من جهته، قال ماركو ديلرنيا، المدير الإداري لشركة "ديلونجي" في الشرق الأوسط والهند وأفريقيا: "انطلقت الشراكة المتميزة بين ديلونجي ونسكافيه دولتشي غوستو هذا العام بهدف دفع عجلة مبيعات ماكينات تحضير القهوة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. وستسهم الشبكة القوية التي تتمتع بها مجموعة ديلونجي من الموزعين والشركاء التجاريين في مختلف أنحاء المنطقة في دعم وتوزيع وتسويق ماكينات دولتشي غوستو، ويأتي إطلاق تشكيلة إنفينيسيما الجديدة ليثري ذلك". شاشة LED منحنية تعمل باللمس تقدم ماكينة نسكافيه® دولتشي غوستو® الجديدة شاشة مبتكرة منحنية وجديدة بالكامل تعمل باللمس، وتتميز بسهولة استخدامها لتمكين المستهلكين من تحضير قهوتهم المفضلة حسب رغبتهم. ميزة اختيار حجم الكوب يمكن للمستهلكين اختيار حجم الكوب الذي يناسبهم عند تحضير قهوتهم باستخدام ماكينة نسكافيه® دولتشي غوستو® إنفينيسيما، وذلك بفضل خيار XL لتحضير قهوتهم واصطحابها معهم أثناء خروجهم من المنزل. وبدءاً من أكواب الإسبريسو الصغيرة إلى كوب قهوة الأمريكانو الكبير، تضع هذه الماكينة المبتكرة خيارات القهوة المفضلة في متناول العملاء بكل سهولة في منزلهم. نسكافيه® دولتشي غوستو®" و"ديلونجي" تطلقان ماكينة "إنفينيسيما" الجديدة لتحضير القهوة في المنزل. اختيار درجة الحرارة يمكن للمستهلكين تحضير القهوة الباردة أو الساخنة حسب الرغبة، بفضل قدرة الماكينة على تغيير درجة حرارة المياه بلمسة بسيطة على شاشتها.
أطلقت "نسكافيه® دولتشي غوستو®" NESCAFÉ® Dolce Gusto® و"ديلونجي" De'Longhi ماكينة القهوة الجديدة "إنفينيسيما" Infinissima""الحائزة على عدة جوائز، والتي تتميز بتصميمها الجذاب والأنيق وتوفر لعشاق القهوة نكهات عالمية المستوى بمنتهى السهولة في منازلهم. وتتوفر الماكينة في أسواق السعودية والكويت والإمارات وسلطنة عمان والبحرين والأردن وقطر. وتأتي الماكينة المبتكرة ثمرة شراكة مع شركة "ديلونجي" الإيطالية الرائدة في تصنيع الأجهزة المنزلية الصغيرة، وتنفرد بتصميمها المبتكر المستوحاة من رمز اللانهاية لتضفي بذلك لمسة من الأناقة على مختلف المطابخ الحديثة وتتناغم مع بيئات المعيشة العصرية. وفي هذا السياق، قال رائف لبكي، المدير التنفيذي للأعمال – القهوة والمشروبات في نستله لمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا: "في أعقاب النجاح الذي حققته ماكينات تحضير القهوة 'إسبيرتا ™' و'جينيو إس بلس'، يسعدنا اليوم توسيع المجموعة بإطلاق ماكينة نسكافيه ®دولتشي غوستو® إنفينيسيما. وتأتي الخصائص المتطورة المدمجة في الماكينة الجديدة تأكيداً على التزامنا بوعدنا للعملاء بابتكار أرقى تجارب تحضير القهوة، وتمكين عشاقها من التمتع بتحضير كوب القهوة المفضل لديهم بكل سهولة في منازلهم".
