نشأ الشاعر وشب على شخصية خاوية مغرورة وفظة. و كان لخلو حياته الرتيبة من الاحداث و المفاجآت دورٌ حاسمٌ في ميله الى الاحلام و الشعر اللذين كانا يُغنيان حياته الفارغة بمغامرات و قصص وهمية جعلته يحصد اعجاب الاخرين غير امّه التي كان يناضل للتحرر من قيودها. خنقه ايضا حبه لفتاة لا يجدها جميلة جعلته يضيع بين الحب الحقيقي ومتطلبات الجسد فصارع للتحرر من تعلقه بها. شبّ شاعرنا في ظل نظام ديكتاتوري قمعي وتأثر بأفكار أستاذه الرسام فتبنى شعارات الثورة الشيوعية وايديولوجيتها وحارب بأسلحة الحب والشعر والثورة لكن صوت الرسام واشعار بطلنا بدأتا ايضا بخنقه كما خنقه حب امه وفتاته القبيحة. هي رواية ثورية، ثورة على الذات في الدرجة الاولى ورفض ماهيتنا المزيفة والبحث عنمّا يمكن ان نكونه بصدق. قد اعطى الكاتب للرواية معتقداته في السياسة والفكر وفي الفن والموسيقى. وهي ثالث عمل أدبي له. الحياة جميلة احيانا الحلقة 11. ولد ميلان كونديرا الكاتب والفيلسوف والشاعر عام ١٩٢٩ وهو فرنسي من أصول تشيكية انصهر في وقت ما مع الشيوعية (عام ١٩٤٨) ثم طرد منها مرارا، فلا يمكن للمرء ان يكون حرا بفنه و شعره و فكره في ظل نظام يضع قيودا خانقة. بعد ان طرد من الحزب الشيوعي عام ١٩٧٠ اضطر للهجرة الى فرنسا عام ١٩٧٥ وحصل على الجنسية الفرنسية بعد ان أسقطت عنه جنسيته التشيكية بسبب رواية.
وأوضح " كريم شهاد " عند سؤاله بمن تأثرت فى بداية مشوارك ؟ وما هى أول لوحاتك ؟ والى اى مدرسة تنتمي؟ فقال: تأثرت بالفنانين القدامى ، بحب الألوان وتداخلها والتناغم مع مؤسسي المدارس الأولى و الفن القديم منذ القدماء المصريين ونقوش المعابد ورسوماتها وكيفية إستخلاص الألوان من المواد الطبيعية وعمل صبغات. ثم الفن القبطي حيث العيون الكبيرة و فترات الرسم الأثرى بجدارات المعابد والكنايس. اعجبت بعدها بالفن الرومانى و تنوعات مصادر الالهام بالنسبة لى فى عمل بحث عن تطوير الفن فى العصور الحديثة و بدايات الفن مع رابران و دافنشي و بيكاسو و بدأت أصنع شكلاً لي ورؤية مختلفة بعمل تقنيات السيراميك بالألوان و دخلت فى الجلد الطبيعى و أول لوحاتي على تلك الأسس كانت الموناليزا. دور المسنين في تونس.. ملاذ كبار السن للهرب من أشباح العزلة. رسمت الكثير والكثير من العظماء و الشخصيات العامة مثال الفنان القدير فارس المسرح محمد صبحي الفنان القدير لطفى لبيب الفنانة الهام شاهين الدكتور زاهى حواس الفنانة رانيا فريد شوقي الأديبة والكاتبة فاطمة ناعوت و آخرون... واضاف كريم بأنه يجمع بين مدارس كثير وليست مدرسة واحدة. مدرسة ليوناردو دافنشي و مايكل آنجلو التشكيلى. والمدرسة الكلاسيكية و الواقعية و التعبيرية.
فشرط السَّلَام هو الحَرْب، هذا ما يؤمن به، وقبله الفيلسوف أرسطو، الذي كان يعتبر الحَرْب عاملًا لقيام السَّلام وتنظيم المجتمع، يقول: "السَّلَام هو الغاية من الحَرْب"(6)، لكن الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط يردّ على أرسطو بعد عِدَّة قرونٍ حين يقول: "الحَرْب سيِّئة لأنها تخلق من الأشرار أكثر مما تزيل"(7). يوجِّه روبر إنذاراته إلى الحكومات ويدعو فيها إلى ترك جميع أسلحتهم. تُذكِّرنا الدعوى بالحلول التي اقترحها نيتشه حول نزع السلاح وتسريح الجُيُوش فما دام كل بلدٍ متشبِّث بأسلحته فهو عازم عاجلًا أم آجلًا بالقيام بحَرْبٍ محتملة. كما نرى في كتاب "الآراء والمعتقدات" لجوستاف لوبون: "كلَّما صارت الشعوب سلميَّة أمعنت حكوماتها في التسليح"(8). ينتهج روبر فلسفة خاصة به شهدناها عند عِدَّة فلاسفة مثل الفيلسوف الكلبي ديوجين، والرواقيِّين. الحياة جميلة احيانا الحلقة 2 - ووردز. فهو عندما يُسأل عن قوميَّته ووطنه يجيب بأنَّه ليس لديه أيّ قوميَّة وانتماء لأيّ بلدٍ، فهو مواطن عالميّ وكوني، هذا الأمر الذي يضخّ إلى المُشاهِد استنتاجات حول أنَّ من أهم أسباب الحُرُوب، التعصُّب للوطن والقوميَّات. كما يحمل فيلم Master Of The World حوارات ممتعة وسُّخْريَّة من بعض الأشخاص الذين يدَّعون الوقوف مع السَّلام والإيمان بالتحضُّر والعدالة، بينما نجدهم يملكون مصانعًا للأسلحة!
