22] أيْ يوبخ عند مشاهدة العذاب بكلمة { لقد كنتَ في غفلة من هذا} ، في حال قول قرينه { هذا ما لدي عتيد}. وهاء الغائب في قوله: { قرينه} عائدة إلى { كل نفس} [ ق: 21] أو إلى الإنسان. وقرين فَعيل بمعنى مفعول ، أي مقرون إلى غيره. وكأنَّ فعلَ قَرَنَ مشتق من القَرَن بالتحريك وهو الحبل وكانوا يقرنون البعير بمثله لوضع الهودج ، فاستعير القرين للملازم. وهذا ليس بالتفات إذ ليس هو تغيير ضمير ولكنه تعيين أسلوب الكلام وأعيد عليه ضمير الغائب المفرد باعتبار معنى { نفس أي شخص ، أو غلب التذكير على التأنيث. واسم الإشارة في قوله: هذا ما لديّ} الخ ، يفسره قوله: { ما لدي عتيد}. و { مَا} في قوله: { مَا لدي} موصولة بدل من اسم الإشارة. و { لدي} صلة ، و { عتيد} خبر عن اسم الإشارة.
وهي رواية الأعلم الشنتمري في شرحه للأشعار الستة، وأثبتها شارح مختار الشعر الجاهلي. ]] فرجع إلى الواحد، وأوّل الكلام اثنان؛ قال: وأنشدني بعضهم: خَلِيلَي قُوما في عَطالَةَ فانْظُرَا... أنارٌ تَرَى مِنْ ذِي أبانَيْنِ أَمْ بَرْقا [[البيت لسويد بن كراع العكلي عن (التاج: عطل) وعطالة: جبل لبني تميم وذو وأبانين: أي المكان الذي فيه الجبلان: أبان الأبيض، وهو لبني جريد من بني فزارة خاصة، والأسود لبني والبة من بني الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، ويشركهم فيه فزارة. وبين الجبلين نحو فرسخ، ووادي الرمة يقطع بينهما. قاله البكري في (معجم ما استعجم ص ٩٥). وقال الفراء بعد أن روى البيت: بعضهم يرويه: " أنارا ترى ". وعلى هذه الرواية الأخيرة لا يكون في البيت شاهد على ما أراده المؤلف من أن العرب تخاطب الواحد بما تخاطب به المثنى. وقوله " من ذى أبانين " هذه رواية الطبري في الأصل، وهي تختلف عن رواية الفراء في معاني القرآن (٣٠٩) وهي: " من نحو بابين ". قال في التاج: وبابين - مثنى - موضع بالبحرين]] وبعضهم يروي: أنارا نرى. ﴿كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ﴾ يعني: كل جاحد وحدانية الله عنيد، وهو العاند عن الحقّ وسبيل الهدى. وقوله ﴿مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ﴾ كان قتادة يقول في الخير في هذا الموضع: هو الزكاة المفروضة.