في اطار الزيارة التي قام بها وفد جمعية متخرجي جامعات ومعاهد الاتحاد السوفياتي في لبنان الى القاهرة للمشاركة في فعاليات الملتقى العربي العاشر، وخلال زيارة الى ضريح الرئيس جمال عبد الناصر، كان لي لقاء مع عبد الحكيم جمال عبد الناصرالابن الاصغر للرئيس الراحل، حيث جرى لقاء عفوي بادر فيه عبد الحكيم ، بالترحيب بوفد لبنان وبالثناء على شعب هذا البلد الحبيب الذي يعتبره الاقرب الى قلوب المصريين وهو الرقم واحد بالنسبة اليه، ومن ثم دار الحوار التالي…. كم مرة زرت لبنان؟ – لقد زرته مرة واحدة فقط واتمنى ان أزوره أكثر بعد مرور حوالي 48 سنة على غياب الكبير جمال عبد الناصر، لا تزال الشعوب العربية تنظر الى هذه القامة بكل احترام وتزور المئات والالاف يوميا متحفه. عبد الحكيم عبد الناصر. ماذا تقول عن حضور الناصرية اليوم في الوطن العربي؟ – لقد أثبت جمال عبد الناصر انه الغائب الحاضر، فهو حاضر في كل ما يجري للمواطن العربي وفي جميع قضايا امتنا العربية كل يوم، وطوال الـ48 سنة الماضية كان حاضرا في كل المواقف والتحديات التي واجهت الامة لعربية. واذا اردنا ان نتكلم عن لبنان تحديدا فهو حالة خاصة في ما يتعلق بجمال عبد الناصر، فخلال زيارتي الوحيدة الي قمت فيها بزيارة لبنان، اول مكان اصطحبوني اليه هو لزيارة تمثال جمال عبد الناصر، هو يوجد في كل مكان، حتى ان الكثيرين يطلقون على اولادهم اسمه.
ورغم استخدام أنصار عبد الناصر هذا التقرير للتأكيد على انتحار المشير، فإنه خلال العقود الماضية تعددت الشهادات التي ترفض هذه الرواية وتؤكد أن المشير تعرض للاغتيال. ضوء أخضر لتصفيته يقول وزير الحربية الأسبق ورئيس المخابرات العامة الأسبق، أمين هويدي، إن المشير عامر ظن أنه مخلد وأن عبد الناصر لن يستطيع إقالته، وكان لا بد من اتخاذ قرار لإقالته، وأعطى عبد الناصر لهويدي الضوء الأخضر لاعتقال عامر. ويضيف هويدي -في لقاء تليفزيوني- عن تفاصيل نهاية المشير أن عامر خرج من الحمام حاملا كأسا فيها بعض الماء، ورماها على طول ذراعه، وقال "بلغ الرئيس بتاعك أن عبد الحكيم انتحر". عبد الحكيم عبد الناصر - اليوم السابع. ونشرت جريدة الشروق المصرية مقاطع من الخواطر الخاصة للرئيس الراحل أنور السادات ، التي أشار فيها إلى انتحار عامر، حيث قال السادات "في رأيي أن هذا هو أشجع وأنجح قرار اتخذه عبد الحكيم مدى حياته كلها، فقد حل بهذا القرار عدة مشاكل: مشكلته مع البلد والأمة العربية، وتحديد مسؤولية النكسة، وأخيرا الوضع الشاذ مع جمال ومعنا جميعا". قتله من اعتقله لكن يبدو أن لقرينة الرئيس أنور السادات رأي آخر، حينما سألها الإعلامي عمرو الليثي عن انتحار عامر، ردت جيهان السادات أن هذا الأمر مفهوم، لكن عبد الناصر لم يقتله بل "الناس الذين حول عبد الناصر"، وأقرت أنه من الصعب أن يتخذ رجال عبد الناصر قرارا كهذا من دون علمه، لكنها لا تتصور أن يكون عبد الناصر قد أمر بقتله لأنه "حزن عليه جدا".
رسالة عبد الحكيم عامر إلى جمال عبد الناصر حول الوضع الداخلي في سورية في أيلول عام 1961 عزيزي الرئيس جمال، تحياتي لك وحشتنا جداً أرجو أن يكون عبد الحيد الآن في خير صحة. أرسلت لكم صلاح نصر وربما قابلكم ومعه النقط الخاصة بسوريا. وقد فكرت في الموضوع كثيراً نتيجة لما لمسته هنا. فأولاً الحزبيين والذين أخذت منهم الأموال، تركوا موضوعات التأميم وحديثهم في نظام الحكم، وكيف ستصبح دمشق مدينة صغيرة أو قرية مع أن لها تاريخ كبير. هؤلاء كان يمكن معالجتهم بالحزم، ولكن الوزراء قطعاً "العسكريين" غير مرتاحين لهذا الوضع، ولهم بطانات يتكلمون معها أو يستمعون إليها بروح إقليمية صرفة، وكذلك بالنسبة لمكاتب الإتحاد القومي، لأن مصالحهم الشخصية أيضاً مرتبطة بعبد الحميد، ويخشون فقدان الامتيازات المالية التي يتمتعون بها، ينطبق ذلك على الأجهزة الأخرى كالأمن وغيرها. عبد الحكيم عبد الناصر في ذكرى ميلاد الزعيم: ما زال في قلوب الكبار والصغار | فيديو. يلقى كل ذلك صدى في نفوس الناس من الناحية العاطفية، وفي رأيي أن بعض المسؤولين يجدها فرصة لإظهار غيرته على سوريا، والنفس البشرية كما تعرفها تخضع للملق من جهة ومن جهة أخرى تحب كسباً بما في أعين الناس. وقد ذهبت للجامعة اليوم "يوم الجامعة"، وقد كان شعور الناس طيباً للغاية، ولكن لم يكن بالإندفاع السابق لأنهم قطعاً في حيرة مما يسمعوا.