المحطة آداب وفنون سينما مراجعات الأفلام فيلم Master Of The World الإلَه الصغير يُعلِن مَوْت الإنْسَان القديم في 18 أبريل 2022 104 مثل العديد من الأعمال السينمائيَّة التي يؤدِّي أحد أدوارها الأساسيَّة المُمثِّل الأمريكيّ "فينسنت برايس"، نلحظ نفوذًا هائلًا في شخصياته المتعدِّدة التي تشترك فيما بينها بصفاتٍ مثل القوَّة، الغَطْرَسة، الشعور بالتفوَّق، والشَرّ مع المكانة الاجتماعيَّة العاليَّة. هل فكّرت بأنك تعيش في الحياة الخطأ؟ – لعبة الأمم. نماذج تأسر المُشاهِد وربما تقنعه أو تجعله متعاطفًا مع هذه الشخصية التي يتابعها على الشاشة. لقد برع هذا المُمثِّل في تأدية أدواره التي عُرِف بها غالبًا كضدٍّ للبطل، ويختلط علينا التميِّيز أحيانًا بين صراع الخير والشرِّ، وكأنَّه يتقوقع على شخصية البطل لا ضدُّه، الشيء الذي يجعله مميَّزًا بكاريزماه الغريبَّة التي تلاحقه في السينما. العُنْف هو الحلُّ: في هذا الفيلم "Master Of The World" المُقْتَبس عن رواية جول فيرن الخياليَّة، يتقمَّص فينسنت برايس دور قبطان سفينة حربيَّة يعلن من خلالها الحَرْب على الحَرْب للقضاء على الشُرُور وإحلال السلام بين البشر في رؤيَّة طوباويَّة عمادها الأوَّل هو العُنْف. يكفينا التعرُّف على طموحاته لنعتبره رجلًا انقلابيًّا يقلب الطاولة على البشريَّة وربما صاحب ثَّوْرَة تكنولوجيَّة جديدة.
وعليه فإن ثمرة العبادة إنما ترجع إلى الشخص العابد نفسه إذ هو المحتاج إلى الله تعالى والمفتقر إليه استعانة وتوكلًا كما قال تعالى: { مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا} [الإسراء:15] [3]. و لقد أحسن من قال [4]: إذا تذللت الـرقاب تواضعًا *** منَّا إليك فعـزها في ذلـها "إن المتأمل في جميع أنواع العبادة القلبية والعملية يرى أن الافتقار فيها إلى الله هي الصفة الجامعة لها، فبقدر افتقار العبد فيها إلى الله يكون أثرها في قلبه، ونفعها له في الدنيا والآخرة، وحسبك أن تتأمل في الصلاة أعظم الأركان العملية، فالعبد المؤمن يقف بين يدي ربه في سكينة، خاشعًا متذللًا، خافضًا رأسه، ينظر إلى موضع سجوده، يفتتحها بالتكبير، وفي ذلك دلالة جليَّة على تعظيم الله تعالى وحده، وترك ما سواه من الأحوال والديار والمناصب. وإن أرفع مقامات الذلة والافتقار أن يطأطئ العبد رأسه بالركوع، ويعفِّر جبهته بالتراب مستجيرًا بالله منيبًا إليه، ولهذا كان الركوع مكان تعظيم الله تعالى، وكان السجود مكان السؤال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ -عَزَّ وَجَلّ-َ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاء؛ِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ » [5].
ومن غناه تعالى، أن أغنى الخلق في الدنيا والآخرة، الحميد في ذاته، وأسمائه، لأنها حسنى، وأوصافه، لكونها عليا، وأفعاله لأنها فضل وإحسان وعدل وحكمة ورحمة، وفي أوامره ونواهيه، فهو الحميد على ما فيه، وعلى ما منه. { يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ}.. يا بن آدم مهما بلغ غناك فأنت إلى الله فقير, فالملك الكامل و الغنى الدائم الشامل لله وحده يملك العباد و ما في أيديهم و ما فوقهم و تحتهم و حولهم. و مهما بلغت قوتك فأنت أمام الله ضعيف لن تخرق الأرض و لن تبلغ الجبال طولاً. و مهما طال عمرك فأنت إلى فناء ثم يسألك مولاك عن كل شيء. فقراء إلى فضله.. فقراء إلى عدله.. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. فقراء إلى عطائه.. فقراء إلى رحمته.. ضعفاء أمام قوته و قدرته.. يملك فناء الأكوان في غمضة عين ثم يسأل الجميع لمن الملك اليوم؟ فلا مجيب!! ثم يرد وحده على ذاته العلية: لله الواحد القهار. و لو شاء لأبدل الجميع بخلق يخلصون له العبادة ولو شاء لعجل هلاك الجميع ثم أنشأهم في حياة أخرى لها موازينها, يرتفع فيها الصالحون و يسفل فيها الطالحون. { يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ * إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ * وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ} [15 – 16].. قال السعدي في تفسيره: يخاطب تعالى جميع الناس، ويخبرهم بحالهم ووصفهم، وأنهم فقراء إلى اللّه من جميع الوجوه: فقراء في إيجادهم، فلولا إيجاده إياهم، لم يوجدوا.