فسواء كنتم تعشقون نوعاً معيناً من القهوة، أو ترغبون بتحضير أنواع قهوة متعددة لأصدقائكم، تلبي "نسكافيه® دولتشي غوستو® إنفينيسيما" مختلف أذواق عشاق القهوة وبدرجة الحرارة المناسبة. منبه إزالة الترسبات يذكر منبه إزالة الترسبات المستخدمين بضرورة إزالة الرواسب المتراكمة بسبب الاستخدام، وذلك بوتيرة منتظمة للحفاظ على أفضل أداء للماكينة. مزايا إضافية تضم الماكينة أيضاً خزان مياه مدمج بسعة 1. 2 لتر يتيح تحضير كميات كبيرة من القهوة، في حين تصل القدرة القصوى للمضخة إلى 15 بار لتمكين المستخدمين من الاستمتاع بمذاق القهوة الغنية في منازلهم. وتوفر الماكينة خيار الوضع البيئي Eco-mode الذي يسهم في تقليص استهلاك الطاقة، إلى جانب شاشة LED منحنية تعمل باللمس. وتأتي الماكينة باللونين الأسود والأبيض. تتوفر "نسكافيه® دولتشي غوستو® إنفينيسيما" في المتاجر وعبر منصات التجارة الإلكترونية في المنطقة. للمزيد من المعلومات يرجى زيارة الموقع الإلكتروني.
قال الإمام الشوكاني ( والظاهر أن تكبير التشريق لا يختص استحبابه بعقب الصلوات المفروضة بل هو مستحب في كل وقت من تلك الأيام) نيل الأوطار 3/358. وينبغي أن يعلم أن أيام العيد هي أيام ذكر لله تعالى وليست أياماً للتحلل من الأحكام الشرعية كما يظن كثير من الناس قال عليه الصلاة والسلام ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل) رواه مسلم. يوتيوب هدي النبي في الصلاة. وكان عليه الصلاة والسلام بعد انتهاء الصلاة والخطبة يأتي النساء، فيعظهن ويذكرهن فقد جاء في الحديث عن جابر رضي الله عنه قال: (شهدت مع النبي –صلى الله عليه وسلم- يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة ثم قام متوكئاً على بلال فأمر بتقوى الله وحث على الطاعة ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن) رواه مسلم. الرجوع من طريق آخر بعد أداء الصلاة: وكان عليه الصلاة والسلام يعود من المصلى من طريق غير الطريق الذي سلكه في ذهابه ليكثر الناس الذين يسلم عليهم أو لغير ذلك من الحكم. هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأضحية وبعد رجوعه صلى الله عليه وسلم إلى منزله كان يتولى أضحيته بنفسه أو يوكل أحداً بذبحها، فعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( إن أو ما نبدأ به في يومنا هذا نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتا.. ) رواه مسلم.
انظر: مجمع الزوائد 2/118، وصححه الألباني، انظر: التعليقات الحسان 3/322. [ 7] أحمد (23590)، وقال شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين. والحاكم (866)، وابن خزيمة (517). [ 8] النسائي: كتاب صفة الصلاة، القراءة في المغرب (1063)، والبيهقي: السنن الكبرى (4208)، وصححها البيهقي، وقال النووي: رواه النسائي بإسناد حسن. انظر: خلاصة الأحكام 1/386، وصححها الألباني، انظر: صحيح سنن النسائي 1/325 (990). [ 9] الطبراني: المعجم الكبير (3893)، وعنده أيضًا عن زيد بن ثابت رضي الله عنه الحديث رقم (4828)، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. انظر: مجمع الزوائد 2/118، وصحح إسناده الألباني، انظر: أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم2/487. [ 10] أبو داود: كتاب الصلاة، باب قدر القراءة في المغرب (812)، وصححه الألباني، انظر: صحيح أبي داود 3/395، 396 (773). درس هديه ﷺ في الطهارة للصف الخامس الابتدائي - بستان السعودية. [ 11] البخاري: كتاب المغازي، باب مرض النبي صلى الله عليه وسلمووفاته، (4166). هذا المقال من كتاب كيف تخشع في صلاتك للدكتور راغب السرجاني يمكنك شراء الكتاب من خلال صفحة دار أقلام أو الاتصال برقم 01116500111
