السبت - ٢١/رمضان/١٤٤٣ هـ بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ دعاء الندبة - الأدعية و المناجات تاريخ الإضافة: ٢٥/شعبان/١٤٢٥ هـ عدد الزيارات أجمالاً: ٦٧٩, ٦٩٠ عدد المقاطع: ٢١٣ آخر المقاطع المضافة: الأدعية والمناجيات المقاطع ذات صلة
دعاء الندبة كامل بصوت الحاج ميثم التمار YouTube - YouTube
دعاء الإفتتاح. بصوت الشيخ ميثم التمار - YouTube
حجم المقطع: 33. 8 MB - تم نشره أصلا هنا رابط التحميل سوف يظهر خلال 3 ثانية.
دعاء الجوشن الكبير/ ميثم التمار - YouTube
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
هناك العديد من الكُتب التي تحدثت عن الحضارة الإسلامية، ومنها كتاب الدكتور جورج حداد الذي يعد مدخل إلى تاريخ الحضارة. وهو أستاذ التاريخ في الجامعة السورية. وصدر كتابه ( المدخل إلى تاريخ الحضارة) بطبعته الأولى من مطبعة الجامعة السورية في عام 1372هـ/1953م. محتويات الكتاب يحتوي الكتاب في بدايته على مقدمة الكاتب، ثم الفصول وهي سبعة عشر فصلاً مقسمة على أربعة أبواب، يحتوي الباب الأول على خمسة فصول وبقية الفصول مقسمة على الأبواب الأخرى بأربعة فصول لكل باب، ثم المراجع وبعدها الفهرس. يحتوي الكتاب على 570 صفحة. فصول الكتاب الباب الأول قد عنونه المؤلف بشروط الحضارة ومظاهرها ومصادرها. الفصل الأول، تحدث فيه عن أهداف التاريخ، وأساليبه، وقيمته التربوية. الفصل الثاني، تحدث فيه عن شروط الحضارة. كتاب الشافعي وهو اول كتاب في الفقه الإسلامي؛ يجب. الفصل الثالث، تحدث فيه عن المظاهر السياسية والاقتصادية والاجتماعية للحضارة. الفصل الرابع، تحدث فيه عن المظاهر الفكرية والفنية للحضارة. الفصل الخامس، تحدث فيه عن الكتابة ومصادر تاريخ الحضارة. الباب الثاني تحدث فيه عن قصة الحضارة في الهند والشرق الأقصى. الباب الثالث خصصه المؤلف للحديث عن الحضارة الإيرانية والبيزنطية.
فنجد الوصف الشبهي تردد بين أن يكون معتبراً من وجه، وغير معتبر من وجه آخر: فمن حيث إن المجتهد لم يقف على مناسبته بعد البحث التام: ربما يجزم بعدم مناسبته. ومن حيث إنه عهد من الشارع الالتفات إليه في بعض الأحكام: فإن هذا ربما يوجب عليه التوقف عن هذا الجزم بعدم المناسبة. فهو في مرتبة تعتبر دون مرتبة المناسب، وفوق مرتبة الطردي، وفيه شبه منهما. مثاله. كتاب الشافعي وهو اول كتاب في الفقه الإسلامي. : قول بعضهم في الاستدلال على مسألة إزالة النجاسة المتقدمة: طهارة تراد لأجل الصلاة، فلا تجوز بغير الماء كطهارة الحدث، فالجامع بينهما: كون كل منهما طهارة لأجل الصلاة. أما مناسبتها لتعيين الماء فيها فإنها غير ظاهرة بعد البحث، لكن عهد من الشارع الالتفات إليها في بعض الأحكام مثل: مس المصحف، والطواف، وذلك يوهم اشتمالها على المناسبة. *** ثانياً: هل الوصف الشبهي - أو الشبه - مثبت للعلية، وحجة؟ لقد اختلف العلماء في ذلك على مذهبين: المذهب الأول: أن الوصف الشبهي يعتبر طريقاً من طرق ثبوت العلة، فهو حُجَّة. وهو مذهب الإمام الشافعي في ظاهر مذهبه، والإمام أحمد في رواية صحيحة عنه، وهو اختيار جمهور الشافعية، والحنابلة، وأكثر الفقهاء. وهو الحق؛ قياسا على الوصف المناسب، بيان ذلك:
فإنْ أطْلَقَ وقعَ -عامِّيًّا كانَ أو عارِفًا باللُّغةِ- لِأنَّ ظَاهرَه التَّنجيزُ خِلافًا لِمَا فِي "زيادة الروضةِ" (١). ولَوْ قال: "أنتِ طالقٌ وإنْ دخلتِ الدارَ" طَلَقَتْ فِي الحالِ. ويقعُ فِي "أنتِ طالقٌ فِي شَهرِ كذا" بأوَّلِ جُزءٍ منه لِصِدْقِ الظَّرفيةِ؛ بِخلافِ التَّاجيلِ فلا يَصحُّ للاحتمالِ، وفِي أولِهِ وابتدائِهِ وغُرَّتِهِ ودُخولِهِ واستقبالِهِ ومَجيئِهِ يَقعُ بأوَّلِ جُزءٍ مِنه، وفِي أوَّلِ يَومٍ، أو فِي يومِ كذا عند طُلوعِ الفَجرِ. ولو ادَّعَى إرادةَ وَسْطِهِ أو آخِرِهِ لَمْ يُقبَلْ ظَاهرًا على ما صُحِّحَ، وهو مُخالِفٌ لِما سَبَق فِي "أنتِ طالق ثلاثًا بعضُهُن للسُّنةِ" ، ويُدَيَّنُ فِي دَعْواهُ. وكذا لو ادَّعى أنه أراد بالغُرةِ اليومَ الثاني، أو الثالِثَ، وفِي آخِرِ شَهرِ كذا يَقعُ فِي آخِرِ جُزءٍ مِنه كما فِي آخِرِ السَّنةِ وآخِرِ الطُّهرِ، وفِي أوَّلِ (٢) آخِرِ الشَّهرِ يَقعُ فِي أوَّلِ اليَومِ الآخِرِ؛ كذا نُسِبَ إلى الجُمهورِ. ص2099 - كتاب المهذب في علم أصول الفقه المقارن - المطلب الرابع في طرق ثبوت العلة مسالك العلة - المكتبة الشاملة. ولو قيلَ: "يَقعُ فِي أوَّلِ (٣) آخِرِ جُزءٍ منه" لكان قويًّا، ولَمْ يَذكرُوه. وآخِرُ أولِ الشَّهرِ يَقعُ عِنْدَ غُروبِ الشَّمسِ فِي اليومِ الأوَّلِ؛ كذا نُسِبَ إلى الجُمهورِ.
فصل: وإن ارتد وعليه دين قضى من ماله لأنه ليس بأكثر من موته ولو مات قضيت ديونه فكذلك إذا ارتد.