ليال مباركة نعيشها هذه الأيام هي العشر ليال الأولى من ذي الحجة، ليال عظيمة مباركة أقسم الله بها في كتابة الكريم في قوله تعالى: (والفجر * وليال عشر)، فهي من اعظم أيام الدنيا التي يجب أن يغتنمها الإنسان في فعل الخيرات والتوبة إلى رب العالمين، فقد قال عنها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنها أعظم أيام الدنيا في حديثه (ما مِن أيَّامٍ أعظَمُ عِندَ اللهِ ولا أحَبُّ إليه مِن العَمَلِ فيهنَّ مِن هذه الأيَّامِ العَشرِ، فأكثِروا فيهنَّ مِن التَّهليلِ والتَّكبيرِ والتَّحميدِ) صدقت يا نبينا الكريم، لذا للتعرف على صيغ التكبير في العشر من ذي الحجة تابعونا في السطور التالية من موقع مخزن المعلومات.
فضل التكبير في العشر الأوائل من ذي الحجة الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة أيام معظمة أقسم الله بها في كتابه والإقسام بالشيء دليل على أهميته وعظم نفعه، قال تعالى: {وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ}، قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف: إنها عشر ذي الحجة.
↑ رواه الألباني، في الصحيح الجامع، عن ثوبان وأبو الدرداء، الصفحة أو الرقم:4050، صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن بعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-، الصفحة أو الرقم:26468، ضعيف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عباس ، الصفحة أو الرقم:969، صحيح. صيغ التكبير في العشر من ذي الحجة - مخزن. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجة ، عن أبو قتادة ، الصفحة أو الرقم:1416، صحيح. ↑ رواه العراقي، في التقييد والإيضاح، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم:474، حسن.
أنواع التكبير في العشر من ذي الحجة ينقسم التكبير في العشر من ذي الحجة إلى نوعين هما: التكبير المطلق: وهو أن يبدأ المرء المسلم بالتكبير بدايةً من اليوم الأول من العشر من ذي الحجة حتى انتهاء أيام التشريق الثلاث (الأيام الثلاث الأولى من عيد الأضحى المبارك)، أي حتى انتهاء عيد الأضحى المبارك. التكبير المقيد: وهو أن يبدأ فيه المرء المسلم بالتكبير من صلاة الفجر ليوم عرفه العظيم حتى صلاة العشر في اليوم الأخير من أيام التشريق (ثالث أيام عيد الأضحى المبارك). فضل التكبير في عشر ذي الحجة لا يُمكن لأحد العلماء الاختلاف حول الفضل العظيم للعشر من ذي الحجة فهي أيام الله المباركة التي أقسم بها في سورة الفجر مما يُشير إلى قيمتها وقدرها التي تُعادل آلاف الأيام من الأيام العادية، فالعشر من ذي الحجة أيام مباركة أوصانا النبي الكريم محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بحُسن استغلالها في أجاء العمل الصالح، فقد وصف النبي بأن العمل في العشر من ذي الحجة أفضل من الجهاد في سبيل الله وذلك في حديثه (ما العَمَلُ في أيَّامٍ أفْضَلَ منها في هذِه؟ قالوا: ولَا الجِهَادُ؟ قَالَ: ولَا الجِهَادُ، إلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بنَفْسِهِ ومَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ بشيءٍ).
