لطالما تأصلت دراسة الشخصية بتقاليدها النظرية الوفيرة في مجال علم النفس. تشتمل النظريات الأساسية على المنظور النزوعي (السمة)، والمنظور الديناميكي النفسي، والمنظور الإنساني، والمنظور البيولوجي، والمنظور السلوكي، والمنظور التطوري، والمنظور الاجتماعي. لا يقرن العديد من الباحثين وعلماء النفس أنفسهم بمنظور معين علانيةً، بل يتخذون نهجًا انتقائيًا. يوصف البحث في هذا المجال بأنه مسيّر تجريبيًا -مثل النماذج البعدية المبنية على إحصائيات متعددة المتغيرات كتحليل العوامل مثلًا- أو متمحورًا حول تطوير النظرية مثل نظرية الديناميكا النفسية. علاوةً على ذلك، هناك تركيز كبير على المجال التطبيقي المتعلق باختبار الشخصية. تُستعرض دراسة طبيعة الشخصية وتطورها النفسي في مجال التعليم والتدريب النفسي باعتبارها شرطًا أساسيًا للدورات في علم النفس اللاقياسي أو علم النفس السريري. الافتراضات الفلسفية [ عدل] تعود جذور العديد من الأفكار التي ابتدعها منظرو الشخصية قديمًا وحديثًا إلى الافتراضات الفلسفية الأساسية التي يؤمنون بها. لا تُعتبر دراسة الشخصية بمثابة تخصص تجريبي بحت، وذلك لأنها تتطلب عناصرًا فنيةً وعلميةً وفلسفيةً لاستخلاص استنتاجات عامة.
على الرّغم من أن علم نفس الشخصية قد ركز بشكل تقليدي على جوانب الفرد وعلم النفس الاجتماعي ركّز على جوانب الموقف؛ إلا أن المنظورين متشابكان بشدة في التفسيرات النفسية للسلوك البشري، على مستوى ما نحن جميعاً علماء في الشخصية وعلماء نفس اجتماعي، نراقب عوالمنا الاجتماعية ونحاول فهم سبب تصرف الناس وتفكيرهم وشعورهم كما يفعلون، في أعقاب إطلاق النار في فناء المدرسة، بالكاد يمكننا المساعدة ولكن نفترض سبب حدوث ذلك، كما نفعل الشيء نفسه عندما نواجه أحداث أقل دراماتيكية في حياتنا اليومية. لماذا يبتسم هذا الشخص لي؟ هل سيكون أستاذي طالب جامعي؟ كيف أقنع جاري بإبعاد القطط عن سيارتي؟ لكن علماء النفس الاجتماعي والشخصية يذهبون إلى أبعد من التفكير في مثل هذه الأسئلة وإجاباتها المحتملة؛ إذا كانت حياة الأفراد والمجموعات الاجتماعية مليئة بالغموض؛ فإنّ الشخصية وعلماء النفس الاجتماعي هم المحققون الذين يحققون في هذه الألغاز؛ مثل مراقبة ووصف تصرفات الناس بشكل منهجي وقياس أو معالجة جوانب المواقف الاجتماعية، يستخدم هؤلاء المحققون أساليب العلم للكشف عن إجابات لأنواع الأسئلة المحيرة التي نواجهها كل يوم. الفرق بين الشخصية الأساسية والتطبيقية وأبحاث علم النفس الاجتماعي؟ يميز علماء النفس في جميع المجالات بين البحث الأساسي والتطبيقي، تميل الأبحاث الأساسية في الشخصية وعلم النفس الاجتماعي إلى التركيز على الأسئلة الأساسية حول الأشخاص وأفكارهم ومشاعرهم وسلوكياتهم؛ من أين تأتي شخصية الفرد؟ ما الذي يجعلنا نقع في الحب أو نكره جيراننا أو ننضم إلى الآخرين لتنظيف أحيائنا؟ كيف تتشابه سيكولوجية الذكور والإناث وكيف يختلفان ولماذا؟ كيف تشكل الثقافة من نصبح وكيف نتفاعل مع بعضنا البعض؟ تهدف مثل هذه الأسئلة إلى قلب الطبيعة البشرية.
