علم الأحياء المجهرية هو العلم الذي يختص بدراسة الأحياء الدقيقة من حيث الحجم والتي لا يمكن مشاهدتها بالعين المجرَّدة. اذ يتعامل مع الأشكال المجهرية من حيث طرق تكاثرها، ووظائف أجزائها ومكوناتها المختلفة، دورها في الطبيعة، والعلاقة المفيدة أو الضارة مع الكائنات الحية - ومنها الإنسان بشكل خاص - كما يدرس استعمالات هذه الكائنات في الصناعة والعلم. وتنقسم هذه الكائنات الدقيقة إلى: بكتيريا وفيروسات وفطريات وطفيليات. الأوساط الزراعية Culture Media. يقوم علم الأحياء الجزيئي بدراسة الأحياء على المستوى الجزيئي، لذلك فهو يتداخل مع كلا من علم الأحياء والكيمياء وبشكل خاص مع علم الكيمياء الحيوية وعلم الوراثة في عدة مناطق وتخصصات. يهتم علم الاحياء الجزيئي بدراسة مختلف العلاقات المتبادلة بين كافة الأنظمة الخلوية وبخاصة العلاقات بين الدنا (DNA) والرنا (RNA) وعملية تصنيع البروتينات إضافة إلى آليات تنظيم هذه العملية وكافة العمليات الحيوية. علم الوراثة هو أحد فروع علوم الحياة الحديثة الذي يبحث في أسباب التشابه والاختلاف في صفات الأجيال المتعاقبة من الأفراد التي ترتبط فيما بينها بصلة عضوية معينة كما يبحث فيما يؤدي اليه تلك الأسباب من نتائج مع إعطاء تفسير للمسببات ونتائجها.
الأوساط المادية [ عدل] تنتشر الأمواج في أنواع متعددة من الأوساط الفيزيائية، التي يشترط بها بعض التماسك لتأمين نقل الإشارات الموجية، ويمكن تصنيف الأوساط التي تنتشر بها الأمواج حسب خواصها الفيزيائية: وسط خطي linear medium: وهو وسط يمكن فيه جمع مطالات الأمواج في أي نقطة عند اجتماع موجتين فيها. وسط محدد bounded medium: وهو الوسط المحدود القياس، وإلا صنف أنه غير محدد. وسط متجانس uniform medium: إذا كانت الخواص الفيزيائية لجميع نقاط الوسط متشابهة. وسط متماثل المناحي isotropic medium: إذا كانت الخواص الفيزيائية للوسط متماثلة في جميع الاتجاهات. الخواص المميزة للأمواج [ عدل] تتميز الأمواج عن الجسيمات بامتلاكها مجموعة من السلوكيات الفيزيائية: الانعكاس ويقسم إلى انعكاس منتظم وانعكاس غير منتظم. الانكسار. الحيود. التداخل ، ويقسم إلى تداخل بناء وتداخل هدام. التشتت. اي من الاوساط الاتيه. التبعثر. الانتشار الخطي. أنواع الأمواج [ عدل] موجة النابض (كمثال للموجة الطولية). يمكن تقسيم الأمواج إلى أمواج طولية وأمواج عرضية. الأمواج العرضية: هي الأمواج التي يكون فيها منحى التموج متعامدا مع منحى انتشار الموجة مثل موجات الماء والحبل المتحرك والموجات الكهرومغناطيسية، وتكون على شكل قمم وقيعان.
الانكسار و الانعكاس. التعندما ينظر الناس إلى المرآة فإنهم يشاهدون صورة أنفسهم خلف الزجاج. تنتج هذه الصورة من التقاء أشعة الضوء بالسطح اللامع للمرآة وارتدادها أو ما يسمى بالانعكاس، ما ينتج صورتنا في المرآة. يعتقد الناس بشكل عام أن الانعكاس يسبب قلب الصورة من اليسار إلى اليمين ولكنه اعتقاد خاطئ. إذا كنتَ بمواجهة الشمال ونظرت مباشرة إلى المرآة فإن الجزء المواجه للشرق من وجهك سيبقى الجزء الشرقي من صورة انعكاسك، وكذلك الأمر بالنسبة للجزء الغربي. اي من الاوساط الاتيه ينتقل فيها الضوء اسرع - مجلة أوراق. لا تعكس المرآة الضوء من اليسار إلى اليمين بل من الأمام إلى الخلف. فمثلًا إذا كنت تواجه الشمال فإن انعكاسك يواجه الجنوب. يُعد الانعكاس أشعة الضوء أحد الجانبين الرئيسيين لعلم البصريات الهندسية، والجانب الآخر هو الانكسار. تعد البصريات الهندسية إحدى فئتين أساسيتين من البصريات؛ «الفئة التي تتعامل مع انتشار الضوء من خلال أوساط شفافة»، وفقًا لريتشارد فيتزباتريك (Richard Fitzpatrick) بروفيسور الفيزياء بجامعة تكساس في أوستن، وذلك خلال محاضرة مدونة لمقرر تعليمي بالكهرومغناطيسية والبصريات. أما الفئة الأخرى فهي البصريات المادية. علم البصريات الهندسية: يتعامل علم البصريات الهندسية مع الضوء بصفته أشعةً مستمرة (بدلًا من كونه أمواجًا أو جزيئات) والتي تتحرك عبر الأوساط الشفافة بحسب ثلاثة قوانين.