: مشرف ســـابق:. جزاكـــ الله خير وفقكــ الله... __________________ (( مجالس قحطان... الحاضر.. تكبيرات العشر الاوائل من ذي الحجة mp3. الماضي.. المستقبل)) A BDULLAH A LQAHTANI 23-12-2006, 07:39 AM الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد 23-12-2006, 11:37 AM تاريخ التسجيل: Oct 2006 المشاركات: 38 جزاكم الله خيرا واحسن الله لكم ولا ننسى التكبير في هذه العشر حيث ان السلف كانو يجهرون به في الاسواق والطرقات
الرئيسية / عام / حبس المدين في الدين لإلزامه على الوفاء يعد حبس المدين من أخطر وسائل إجبار المدين على الوفاء بإلتزاماته فهو نظام استثنائي لأنه يمثل قيد على حرية -الفرد- في التنقل ، ولا يتم اللجوء لها إلا إذا كان بيد الدائن سند تنفيذي يتمثل (بحكم أو أمر أداء) نهائي حائز على قوة الأمر المقضي وامتنع المدين عن الوفاء رغم أن تنفيذه ممكن وغير مستحيل. فقد أجاز المشرع الكويتي للدائن أن يطلب حبس المدين لإكراهه على تنفيذ الإلتزام الواقع عليه بالوفاء به ، ولم يجعل "الحبس" قاصراً على دين معين بل أطلقه للوفاء بأي دين. فإذا لم يقم المدين بالوفاء جاز طلب حبسه للوفاء بالدين، ولكن الحبس لا يغني عن الدين أي أنه لا يعتبر بديلاً عن الوفاء بالدين فيجوز أثناء حبسه أو بعد إنتهاء الحبس التنفيذ على أمواله بالطرق القانونية التي نظمها القانون. فالحبس يعد وسيلة تهديدية القصد منها إدخال الرهبة في نفس المدين لحمله على الوفاء ولا يقوم مقام التنفيذ الجبري على أموال المدين. فإذا تم الوفاء بالدين أثناء مدة الحبس يتم الإفراج فوراً عن المدين. الغاء حبس المدين .. بين كرامة الانسان وبديل يضمن الحقوق | حراك | وكالة عمون الاخبارية. كما أنه للدائن في أي حال من الأحوال الحق في إسقاط أمر الحبس وذلك بموافقة كتابية على ذلك.
7| إعادة النظر في الصلاحية الغير محددة للقاضي في مدة الحبس بالقانون وهي تسعون يوم كأقصى حد ، و تنظيمها من قبل القانون بنصوص مكتوبة ، وفقاً لظرف الدين ووقته وسببه وقدرة المدين على السداد. ومراجعة إعادة التنفيذ سنوياً على الدين الواحد. 8| التحقق من ملائة الكفيل من قبل القاضي ، و إعطائه مهلة محددة للسد عن المدين ، فالكفيل هو توليد ومضاعفة للحبس وللمشكلة بحد ذاتها ، لأنه بالقانون إذا لم يستطع المدين السداد وتم التنفيذ عليه سيتم فوراً التنفيذ على الكفيل.
أمر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، اليوم (الثلاثاء)، بتعليق تنفيذ الأحكام والأوامر القضائية النهائية المتصلة بحبس المدين في قضايا الحق الخاص، مع الإفراج المؤقت -بشكل فوري- عمّن حُبس تنفيذاً لتلك الأحكام والأوامر. وتضمن الأمر الملكي كذلك، تعليق تنفيذ الأحكام والأوامر القضائية النهائية المتصلة بتمكين الأولاد من زيارة أحد الوالدين المنفصلين، وذلك حتى تاريخ إعلان اللجنة المعنية باتخاذ جميع الإجراءات الاحترازية اللازمة لمنع تفشي فيروس كورونا زوال الظروف الاستثنائية لجائحة الفيروس. من جهته، أكد وزير العدل الدكتور وليد الصمعاني أن أوامر الحبس جرى رفعها إلكترونيًا بشكل فوري وإشعار الجهة المعنية بإنفاذ ذلك، أما أحكام الرؤية والزيارة للأطفال فتم تعليقها إلكترونيًا وإشعار الأطراف برسالة نصية بذلك.