فيديو تحليل الشخصية في علم النفس للتعرف على المزيد من المعلومات حول تحليل الشخصية في علم النفس شاهد الفيديو. المراجع ↑ "علم النفس" ، الديوان الوطني للتعليم والتكوين عن بعد صفحة 26،25،2،1 اطّلع عليه بتاريخ 26-4-2017. ↑ سامي ختاتنة، فاطمة النوايسة، علم النفس الاجتماعي ، صفحة 46-47. ↑ "اختبار تحليل الشخصية MBTI – د. نيجرفان" ، personalityanalysistest ، اطّلع عليه بتاريخ 13-4-2017. بتصرّف ↑ كامل عويضة (1996)، علم نفس الشخصية (الطبعة الأولى)، لبنان-بيروت: دار الكتب العربية، صفحة 37-41. ↑ كامل عويضة (1996)، علم نفس الشخصية (الطبعة الأولى)، لبنان-بيروت: دار الكتب العربية، صفحة 86-97. ↑ "الأنا ونظرية فرويد في التحليل النفسي" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 13-4-2017. بتصرّف
ما هو علم النفس الاجتماعي والشخصي؟ كيف يصبح الشخص أخصائي نفس شخصي أو اجتماعي؟ لماذا لا نتصرف دائماً وفقاً لقيمنا؟ هل تصرف هذا الشخص بهذه الطريقة بسبب شخصيته أو بسبب بيئته؟ لماذا بعض الجماعات لديها الكثير من الصراع وكيف يمكنهم العيش بسلام مع بعضهم البعض؟ هل يمكنك توقع الأزواج الذين سيبقون معاً وأيهم سينفصل؟ إذا وجدت أسئلة مثل هذه مثيرة للاهتمام؛ فيجب أن نفكر في الدراسة ومتابعة مهنة في علم نفس الشخصية أو علم النفس الاجتماعي. ما هو علم النفس الاجتماعي والشخصي؟ علم النفس الاجتماعي هو الدراسة العلمية لكيفية تأثر أفكار الناس ومشاعرهم وسلوكياتهم بالوجود الفعلي أو المتخيل أو الضمني للآخرين، أما علم نفس الشخصية هو الدراسة العلمية للاختلافات الفردية في أفكار الناس ومشاعرهم وسلوكهم وكيف تتجمع هذه الاختلافات مع بعضها البعض. كيف يصبح الناس كما هم؟ كيف يفكر الناس ويؤثرون ويتواصلون مع بعضهم البعض؟ هذه هي الأسئلة العامة التي يسعى علماء النفس الاجتماعي والشخصي للإجابة عليها؛ من خلال استكشاف القوى داخل الشخص مثل السمات الشخصية والمواقف والأهداف، كذلك القوى داخل الموقف مثل الأعراف والحوافز الاجتماعية، يسعى علماء النفس الاجتماعي و علماء نفس الشخصية إلى كشف أسرار الحياة الفردية والاجتماعية في مناطق واسعة؛ مثل الترتيب على أنّه تحيز وجاذبية رومانسية وإقناع وصداقة ومساعدة وعدوان وتوافق وتفاعل جماعي.
كيف يصبح الشخص أخصائي نفس شخصي أو اجتماعي؟ على الرّغم من أن بعض علماء النفس الاجتماعي والشخصيات يذهبون إلى كلية الدراسات العليا للحصول على درجة الماجستير النهائية، إلا أنّ معظمهم يسعون للحصول على درجة الدكتوراة، بالنسبة لبعض الوظائف فقد تكون درجة الماجستير كافية، بشكل عام ومع ذلك يفضل أرباب العمل درجة الدكتوراة وعادة ما تكون ضرورية للعمل كأستاذ في جامعة أو كلية. درجة الدكتوراة تتطلب برامج في الشخصية وعلم النفس الاجتماعي من أربع إلى خمس سنوات من التدريب والدراسة، الهدف من معظم البرامج مشابه؛ مثلاً إعداد كل طالب ليصبح باحثاً محترفاً ومستقلاً عن الآخرين، نتيجة لذلك تقوم معظم البرامج بتدريس الأسس المفاهيمية ومعرفة الانضباط وتطوير قدرة الطالب على التفكير نظرياً، كذلك تدريب الطالب على منهجية البحث وتحليل البيانات وكتابة البحث والعرض التقديمي، مع ذلك تختلف البرامج في مجالات البحث التي تركز عليها وفي تركيزها على تدريب الطلاب على المهن الأكاديمية مقابل الوظائف غير الأكاديمية. نظراً لأنّ تدريب الخريجين يدور حول البحث، فمن المهم أن يولي الطلاب اهتمام خاص لأعضاء هيئة التدريس المحددين الذين من المحتمل أن يعملوا معهم، القبول في برامج الدراسات العليا في الشخصية وعلم النفس الاجتماعي تنافسي للغاية؛ حيث أنّ عدد المتقدمين أكبر بكثير من عدد الفتحات، تسجل معظم البرامج عدداً قليل من الطلاب الجدد كل عام، نتيجة لذلك فإن مؤهلات القبول صارمة؛ فقد حصل معظم الطلاب المقبولين على درجات جامعية عالية ودرجة البكالوريوس من جامعة أو كلية معتمدة.