كما أجرى في بعض الأقسام مناقشات لغوية في الموادِّ التي قد يردُّ فيها البعض بآراء مخالفة، فعرض كلا الرأيين وفنّدهما للوصول إلى الصواب اللغوي. وقد حرص الكاتب على الضبط بالشكل الذي كاد يكون تامًّا، لينأى به عن اللَّبس أو الغموض. ________ العنوان: الأخطاء اللغوية الشائعة في الأوساط الثقافية المؤلف: محمود عبد الرازق جمعة الموضوع: دراسات لغوية عدد الصفحات: 328 الناشر: شرقيات للنشر والتوزيع ط1 المجلس الأعلى للثقافة ط2 مكتبة الأسرة ط3
المؤلف: زهرة محمود الخفاجي الكتاب أو المصدر: موسوعة الحياة الجزء والصفحة: القسم: علم الاحياء / الأحياء المجهرية / البكتيريا / الأوساط الزراعية Culture Media أي نظام غذائي صناعي أو طبيعي يستعمل لتنمية الأحياء المجهرية أو أي خلايا أخرى ، وتكون عادة مكونة من مواد عضوية ولاعضوية وقد تكون صلبة أو سائلة، وتستعمل لأغراض مختلفة مثل عزل الأحياء المجهرية أو لحفظ المزارع أو لإنتاج المواد عند إجراء عمليات التخمر على أوساط محددة لإنتاج مواد معينة. والوسط يحتوي على كافة المتطلبات الغذائية اللازمة لنمو الكائن وتكاثره ، وتكون الأوساط الزرعية اما طبيعية كالدم والتربة والماء ، او صناعية( تحضر في المختبرات) والمشابهة في مكوناتها الأساسية لتلك المتوفرة في الأوساط الطبيعية. وتقسم الأوساط الزرعية الصناعية الى أوساط معقدة وأوساط مركبة كيماوياً ، كما يمكن ان تكون الأوساط الصناعية عامة تستخدم من قبل أنواع مختلفة من البكتريا او الفطريات او انتخابية تستخدم لعزل نوع معين من الأحياء المجهرية وتفريقية للتميز بين أكثر من نوع واحد منها ، او أغنائية عندما تضاف لها بعض المكونات لتشجيع عزل نوع معين من الأحياء المجهرية.
والتخفيف من مظاهر التدهور. أ نواع الأوساط الطبيعية: يظهر التنوع في الأوساط الطبيعية بشكل تعليمي بيداغوجي أكثر مما هو علمي وهكذا نميز بين 4 أنواع من الأوساط: 1- أوساط لاحيوية ، وأوساط حيوية: - الأوساط اللاحيوية: ظواهرها الحية نادرة، وتمثل أوساط الجفاف الحار أو البارد، العروق الحمادات، العمامات الجليدية، أوساط صخرية، ثلجية بالمرتفعات العليا. - الأوساط الحيوية: مركبة تحدد بواسطة الحياة الحيوانية، تربة ن التجمعات النباتية، تسود فيها تبادلات بين المجموعات الحية، السلاسل الغذائية، إنها أوساط غنية بالمواد وهي أوساط منتجة تمثل الأوساط الاستوائية الرطبة خزانات هائلة ومصانع خضراء، الأوساط الساحلية الرطبة، الأوساط البحرية القليلة العتق. 2-أوساط متجانسة: هي أوساط متشابهة تتكون من نفس العناصر من ضمنها الذروع، الهضاب الكارستية ، التلال، الدلتان، العروق... - الأوساط المتنافرة: هي أوساط تتكون من عناصر غير متجانسة على مستوى الصخر، البنية، الهيدرولوجيا، تعرف تغيرات متميزة لمكوناتها وعدم استمرارية مشاهدتها الطبيعية. 3- أوساط مستقرة وأوساط متحركة: كل الأوساط تتطور بل أننا يمكن القول أن كل وسط طبيعي يوضع ضمن سياق تطوري يلعب الإنسان دورا أساسيا في بروزه.
