وظل الامر كذلك حتى بدأت امارات المناطق تتلقى اخبار بداية رمضان وتبلغه للناس. ثم جاء عصر الراديو – المذياع – فصار هو المصدر الرئيس لإثبات دخول رمضان والعيدين. وانتقل حوارنا مع المؤرخ سدران الى الحديث عن طقوس رمضان في ذلك الزمن قبل خمسة عقود, فقال: بعد أن يهل هلال الشهر الفضيل تعم الفرحة كل البيوت والاشخاص الكبير والصغير, ويمارس الناس عملهم اليومي المعتاد في ذات التوقيت دون اختلاف او تغيير للمواعيد, فمثلا المزارعون – وهم الأكثرية – ينطلق الواحد منهم الى مزرعته بعد صلاة الفجر ولا يعود الا قبل الغروب, ولكنه يرتاح في وسط النهار في قيلولة لا تزيد عن الساعة. وقبل ارتفاع أذان صلاة المغرب بحوالي نصف ساعة يتحلق جماعة كل مسجد في الباحة الصغيرة عند فوهة المسجد, يأتي الاول يحمل كسرة من الخبر, والاخر شيئا من التمر, والثالث بعض الماء – هذه الاصناف الثلاثة فقط – ثم بعد ارتفاع الأذان يباشرون فطورهم الرمضاني الجماعي في طقس اخوي ايماني حميمي جميل, ثم يؤدون الصلاة ويعودون لبيوتهم.. وقد يكون وجبة الإفطار تلك هي الوجبة الوحيدة حتى يحين موعد وجبة السحور, التي لا تكون الا للرجل مع اسرته في بيته.. تجهيز 224 جامعاً ومصلى لإقامة صلاة عيد الفطر في الباحة | صحيفة المواطن الإلكترونية. اما المؤسرون وهم قلائل جدا فتكون لهم وجبة عشاء مع أسرهم بالطبع.
وننشر فيما يلي مواقيت صلاة الفجر الثاني من رمضان في العديد من المدن السعودية وفقاً لتقويم أم القرى. المدينة الفجر مكة المكرمة 04:18 المدينة المنورة 04:10 الرياض 03:41 بريدة 03:47 الدمام 03:23 أبها 04:15 تبوك 04:11 حائل 03:53 عرعر 03:44 جازان 04:17 نجران 04:09 الباحة 04:14 سكاكا 03:51
فيما تكون حركة الرياح السطحية على الخليج العربي شرقية إلى جنوبية شرقية على الجزء الجنوبي بسرعة 10-30 كيلو متر في الساعة وشمالية شرقية إلى شمالية على الجزء الشمالي بسرعة 20-40 كيلو متر في الساعة، وارتفاع الموج من متر إلى متر ونصف، وحالة البحر خفيف إلى متوسط الموج. كانت هذه تفاصيل خبر حالة الطقس المتوقعة: رياح سطحية مثيرة للأتربة والغبار على هذه المناطق لهذا اليوم نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله ولمتابعة جميع أخبارنا يمكنك الإشتراك في نظام التنبيهات او في احد أنظمتنا المختلفة لتزويدك بكل ما هو جديد. وقفات عقب صلاة الفجر دعما لصمود الفلسطينيين في مواجهة الاحتلال - فيديو Dailymotion. كما تَجْدَرُ الأشاراة بأن الخبر الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة تواصل وقد قام فريق التحرير في الخليج 365 بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي. أحمد أبراهيم صحفي وكاتب مقالات محترف في الاقسام السياسية والفنية خريج كلية الاعلام جامعة طنطا واقوم بدراسة تمهيدي ماجستير اعلام
أكمل فرع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بمنطقة الباحة تجهيز الجوامع والمصليات التي ستقام فيها ــ بمشيئة الله تعالى ــ صلاة عيد الفطر المبارك للعام 1438هـ، والبالغ عددها 224 جامعاً ومصلى في منطقة الباحة ومحافظاتها والمراكز التابعة لها. وأوضح المدير العام للفرع المكلف أحمد بن منسي العمري، أن الفرع أنهى، بحمد الله، الاستعدادات لتهيئة المصليات والجوامع والتأكيد على شركات الصيانة والنظافة بمتابعتها والوقوف على احتياجاتها لتكون جاهزة لإقامة صلاة العيد فيها، مشيراً إلى أن صلاة عيد الفطر المبارك سوف تقام بجامع الملك فهد بوسط مدينة الباحة عند الساعة 56: 5 صباحاً. وقال العمري: أما بقية المحافظات والقرى فسوف يؤدون الصلاة في مصليات الأعياد والجوامع المعتادة والتي سبق تحديدها سابقاً، داعياً الله سبحانه وتعالى أن يتقبل من الجميع صيامهم وقيامهم وصالح أعمالهم، وأن يديم الأمن والأمان على بلادنا.
