تعتبر خدمة تسجيل عنوان وطني لمؤسسة واحدة من الخدمات المهمة التي توفرها مؤسسة البريد السعودي لجميع المواطنين الذين يرغبون في تسجيل مؤسسة على عنوان وطني، لذلك سنشرح كيفية تسجيل عنوان وطني لمؤسسة سعودية خطوة بخطوة. كيفية تسجيل عنوان وطني لمؤسسة سعودية تتيح مؤسسة البريد السعودي إمكانية تسجيل مؤسسة سعودية على عنوان وطني وذلك عن طريق الخطوات التالية: يجب زيارة موقع البريد السعودي والذي يمكن الوصول إليه بشكل مباشر من هنا. بإمكانك إنشاء حساب على البريد السعودي من خلال كتابة رقم الهوية الوطنية أو رقم الإقامة في المكان المخصص لذلك. سيتم الانتقال مباشرةً إلى نافذة تسجيل عنوان وطني. انقر فوق ايقونات تسجيل القطاع الأعمال للمؤسسات والجهات الحكومية الخاصة والشركات. سيتم نقلك إلى نافذة مخصصة لبدء كتابة البيانات المطلوبة. التحقق من البيانات المعروضة على الموقع والتأكد من دقتها. طريقة تسجيل عنوان وطني لمؤسسة فردية - ثقفني. سوف تتلقى على رقم الهاتف المحمول المسجل رمز تحقق مكونًا من أربعة أرقام للتحقق من البيانات. طريقة طباعة العنوان الوطني للمؤسسة يمكنك القيام بطباعة العنوان الوطني السعودي للمؤسسة والاحتفاظ به إذا احتجت إليه في اى وقت، وإليك خطوات طباعة العنوان الوطني وهي: قم أولًا بزيارة موقع البريد السعودي، والذي يمكنك الوصول إليه مباشرةً من هنا.
إدخال اسم المستخدم/ رقم الهوية الوطنية/ رقم الإقامة. رمز التحقق المرئي. في غصون لحظان سينقلكم الموقع إلى صفحة الحساب الشخصي وحينها يتعين عليكم الضغط على خيار إدارة العنوان الوطني. بعدها سيطلب منكم النظام إدخال البيانات التالية: بعد إدخال البيانات المطلوبة يتمم الضغط على أيقونة تحقق من الهوية. في هذه الأثناء ستصلكم رسالة نصية على الهاتف تحتوي على رمز تفعيل، يتم إدخال الرمز في المكان المخصص له، ثم يتم الضغط على أيقونة التالي. من بعدها سيعرض لكم النظام صفحة تتضمن كافة التفاصيل المتعلقة بالعنوان الوطني وحينها يتيسر عليكم التعرف على تفاصيل العنوان. طباعة العنوان الوطني يحتاج الكثير من المسجلين في العنوان الوطني إلى التعرف على طريقة طباعة عناوينهم خاصة بعد أن بات العنوان الوطني واحدًا من المستندات المطلوبة في العديد من الخدمات الحكومية التي توفرها المملكة لموطنيها والمقيمين على أراضيها، ونحن بدورنا سنوضح لكم خطوات طباعة العنوان الوطني الخاص بكم عبر سطورنا التالية: في البداية يتم التوجه إلى الموقع الإلكتروني الرسمي للبريد السعودي عبر منصة سُبل الرسمية، ويمكنكم الانتقال له مباشرة عبر هذا الرابط.
بعد الدخول على الرابط ستظهر الصفحة الرئيسية للموقع وفيها يتم الضغط على أيقونة العنوان الوطني سجل الآن. بعدها سيتم الانتقال إلى صفحة تسجيل الدخول وفيها يتعين عليكم الضغط على أيقونة تسجيل. من بعدها يتم اختيار نوع التسجيل بالضغط على أيقونة الأعمال. ثم يتم الضغط على أيقونة متابعة. بعدها سيتطلب منكم الموقع تحديد نوع المستخدم. في حالة اختياركم لرقم المنشأة في مكتب العمل سيتطلب منكم الموقع إدخال: رقم المنشأة. رقم مكتب العمل. رقم الرخصة. تحديد الجهة: جهات حكومية أهلية – شركة/مؤسسة – أنشطة أخرى. أما في حالة اختيار السجل التجاري سيتطلب منكم الموقع إدخال: السجل التجاري. بعد اختيار نوع المستخدم وإدخال البيانات المطلوبة يتم الضغط على أيقونة متابعة. من بعدها يتم استكمال الخطوات وتعبئة البيانات المطلوبة إلى أن يتم التسجيل في العنوان الوطني. أثناء تسجيلكم للبيانات ستصلكم رسالة تتضمن رمز تأكيد عبر الجوال لتأكيد الهوية يتعين عليكم إدخاله.