ولم يكن من هديه وسنته صلى الله عليه وسلم الصلاة على كل ميت غائب. فقد مات خلق كثير من المسلمين وهم غُيّب، فلم يُصلِّ عليهم، وصح عنه: " أنه صلى على النجاشي صلاته على الميت "، فاختلف الناس في ذلك على ثلاثة طرق: أحدها: أن هذا تشريع منه، وسنة للأمة الصلاة على كل غائب، وهذا قول الشافعي وأحمد في إحدى الروايتين عنه، وقال أبو حنيفة، ومالك: هذا خاص به، وليس ذلك لغيره، قال أصحابهما: ومن الجائز أن يكون رفع له سريره، فصلى عليه وهو يرى صلاته على الحاضر المشاهد، وإن كان على مسافة من البعد، والصحابة وإن لم يروه، فهم تابعون للنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. قالوا: ويدل على هذا، أنه لم ينقل عنه أنه كان يصلي على كل الغائبين غيره، وتركه سنة، كما أن فعله سنة، ولا سبيل لأحد بعده إلى أن يعاين سرير الميت من المسافة البعيدة، ويرفع له حتى يصلي عليه، فعلم أن ذلك مخصوص به. وقد روي عنه أنه صلى على معاوية بن معاوية الليثي وهو غائب، ولكن لا يصح، فإن في إسناده العلاء بن زيد، ويقال ابن زيدل، قال علي بن المديني: كان يضع الحديث، ورواه محبوب بن هلال، عن عطاء بن أبي ميمونة عن أنس. هدي النبي في الصلاة. قال البخاري: لا يتابع عليه. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: الصواب أن الغائب إن مات ببلد لم يُصلّ عليه فيه، صلي عليه صلاة الغائب، كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي، لأنه مات بين الكفار ولم يصل عليه، وإن صُلي عليه حيث مات، لم يصل عليه صلاة الغائب؛ لأن الفرض قد سقط بصلاة المسلمين عليه، والنبي صلى الله عليه وسلم صلى على الغائب، وتركه، وفعله وتركه سنة، وهذا له موضع، وهذا له موضع، والله أعلم، والأقوال ثلاثة في مذهب أحمد، وأصحها: هذا التفصيل، والمشهور عند أصحابه: الصلاة عليه مطلقا.
أين بعضُ المُرَبِّينَ مِن هذا الهَدْي النبوي في التَّعامُل مع الصغار منَ الرحمة بهم، وإدخال السرور عليهم بِمِزاحٍ أو هَديَّة، أو على الأقل بكلمةٍ طيبةٍ، تفتح مغالِق سمعِهم وأبصارِهم، وتجعلهم ينتفعون بِعِلْم مربيهم وسلوكه؟ أين هم مِن تَكْنِيَتِهم بأسماء أبائهم، فهي مِن أحبِّ الأشياء إليهم، البعضُ وهم قِلَّة على النقيض مِن ذلك، يَتَعَمَّد تَلْقيبهم بأشياءَ يأنفون منها ويكرهونها، وربما استمرتْ معهم طوال حياتهم، فكان عليه وِزْرُ هذا اللَّقَب، وَوِزْر مَن عَمِل به. ومِن هَدْي النبي صلى الله عليه وسلم توجيه الأولياء؛ للعناية بأمر الصلاة للأولاد وهم صغار، وتعويدهم عليها؛ حتى يشبوا عليها، فإذا بلغوا حد التكليف سهلتْ عليهمُ المحافظة عليها؛ لأنهم تربوا عليها في الصِّغَر، فعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مُرُوا أبناءَكم بالصلاة لسبع سنين، واضْرِبوهم عليها لعَشْر سنين، وفَرِّقوا بينهم في المضاجع))؛ رواه الإمام أحمد (6717)، بإسناد حسن. فوَجَّه الخطابَ للأولياء، وهم مكلفون، ولَمْ يُوَجِّه للصِّغار، فمَنْ لَمْ يَمْتثلِ الأمر في أولاده، ومَن تحت ولايته، ولَمْ يأمُرهم بالصلاة ويُتابعهم فيها، فهو آثِمٌ مُتَعَرِّض للعُقُوبة، ولَمْ يخص النبي صلى الله عليه وسلم صلاة مِن صلاة، فيؤمرون بالصلوات كلها، يُؤَدِّيها الذُّكور في المساجد مع المسلمينَ، قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة في "مجموع الفتاوى" (22/50): يجب على كلِّ مطاعٍ أن يأمرَ مَن يطيعه بالصلاة، حتى الصغار الذين لم يبلغوا، ومَن كان عنده صغيرٌ، يتيمٌ أو ولد، فلم يأمره بالصلاة فإنه يعاقَبُ الكبير إذا لم يأمرِ الصغيرَ، ويُعَزَّرُ الكبير على ذلك تعزيرًا بليغًا؛ لأنه عصى الله ورسوله؛ ا.