وعندما وصلن إلى الوادي المظلم البعيد مشياً أضاء البرق في ظلمة الليل وسط غابة من الأشجار فشاهدت "جلاجل" شكلاً مخيفاً، ولاحظت مخالب السعلاة وعرفت أنها مخدوعة وأنها ستكون فريسة لهذا الوحش القاتل!! وهنا دبرت "جلاجل" حيلة للخلاص منها وإنقاذ نفسها إلى نهاية هذه القصة أو الرواية التي انتهت بتمكن جلاجل من الهروب والعودة لمنزلها بعد أن أوصدت الباب الخشبي بمزلاج "الضبة". وهناك العديد من الروايات الخالدة في ذاكرة معاصريها، كانت من أحد أساليب التربية في المنطقة، إلا أنها كانت تخيفهم من الظلام، فكانت لها سلبيات كما أن لها إيجابيات.
رموز الحكاية الشعبية وأبعادها ورسالتها الأسطورة الشعبية بريشة خالد الكناني لوحة "الأسطورة الشعبية" تنقل إلينا الوجه المعاصر للحكاية الشعبية والحنين إلى الطفولة في أجواء القرية والبادية، وما كانت تروى في تلك الفترة من قصص خيالية، كانت البديل الوحيد عن الأفلام الكرتونية، والتمثيل القصصي الذي يشاهده الأطفال اليوم عبر قنوات البث الفضائي. الفنان التشكيلي المهندس خالد بن سراج الكناني جسد في أحد لوحاته ذلك الفن القديم، في لوحة بعنوان "الأسطورة الشعبية" وما يخالج النفس من شعور حول رموز الشر التي كانت تبوح بها الجدات والأمهات، بأصوات شاحبة تصب في مسمع وقلب الطفل قديماً. وقد كانت الحكاية الشعبية في منطقة الباحة، من الضروريات التي تساعد على تنشئة الأطفال، وتربيتهم، وتهدئتهم عند النوم، إلا أنها بالفعل كانت تقوم بدور مؤثر في نمو شخصيات الأطفال، حيث ينمو ذلك التأثير ليواكب إدراكهم الحسي ويساعد على بناء مستقبلهم، كون الحكاية الشعبية كانت تجسد المشاكل للأطفال، وتصور لهم أبعاد الخير والشر، ثم تظهر في نهايتها انتصار الخير وهزيمة الشر.
وواصل الأستاذ سدران حديثه قائلا: وهكذا كانت حياة الناس في الماضي تراوح بين البساطة والعفوية. وهذا واضح من عدة مشاهد ومنها كما شرحت لك حكاية الافطار الجماعي الرمضاني. فقبيل أذان المغرب بربع ساعة تقريبًا ينصرف الجميع إلى بيوتهم من أجل الوضوء, وإحضار ما يُسَمَّى ب (الْفُطْرَة) أي طعام الإفطار، فمنهم من يأتي بالتمر، ومنهم من يأتي بخبزة الـ "مَلَّة" وهو الخبز البلدي التقليدي المعرف هنا للأهالي، ومنهم من يحضر ماء الشرب، ويتطوع بعضهم بتقطيع (تشتير) الخبزة إلى قطع (كِسَرٍ) شبه متساوية على عدد الحاضرين، فيعطي كل واحد نصيبه منها في يده، ويُسمى (شِتْرَة)، وما إن يرتفع أذان صلاة المغرب، حتى يقوم أحد الحاضرين بتمرير طبق التمر على الصائمين، فيسمّون الله، ويتناولون طعام الإفطار المذكور دونما إدام إلاَّ ذلك الماء من البئر (حبة تمرة، وكسرة خبزة، وجرعة ماء). وأضاف قائلاً: وبعد صلاتي العِشاء والتراويح يجلس غالبيتهم في فناء المسجد في ضوء القمر أو النجوم، يتسامرون بعض الوقت، ومَن كان منهم يريد في الغد فزعة في أعمال الحقل من أحد الحاضرين يُذكِّره بالحضور باكرًا إلى حيث مقر العمل. وتابع المؤرخ سدران يقول: ثمة بعض الألعاب والمسامرات في أيام وليالي رمضان لمن كان لدية وقت فراغ, اما من كان لديه عمل بالمزارع فانه ينام بعد صلاة التروايح مباشرة.