درس رمضان الذي شُرع من أجله ربما لن يتجاوز معنا يوم العيد. سنودعك و كأنك مجرد زائز خاطف أيها الشهر المبارك، و سنتذكر انك كنت لنا ناصحا أمينا و جوادا كريما، و فيك ليلة تساوي عمرا من الطاعة. ستبقى شعارا للهدى و مدرسة للتقوى و عنوانا للإيمان و القرآن، و سنفتقدك كما يُفتقد بدر التمام في الليالي المظلمة و لسان حالك يقول: سيذكرني قومي إذا جد جدهم @ و في الليلة الظلماء يفتقد البدر. ستمر علينا الأشهر و صوم يوم واحد يبعدنا عن النار سبعين خريفا، لكن لن نستطيع صيام ثلاثة أيام من كل شهر. و ستتعاقب علينا الفصول و لياليها و ربما لن نستطيع قيام ليلة واحدة منها. و نحن الذين صمنا و قمنا شهرك الفضيل. سيذكرني قومي اذا جد جدهم | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية. ستظل تطرح علينا سؤالك البارز و إستفهامك الملح: كم بلغ فيكم رصيد التقوى؟! ألم يبلغ مبلغ ان تجعلوا لكم قياما و صياما في الأشهر التي تمر عليكم قبل أن آتيكم زائرا و مذكرا؟!! سنودعك يا رمضان و بصماتك الطاهرة ما تزال على وجوهنا و في قلوبنا، لكن سرعان ما طمسناها بمتاهات مدرسة الحياة الدنيا. فإلى اللقاء أيها الشهر الذي حباه الله أعز نسب فنسبه للقرآن، و جعله موسما خاصا للعبادة، و اودع فيه أجر عمر كامل في ليلة واحدة.
بهذا سدنا العالم وسادت حضارتنا في الحرية والعدل والمساواة والعلم والكفاءة في وقت كان الغرب يرزخ في الظلم والظلام. يعلم الله لو كان هذا الرجل الدكتور العالم الفذ الان في دولة غربية لوضعوه على رؤسهم وقلدوه ارفع المناصب لكفاءته وعلمه ولكنه في الاردن وفي وطنه وفي بلد مسلم وجد الظلم والجور والعنصرية لانه ضرير ولكم التقيت في الولايات المتحدة من اصناف هؤلاء وهم يعملون وينالون الوظائف بلا تمييز وعنصرية وحتى ان الدولة وقوانينها تسن لصالحهم و تحميهم فتعاقب من يميزهم في السكن والوظائف وفي كل شؤون الحياة مثلهم مثل غيرهم و تلزم كل الدوائر والشركات والعمارات والشقق بأن تراعي كل احتياجاتهم من ممرات ومصاعد وحتى كلاب تحميهم وتساعدهم وتدلهم على الطريق. فمتى ينقذنا الله من كلاب الاردن وفاسديه الذين يقودون البلاد والعباد الى الظلم والظلمات ، الذين نهبوا خيراتنا وبددوها وعطلوا علم وطاقات ابنائنا، هذه حالة واحدة وما اكثر الحالات حين تعدها والتي بلا عداد وقد اكون احدها وكما يقال ومثلي مثايل يا ابو الجدايل لانه كما يقول المصريون (حظ العدالة مايل) وكما يقول شاعرهم وامير شعراء العربية: احرام على بلابله الدوح حلال للطير من كل جنس وليس لابي مؤمن ولنا الا ان نقول حسبنا الله ونعم الوكيل ونقول كما يقول الشاعر في ابناء الاردن المهمشين والمعطلين والمنبوذين: سيذكرني قومي اذا جد جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
شرح: سيذكرني قومي إذا جد جدهم * * وفي اللـيلـة الظلمـاء يـفــتــقـد البدر - YouTube
هذا البيت لأبي فراس الحمداني حيث وضع في السجن. معنى البيت أن الناس ستفقده وتفقد أثره وطيب خصاله الحميدة وقت حاجتهم وكربتهم تماما كما نفتقد البدر حين يزداد سواد الليل