2. قانون التنفيذ المؤقت رقم 36 لسنة 2002: قامت الحكومة في العام 2002 وفي ظل غياب مجلس الأمة بإصدار قانون مؤقت للتنفيذ وتم تعديل النص الخاص بحبس المدين فيه بما يتلاءم والأوضاع التي كانت سائدة آنذاك -ولا تزال- من زيادة نفوذ الشركات المالية الكبرى وتأثيرها على البنية التنفيذية والتشريعية فقد تم تعديل المادة الخاصة بحبس المدين بدين مدني كما يلي: -أصبح على المدين ولو كان غير مقتدر ولا يملك شيئاً ولغايات عدم حبسه ابتداءً عند تنفيذ الحكم القطعي أن يدفع 15% من المبلغ المحكوم به ومعها يعرض تسوية لسداد باقي المبالغ. -بمعنى أن المبدأ العام لجواز حبس المدين غير المقتدر بالسداد أصبح من ضمن التشريع الاردني علماً بأنه وحتى ذلك الوقت لم يكن الأردن قد صادق على العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية والتي تم المصادقة عليها من قبل مجلس الوزراء ونشرت في الجريدة الرسمية في العام 2006. 3. قانون التنفيذ رقم 25 لسنة 2007: بعد حوالي السنة من مصادقة الأردن على العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية وبدلًا من أن يتم الانسجام مع ما صادقت عليه الحكومة والتزمت به دولياً ودون تحفظ بعدم جواز حبس المدين غير المقتدر بدين مدني وبالتالي العودة لتشريعها السابق وهو قانون الإجراء لعام 1952، قامت وكما يبدو تحت تأثير ذات الجهات المتنفذة بزيادة النسبة الواجب على المدين غير المقتدر على سدادها لكي يتجنب الحبس بالمطلق بحيث اصبحت 25%من المبلغ المحكوم به.
يذكر انه من عام ٢٠١٥ إلى ام ٢٠١٩ كان هنالك اكثر من ٧٩٢ لطلبات قضائية فعالة ومسددة للمواطنين، تحت بند حبس المدين ومنعه من السفر. واليوم مع مطالبات الرأي العام بالغاء قوانين الدفاع، هل سنقع في جائحة أخرى غير جائحة كورونا، وهي جائحة حبس المدين؟
ولا يعتبر حبس المدين عقوبة جنائية ، فهو صادر بناء على أمر على عريضة من مدير إدارة التنفيذ. واستمرار توافر الشروط اللازمة لقبول طلب حبس المدين ليستمر الحبس، فلا يكفي ثبوت الدين بحكم نافذ نفاذاً معجلاً لأن هذا يجعله مهدداً للإلغاء أو التعديل عن طريق محكمة ثاني درجة وذلك مراعاة لمصلحة المدين بعدم جواز حبسه إلا إذا كان حق الدائن مؤكداً في مواجهته. وتطلب القانون إعلان المدين بصورة من السند التنفيذي المراد تنفيذه وذلك لتمكينه من معرفة الحكم أو الأمر والإلتزام الثابت بناء عليه قبل أن يتم مباشرة أي إجراء تنفيذي ضده. فإذا قدم المدين كفالة معرفية كافية أو كفيلاً يقبله مدير إدارة التنفيذ وله أن يمتنع عن إصدار الأمر بالحبس ، ويخلى سبيله لو قدم هذه الكفالة أثناء حبسه. واشترطت المادة 292 من قانون المرافعات ثبوت قدرة المدين على الوفاء فلا يجوز حبسه إذا كان معسراً لأن الهدف من حبس المدين هو إجباره على الوفاء بحقوق دائنية والمعسر يتعذر عليه ذلك فلا فائدة من حبسه. فقد قرر نظام الحبس للتوصل إلى الدين لا للحبس عينه فهو ليس غاية في ذاته. ويبقى أمر تقدير قدرة المدين على الوفاء من عدمها من مسائل الواقع التي يستقل قاضي الموضوع باستخلاصه وعلى الدائن إثبات يسار مدينه وقدرته على الوفاء ، ولمدير إدارة التنفيذ أن يمتنع عن حبس المدين إذا توافر مانع من موانع الحبس.