محتوي مدفوع إعلان
كلنا نتذكر حين ثار شعبنا العربى فى مصر على نظام كامب ديڤيد فى ٢٥ يناير ٢٠١١ ،وكيف زحف الثوار فى ٩ سبتمبر ٢٠١١ من ميدان التحرير قاصدين المكان الذى يدنس به عدونا ضفاف النيل برفع علمه على المبنى الذى به مايسمى بسفارته ،ولم يهدأ لهم بال حتى تسلقوا المبنى الشاهق ونزعوا هذا العلم الذى كان وجوده فى هذا المكان يجرح مشاعرنا الوطنية، والحمد لله منذ ذلك اليوم المجيد لم نراه على أرضنا مرة أخرى. عبد-الحكيم-عبد-الناصر | مصراوي. فلنأخذ من تحدى شعب مصر العظيم الذى وصفه الزعيم الخالد جمال عبد الناصر بالقائد والمعلم لكل مناورات وألاعيب التطبيع مع العدو الصهيونى منارة لنا، وكيف أنه حول بذلك التحدى تلك الإتفاقات الإستسلامية مع العدو إلى مجرد جبر على ورق لا تساوى ثمن الحبر الذى كتبت به ولا والورق الذى كتبت عليه وبلأخص ونحن نرى جيشنا العظيم يسيطر على كل سيناء من حدودنا مع فلسطين الغالية حتى قناة السويس العزيزة فارضاً طبيعة الأمور التى إفتقدناها لمده طويلة. إن الزمن فى صالحنا نحن شعب يقاس عمره بآلاف السنين وليس بعشرات السنين أو حتى مئات السنين كالبعض الذين توهموا أنهم لهم الحق بقلب حقائق الأمور وفرض إرادة سيدهم الصهيوأمريكى علينا. تحية لشعب فلسطين البطل.
25 فبراير، 2021 حوارات ناصرية 527 زيارة التطبيع مع العدو الصهيونى عنوان مضاد لأى منطق حيث أننا متفقين أنه العدو بل أنه الكيان الوحيد الذى تنطبق عليه كلمة العدو بما تحمله من جميع معانى الكراهية والغدر وسفك دماء أهلنا الذكية بدون أى إحساس يمت للإنسانية بأي صلة. إن كلمة تطبيع التى يستخدمها من باعوا أنفسهم للصهيونية ومن ورائها هى فى الحقيقة الإستسلام التام بدون أى قيد ولا شرط ، والتنازل عن إرادتنا العريبة بإنهاء الإحتلال الصهيونى البغيض للأراضى العربية المحتلة وعودة الحقوق المشروعة للشعب الفلسطينى البطل فى أرضة ووطنه فلسطين وعاصمته القدس الشريف. إن العدو يدرك تمامًا أن إرادة الشعوب هى الفيصل فى بقائه ووجوده بالأخص بعد تجربته المريرة مع شعب مصر العظيم الذى برفضه له وإحتقاره لوجوده نسف أى معنى لإتفاقيات العار التى وقعها السادات مع الإرهابى بيجن فى كامب ديفيد وواشنطن نحن نرى ونعيش ما حدث لمدة أكثر من أربعين عاماً منذ التوقيع على ما يسمى بإتفاقية السلام. لقد أدرك شعبنا العظيم أنه لا سلام مع عدو ،وأنها لا تزيد عن كونها هدنة عسكرية مع بقاء كل جوانب الصراع الأخرى قائمة، وتعامل بكل حزم وإصرار بنبذ وإحتقار كل من تسول له نفسه بأن يتعامل مع هذا الكيان أو يروج للتطبيع معه فى جميع المجالات سواء كانت إقتصادية أو ثقافية أو إجتماعية.