ولنأخذ مثالا آخر وهو قول البحتري: ضحوك إلى الأبطال وهو يروعهم وللسيف حد حين يسطو ورونق فممدوح البحتري يلقى الشجعان بوجه ضاحك وهو يروعهم ويفزعهم في الوقت ذاته ببأسه وسطوته ، وكذلك السيف له عند القتال والضرب رونق وفتك ، و هذا كلام يُشم منه رائحة التشبيه الضمني. باقر الزاهر.. سيذكرني قومي إذا جدّ جدهم – صحيفة صُبرة الإلكترونية. ص102 فالبحتري لم يأتِ بالتشبيه صريحا فيقول: إن حال الممدوح يضحك في غير مبالاة عند ملاقاة الشجعان و يفزعهم ببأسه وسطوته تشبه حال السيف عند الضرب له رونق و فتك ، ولكنه أتى بذلك ضمنا ، لباعث من البواعث السابقة. ولنأخذ مثالا ثالثا وهو قول ابن الرومي: قد يشيب الفتى وليس عجبا أن يُرى النور في القضيب الرطيب (1) فابن الرومي يود أن يقول هنا: قد يعتري الفتى الشيب في ريعان شبابه ، وليس ذلك بالأمر العجيب لأن الغصن الغض الندي قد يظهر فيه الزهر الأبيض قبل أوانه. فالأسلوب الذي عبر به ابن الرومي عن فكرته هنا يتضمن تشبيها لم يصرح به ، فإنه لم يقل مثلا: إن الفتى وقد شاب مبكرا كالغصن الغض الرطيب وقد أزهر قبل أوانه ، ولكنه أتى بالتشبيه ضمنا ، لإفادة أن الحكم الذي أُسند للمشبه أمر ممكن الوقوع. و لنأخذ مثلا أخيرا وهو قول أبي تمام: لا تنكري عطل الكريم من الغنى السيل حرب للمكان العالي يريد أبو تمام أن يقول لمن يخاطبها: لا تنكري خلو الرجل الكريم من الغني ، فإن ذلك ليس غريبا ؛ لأن قمم الجبال وهي أعلى الأماكن لا يستقر فيها ماء السيل.
فالكلام يوحي بتشبيه ضمني ، ولو صرح به لقال مثلا: إن الرجل الكريم المحروم الغني يشبه قمة الجبل وقد خلت من ماء السيل. ولكن ص103 الشاعر لم يقل ذلك صراحة ، و إنما أتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى في صورة برهان على إمكان وقوع ما أسنده للمشبه. وفيما يلي طائفة من أمثلة التشبيه الضمني: 1- قال المتنبي: وما أن منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام (2) المشبه حال الشاعر لا يعد نفسه من أهل دهره و إن عاش بينهم ، و المشبه به حال الذهب يختلط بالتراب ، مع أنه ليس من جنسه. 2- وقال أيضا: ومن الخير بطء سيبك عني أسرع السحب في المسير الجهام ُ(3) المشبه حال العطاء يتأخر وصوله ويكون ذلك دليلا على كثرته ، والمشبه به حال السحب تبطئ في السير ويكون ذلك دليلا على غزارة مائها. قصيدة سيذكرني قومي اذا جد جدهم —ابو فراس الحمداني - YouTube. 3- وقال أبو العتاهية: ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا تجري على اليبس المشبه حال من يرجو النجاة من عذاب الآخرة و لا يسلك مسالك النجاة ، والمشبه به حال السفينة التي تحاول الجري على الظارض اليابسة. 4- وقال ابن الرومي: ص104 ويلاه إن نظرت و إن هي أعرضت وقع السهام ونزعهن أليم المشبه حال المحبوبة إذا نظرت و إذا أعرضت ، والمشبه به حال السهام تؤلم إذا وقعت وتؤلم إذا نُزعت.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) النور: الزهر الأبيض ، والقضيب الرطيب: الغصن الغض الندي. (2) الرغام: التراب. (3) السيب: العطاء ، والجهام: السحاب لا ماء فيه.