الأوضاع السياسية العمانية في عهد السلطان سعيد بن تيمور (1932 - 1954م) يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الأوضاع السياسية العمانية في عهد السلطان سعيد بن تيمور (1932 - 1954م)" أضف اقتباس من "الأوضاع السياسية العمانية في عهد السلطان سعيد بن تيمور (1932 - 1954م)" المؤلف: ناصر بن سعيد بن مبارك العتيقي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الأوضاع السياسية العمانية في عهد السلطان سعيد بن تيمور (1932 - 1954م)" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
3- لو كان فعلاً الامارات تحت أمرة السلطان سعيد بن تيمور فلماذا هذه البرقيه! التي ارسلت قبل حرب البريمي ب5 سنوات تقريباً! !
عموما، يعد هذا الكتاب من الأعمال التوثيقية الجيدة لمرحلة مهمة من مراحل التاريخ العماني الحديث، الهوامش: (1): أنظر: حسين عبيد غباش، عمان الديمقراطية الاسلامية: تقاليد الامامة والتاريخ السياسي الحديث (1500-1970)، ترجمة: انطوان حمصي، منشورات دار الجديد، ط1، بيروت، 1997م، ص280. (2): النبهاني، سالم بن حمد. عمان في عهد السلطان تيمور بن فيصل (1920-1932م): أوضاع عمان السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، بيت الغشام للصحافة والنشر والترجمة والإعلان، مسقط، 2015م، ص 20 (3): يذكر المؤلف في الصفحة 75 أن وفاة الغشام وتولي سعيد بن تيمور رئاسة المجلس خلفا له كانت في عام 1928، والصواب هو عام 1929 كما أشرنا أعلاه. أنظر: الموسوعة العُمانية، ج5، وزارة التراث والثقافة، ط1، مسقط، 2013م، ص1768. ومحمد بن عبدالله الحارثي، موسوعة عمان الوثائق السرية، ج2، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، 2007م، ص46. (4): أنظر: ناصر بن سعيد العتيقي، الأوضاع السياسية في عهد السلطان سعيد بن تيمور (1932-1954م)، دار الفرقد للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، 2015م، ص50. وغباش، المرجع السابق، ص305-306. عماد بن جاسم البحراني
بعد أن أتم تلك الفترة الهامة ، والتي شكلت خبراته العسكرية للمراحل التي تلت، عاد إلى بريطانيا حيث درس لمدة عام في مجال نظم الحكم المحلي، وأكمل دورات تخصصية في شؤون الإدارة وتنظيم الدولة. ثم هيأ له والدة الفرصة التي شكلت جزءاً من اتجاهه بعد ذلك، فقام بجولة حول العالم استغرقت ثلاثة أشهر، زار خلالها العديد من دول العالم، عاد بعدها إلى البلاد عام 1383هـ الموافق 1964 م حيث أقام في مدينة صلالة. وعلى امتداد السنوات الست التالية التي تلت عودته ، تعمق السلطان قابوس في دراسة الدين الإسلامي، وكـل ما يتصل بتاريخ وحضارة عُمان دولة وشعباً على مر العصور. وقد أشار في أحد أحاديثه - القليلة - إلى أن إصرار والده على دراسة الدين الاسلامي وتاريخ وثقافة عمان ، كان لها الأثر العظيم في توسيع مداركه ووعيه بمسؤولياته تجاه شعبه العماني والإنسانية عموماً. كما أنه قد استفاد كثيراً من التعليم الغربي الذي تلقاه وخضع لحياة الجندية ولنظام العسكرية في بريطانيا ، ثم كانت لديه الفرصه في السنوات التي تلت عودته إلى صلالة لقراءة الكثير من الأفكار السياسية والفلسفية للعديد من المفكرين الذين شكلوا فكر العالم. اهتماماته و هواياته لعل اهتمام السلطان قابوس بدفع عمان إلى حالة متقدمة من المعاصرة مع الإبقاء على الأصالة العمانية التقليدية بحيث لا تفقد عمان هويتها ، وفي إطار ذلك يكون اهتمام السلطان قابوس بالثقافة هو الشيء الأبرز، و الذي ترك آثاره الواضحة في عمان، فبفضل قراره أصبح لدى السلطنة أوركسترا سلطانية من عازفين و عازفات على مستوى عالٍ من التدريب.