01-05-2014, 11:34 AM عضو مهم يعطيك العافيه 01-05-2014, 07:05 PM عضو مميز وعليكم السلام يعطيك العافية وجزاك الله كل خير و نشكر لك حرصك الشديد لمنفعة اخوانك في المستقبل انت الحين في هذه الملفات تفيد ناس حاضراً والمستقبل مجهولين ماتعرفوهم في عالم الانترنت الف شكرا لك.. 1- انصحك ترفعهم ويكون لك حساب في موقع الميديا فاير لضمان عدم حذف الملفات 2- او ترفع الملفات على موقع 4shaerd ويكون لك حساب 01-05-2014, 07:09 PM ملاحظة / تمنيت انه ملف الاستبيان يكون نص وليس صوره لكي اعدل عليه, لانه مطلوب مني تصميم نموذج أستبيان لمادة بحوث التسويق.
مقدمة التقرير الميداني هو أحد الأجزاء الأساسية في نموذج التقرير الميداني ، والذي يتعامل دائمًا مع تقديم بعض المعلومات والحقائق المتعلقة بأحداث وحقائق محددة ، وعند الرغبة في كتابة تقرير ميداني رسمي وصحيح ومعتمد ؛ يجب الانتباه إلى مجموعة من الشروط والمواصفات والخصائص التي يجب الالتزام بها عند إعداد التقارير الميدانية حتى تكون مقبولة وقابلة للاستخدام. ستوضح الفقرات والأسطر التالية الطريقة الصحيحة لكتابة تقرير ميداني ، بالإضافة إلى تقديم مجموعة من النماذج لمقدمة وخاتمة تقرير ميداني. كيفية كتابة تقرير ميداني عندما ترغب في إتقان كتابة التقرير الميداني ، سواء كان تقريرًا عن العمل ، أو تقريرًا عن التعاون أو التدريب ، أو غيرها في جزء كامل وكامل ورئيسي من العناصر الرئيسية والعقاب ، يجب أن تكون النقاط التالية يتبع: حدد موضوع التقرير بدقة وعناية كبيرين ، واعرض موضوع هذا التقرير بشكل كامل دون التطرق إلى أي مواضيع أخرى مختلفة وغير ذات أهمية. مقدمة تقرير التدريب الميداني جاهز - موقع تثقف. تحديد النقاط والأفكار الرئيسية في التقرير ، وترتيبها وتنظيمها بطريقة منطقية وهرمية. من الضروري جمع البيانات والمعلومات حول موضوع التقرير ، وتصنيفها إلى فئات إن أمكن ، وتوثيقها ودعمها بالمراجع والأدلة الواضحة والأدلة الصحيحة قدر الإمكان.
هذا الحديث من أفراده، وتعليق إبراهيم -وهو ابن طهمان، أسنده البخاري في النكاح عن أحمد بن أبي عمرو حفص بن عبد الله، عن أبيه، عنه (١). وساقه أبو نعيم من حديث سلمة بن شبيب، عن يزيد بن أبي سليم عنه. وقوله: (حدثنا أبو معمر) أهمله صاحب "الأطراف" وهو ثابت. وعند الطبري من حديث ابن جريج أن أخت معقل بن يسار جُميل (١) سيأتي برقم (٥١٣٠) باب: من قال: لا نكاح إلا بولي.
قال: فسمع ذلك معقل بن يسار فقال: سمعا لربي وطاعة ، فدعا زوجها فقال: أزوجك وأكرمك. فزوجها إياه. 156 - أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد الشاهد ، أخبرنا جدي ، أخبرنا أبو عمرو الحيري ، حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عمرو بن حماد ، حدثنا أسباط ، عن السدي عن رجاله قال: نزلت في جابر بن عبد الله الأنصاري ، كانت له بنت عم فطلقها زوجها تطليقة ، فانقضت عدتها ثم رجع يريد رجعتها فأبى جابر ، وقال: طلقت ابنة عمنا ثم تريد أن تنكحها [ الثانية] ؟ وكانت المرأة تريد زوجها قد رضيت به ، فنزلت فيهم الآية.
أما إن كانت المطلقة بائناً فهذا محل خلاف بين أهل العلم: هل تجب لها السكنى أو لا تجب؟ أما الرجعية فلا خلاف أنها تجب لها السكنى والنفقة مادامت في العدة. ص101 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن الآية البقرة - المكتبة الشاملة. { وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ} [سورة الطلاق: آية 1]، يعني أنتم لا تخرجوهن أيها الأزواج وهن لا يخرجن بأنفسهم بعدما نهى الأزواج عن إخراجهن، نهاهن عن الخروج بأنفسهن برغبتهن: { إِلا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ} [سورة الطلاق: آية 1]، الفاحشة المبينة قيل: هي الزنا ، وقيل: هي البذاءة باللسان بأن يحصل منها بذاءة على الزوج أو على أهل الزوج من سب أو شتم أو غير ذلك فإنها حينئذ يسوغ إخراجها من بيت الزوجية. والآية عامة للفاحشة المبينة، سواء كانت زناً أو بذاءة أو غير ذلك: { وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} [سورة الطلاق: آية 1]، أي: أحكامه التي حددها وبيَّنها لعباده فالتزموها ولا تتعدوها، { وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} [سورة الطلاق: آية 1] حيث إنه عصى الله سبحانه وتعالى وعرض نفسه للعقوبة. { لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً} [سورة الطلاق: آية 1]، لا ندري لعل الله يحدث رغبة للزوج في الرجعة بعد الطلاق فيكون هذا مما أحدثه الله سبحانه وتعالى بعدما حصل من الطلاق والنفرة عادت المودة.