القارئ: (ومن قواعد شرعنا التيسير فـي كل أمر نابه تعسير) الشيخ: قوله هنا: ومن (قواعد الشريعة التيسير) المراد بالتيسير: تيسير مأخوذ من اليسر، وهو السهولة والليونة. قوله: (في كل أمر نابه) نابه: يعني اعترض له وعارضه ونزل به، (تعسير): التعسير مأخوذ من العُسْر وهو الشدة وعدم الليونة. فالمراد بالقاعدة أن من حكمة الله ومن رحمة الله بعباده أنه إذا حصل لهم شيء من العسر؛ فإن الشريعة تخفف وتيسر لهم. تطبيقات المشقة تجلب التيسير. وهذه القاعدة قد دل عليها أدلة عديدة: - منها: قوله جل وعلا: { فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا}. - وقوله سبحانه: { يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ}. وقد علل الله عز وجل كثيراً من أحكامه بإرادة التخفيف والتيسير على العباد: { يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا}. ويدل على ذلك أيضاً استقراءُ أحكام الشريع ة، فإنها بفضل الله يسيرة سهلة تحقق مصلحة الخلق. والعلماء يعبرون عن هذه القاعدة بتعبير يخالف تعبير المؤلف هنا، المؤلف هنا يقول: التعسير سبب للتيسير ، والعلماء يعبرون عنها بلفظ آخر فيقولون: المشقة تجلب التيسير، ولعل لفظ المؤلف أولى من لفظ الفقهاء، وذلك لعدد من الأمور: الأمر الأول: أن الشريعة إنما جاءت بنفي العسر، ولا يوجد فيها نفي المشقة.
وأردف: "نعم.. لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا" أو يحمله فوق طاقته "وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ". صاحب العلة يرى الزمن طويلًا، فإن خاطبته بالشهر كان الأمر عسيرًا عليه ومن ثم يا من أنت مريض أو على سفر أو يا من أنت في حكمهما وتعمل أعمالًا شاقة ولا تستطيع الصيام.. عليك بقوله تعالى "فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ" أيضًا أيامًا معدودة حتى لا يقع المريض أو صاحب الأعذار في حرج. هذا تأدب في الخطاب من الله لعباده تربية إلهية للناس وتقويم للخطاب فيما بينهم، كما أنها تحمل الرحمة من الله لعباده. لأنه لو كلف المرء بما هو فوق طاقته.. ستكون المشقة كبيرة.. لكن رحمة الله واسعة في أن جعل البديل "فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ" حتى لا تحزن وعندما تزول العلة تقضي تلك الأيام بعد انتهاء رمضان. وتابع المستشار العلمي لمفتي الجمهورية قائلًا: ولذلك نقول لكل صاحب علة. إياك أن تحزن، لقد جعل الله لك سبيلًا.. مستشار مفتى الجمهورية: المعيار الشرعى لفدية الصيام 10 جنيهات ومن يزيد فهو صدقة. ألست أنت تحب رمضان وصيامه وقيامه وطاعاته ونفحاته وملائكته وليلة قدره. نعم. إذا كنت كذلك فاطمئن. لن يحرمك الله منها ومن أجرها. انظر وشاهد واقرأ ماذا قال الله لك في بقية آية الصوم لأن الله تعالى هو صاحب تلك الأيام وخالقها، وطالما الله قادر فإنه يفعل ما يشاء ويقدر.
الفصل الثاني نموذج من التطبيقات الفقهية لهذه القاعدة لقد دلت الآيات والأحاديث السابقة على أن الشارع قصد إلى التيسير، وجعل دعوته إليه على ثلاثة أوجه: 1- فبعضها يتناول يسر هذا الدين وسماحته، ورفع الحرج عن العباد. 2- وقسم منها يتعرض لأوامر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالتخفيف، ونهي الناس عن التعمق والتشديد. 3- وباقيها في بيان ما ترك صلى الله عليه وآله وسلم من بعض القرب خشية المشقة(7). فالشارع جعلها قاعدة بني عليها الدين كله، حتى سميت ملة الإسلام بالحنيفية السمحاء، ثم زاد فأمر العباد بالتيسير وعدم المشقة، والتزام أيسر الأمرين، ثم ثلث بترك أمور من القرب – كالجمع لصلاة التراويح مثلا – خشية أن تفرض على العباد. صلة قاعدة "المشقة تجلب التيسير" بمقاصد الشريعة. ويدخل تحت هذه القاعدة أنواع من الفقه، منها في العبادات: التيمم عند مشقة استعمال الماء على حسب تفاصيله في الفقه، والقعود في الصلاة عند مشقة القيام، وفي النافلة مطلقا، وقصر الصلاة في السفر، والجمع بين الصلاتين.. ونحو ذلك.. ومن التخفيفات أيضا: إعذار الجمعة والجماعة، وتعجيل الزكاة، والتخفيفات في العبادات والمعاملات، والمناكحات والجنايات. ومن التخفيفات المطلقة: فروض الكفاية وسننها، والعمل بالظنون لمشقة الاطلاع على اليقين(8)... ومنها: العفو عن اليسير من طين الشوارع، ولو ظننت نجاستها، والرجوع إلى الظن في تطهير الأشياء إذا لم يمكن اليقين، وإباحة الميتة للمضطر، وإباحة ما تدعو إليه الحاجة(9).. ومنها: العفو عن الدم اليسير النجس، والاكتفاء بالاستجمار الشرعي عن الاستنجاء، وطهارة أفواه الصبيان، والاكتفاء بنضح بول الغلام الصغير الذي لم يأكل الطعام لشهوة وقيئة.
هذا شيء مما يتعلق بهذه القاعدة.