العمليات النفسية: العمليات النفسية أو بمعناها الآخر السلوك وهو أساس الظواهر االنفسية، وينشأ السلوك عن وظائف العقل العليا المتمثلة بعمليات الإحساس والإدراك، والانتباه، والتفكير، والتخيّل، وردود الأفعال الانفعالية، والكلام، وغيره. الشخصية: والشخصية هي الخصائص السلوكية والاتجاهات والمعتقدات الانفعالية والعاطفية، والتفاعل الاجتماعي، وما تندمج به هذه الخصائص كوحدة واحدة من بنية الإنسان. فروع علم النّفس يدرس علم النفس الإنسان من جميع جوانبه النفسية والعلمية والطبية والمهنية، لذا؛ كان لا بدّ من تقسيم علم النّفس العام إلى عدّة فروعٍ من أهمّها: [٦] [٧] علم النّفس التّكويني: يبحث في خصائص الفرد النّفسيّة في مراحل تطوّره المختلفة، ابتداءً من سنّ الطفولة حتى مرحلة الشيخوخة. علم النفس التربوي: يبحث في الخصائص والقواعد النفسيّة في مجال التّربية والمهارات التعليميّة الصحيحة، ويضع مجموعة من الأساسيّات الواضحة والطرق المنهجية لتوعية الفرد وتدريبه. علم النّفس الهندسي: يدرس علاقة الإنسان بالأجهزة والآلات المستخدمة في العمل، ويبحث في شخصيّة العامل المسؤول عن إدارة وتوجيه العمل. علم نفس العمل: يهتم بالخصائص النّفسيّة للعمّال، ويضع الأسس المهمّة لزيادة الإنتاجيّة والمردود المالي.
ج4. ص 321. رقم الحديث (1919). [4] المقدسي، محمد بن مفلح المقدسي. الآداب الشرعية. (مرجع سابق). ج2 ص243. [5] (المرجع السابق): ج2. ص277 - 278. [6] (المرجع السابق): ج4. ص236. [7] المقدسي، محمد بن مفلح المقدسي. ص261. [8] المقدسي، محمد بن مفلح المقدسي. ج2. ص250. [9] (المرجع السابق): ج2. ص251. Powered by vBulletin® Version 3. 8. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour
310- حدثنا سعدان بن نصر البغدادي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه». 311- حدثنا حماد بن إسحاق النضري، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا مالك بن أنس، عن سعيد المقبري، عن أبي شريح الكعبي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه». حدثنا سعدان بن يزيد البزار، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا سعيد بن أبي سعيد، عن أبي شريح الخزاعي، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
باب ما جاء في إكرام الضيف والإحسان إليه: 301- حدثنا علي بن داود القنطري، حدثنا عمرو بن خالد الحراني، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا خير فيمن لا يضيف». 302- حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الوزان، حدثنا محمد بن مصفى، وكثير بن عبيد، قالا: حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا يحيى بن مسلم، عن أبي المقدام، عن موسى بن أنس، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا جاءكم الزائر فأكرموه». 303- حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله، مررت برجل، فلم يضيفني، ولم يقرني، أفأجزيه؟ قال: «لا، بل أقره». 304- حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا محمد بن عباد المكي، حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي المنهال، قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل له عكر من إبل وغنم، فلم يضيفه، ومر بامرأة لها شويهات، فذبحت له وأضافته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «انظروا إلى هذه، مررنا بهذا الرجل وله عكر من إبل وغنم وبقر، فلم يذبح لنا، ولم يضيفنا، وإنما لها شويهات، فذبحت لنا وضيفتنا».