يجب على المسلم أن يُميز بين الذنب والمعصية وذلك حتى يُحدد الهدف من تشريع الله سبحانه وتعالى لتلكك كالأمور ونهيه عن مختلف الأمور، أي أنه لابد أن يتعرف المسلم على المعنى الحقيقي للألفاظ، ويجب الاعتماد على أهل الاختصاص في تحديد المعنى الحقيقي للألفاظ التي يتم استخدامها ومعناها الحقيقي وعليه أن يبذل الوقت والجهد في الوصول إليها والاعتماد على الجُهد الشخصي، وضرورة عدم الاعتماد على الاخرين في ذلك. الفرق بين الذنوب والمعاصي يُعرف أنه لا ترادف في المعاني في القران الكريم، حيث تمتاز لغة القران الكريم بالفصاحة الشديدة التي تصل إلى حد الإعجاز، فيستخدم الشارع كلمات جزيلة في سياق بغاية الدقة، وذلك كي يصل إلى المعنى المراد إلى المُتلقي، ولا شك أن للذنوب والمعاصي آثرها السيء على الفرد والمجتمع، حيث أنها السبب في جلب سخط لله تعالى والحرمان من رحمته سبحانه وتعالى واستمرار الذنوب يعتبر دليل على قرب وقوع العذاب في الدنيا قبل الاخرة. حيث أن الشيطان كانت السبب في لعنته وسخطه هي المعصية، وإخراج ادم وحواء عليهما السلام من الجنة كان بسبب الذنب، وقوم نوح أصابهم الطوفان والغرق بسبب ذنوبهم، وقوم عاد وثمود أيضًا أصابهم السخط والصيحة بسبب معاصيهم، وقد حثنا رسولنا الكريم صلّ الله عليه وسلم بقراءه اية الكرسي يوميًا قبل النوم لحفظنا من الشياطين.
الفرق بين السيئات و الذنوب ( روعة بلاغة القرآن الكريم) - YouTube
ما المقصود بالذنب هل هناك فرق الفرق بين الذنوب والسيئات ، لا يوجد فرق فالذنب هي السيئات المُكررة عن عمد، ومن الممكن أن تكون سيئات أو معاصي، وعند تكرارها تصبح ذنبًا، ويُعد الكفر أكبر الذنوب وأعظمها، ولا تكتب للكافر حسنات، ولمحو الذنوب عن المسلم يحتاج إلى المداومة على الذكر والاستغفار والتوبة الحقيقية وهي من اركان الاسلام. وقال الله سبحانه وتعالى " وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران]١٣٥. هناك الكثير من الذنوب التي يقع فيها الفرد نتيجة الاستجابة للنفس الأمارة بالسوء أو وساوس الشيطان، وهذا لا ينفي رحمة الله الواسعة لعباده، ولا يمكن أن ننسى أنه لا يوجد إنسان دون ذنوب، حيث قال رسول الله صلّ الله الصلاة والسلام " كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ" رواهُ الترمذي٬ وابن ماجه. ويحتاج الذنب إلى فعل التوبة والاستغفار، ويمكن أن يستغفر له غيره، ويدعو له بالرحمة والهدى، مع طلب صاحب الذنب المغفرة، والتوبة إلى الله سبحانه وتعالى، وإذا لم يفعل ذلك يستحق صاحبه العذاب، حيث قال الله تعالى " كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ " [آل عمران]١١.
5 مشترك كاتب الموضوع رسالة يوسف يحيى الحربي خمروي مشرف عدد الرسائل: 600 العمر: 65 الموقع: العراق العمل/الترفيه: لعبادة الواحد الاحد المزاج: عادي تاريخ التسجيل: 15/04/2010 موضوع: ما الفرق بين الذنوب والسيئات الجمعة نوفمبر 25, 2011 4:59 am الفرق بين الذنوب والسيئات آستغفر الله واتوب اليه سئلت عن سؤال وأحببت أن أجيب عنه لتعم به الفائدة هل يوجد فرق بين مغفرة الذنوب ، وتكفير السيئات في القرآن الكريم ؟ الجواب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن والاه... وبعد... فأقول وبالله التوفيق نعم يوجد فرق: فالمراد بالذنوب في القرآن الكبائر ، والمراد بالسيئات الصغائر. وعند التدبر لآيات القرآن الكريم نجد: أن لفظ ( المغفرة) يرد مع الذنوب ، أمالفظ ( التكفير) فيرد مع السيئات ، قال الله تعالى: { رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا} آل عمران:193 وذلك لأن لفظ المغفرة يتضمن الوقاية والحفظ ، ولفظ التكفير يتضمن الستر والإزالة. والدليل على أن السيئات هي الصغائر ، والتكفير لها: قوله تعالى: { إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا} النساء 31 والله تعالى أعلى وأعلم منقول.
ما المقصود بالمعصية المعصية هي عكس الطاعة، وتُعد مخالفة لأوامر الله الناتجة عن عدم القدرة على تحمل الصبر وضعف الإيمان وثباته على الطاعة، وهي غواية من الشيطان لابن آدم كما غوى آدم من قبل بالأكل من شجرة في الجنة، فقال الله سبحانه وتعالى في قرانه الكريم " فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى " [طه١٢١. تنقسم المعاصي إلى نوعين الكبائر كالكبر والرياء والفخر والقنوط من رحمة الله والزنا وشرب الخمر، والعديد من الكبائر التي تفسد القلب والبدن، والصغائر والتي من بينها شهوة المُحرمات وتمنيها كشهوة الكفر وشهوة البدعة وشهوة الكبائر. ما هي الذنوب التي لا تغفر هناك ذنوب لا يغفرها الله سبحانه وتعالى لصاحبه إن لم يتب منها توبة نصوحًا قبل الموت ومنها: ـ الشرك الأكبر، حيث قال الله سبحانه وتعالى " إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء "، النساء/48، وقال سبحانه وتعالى:" إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ ٱلنَّارُ وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ "، المائدة/72.