أطلقت وزارة العدل خدمة الاستعلام الالكتروني عن أوامر التنفيذ ، حيث يتمكن طالب التنفيذ من تتبع أوامر الطلب الخاص به عن طريق الدخول على بوابة الوزارة الالكترونية و الاستعلام عنه برقم المعاملة ،بحيث يتمكن المستفيد من معرفة حال المعاملة وقرار التنفيذ المطبق. وتهدف الوزارة من هذه الخدمة التسهيل لأصحاب الحقوق بمتابعة أوامر التنفيذ دون عناء مراجعة المحاكم او ديوان الوزارة للاستعلام عن المعاملة. الجدير بالذكر ان قضاء التنفيذ قام باسترجاع أكثر من ٥٧ مليار بالقوة الجبرية من المماطلين في رد الحقوق بالإضافة إلى تنفيذ العديد من أوامر النفقة والحضانة في قضايا الأحوال الشخصية.
أعلنت شركة أبناء عبد الله عبد المحسن الخضري عن أنها تلقت اليوم، بلاغاً رسمياً من المحكمة التجارية بالدمام بقيد طلب افتتاح إجراء إعادة التنظيم المالي كأحد إجراءات نظام الإفلاس، وذلك بناء على الطلب المقدم من أحد دائني الشركة؛ شركة مظاهر التطوير للمقاولات الالكتروميكانيكية المحدودة. وأوضحت الشركة، في بيان لها اليوم على "تداول"، أن المحكمة قد حددت يوم الأربعاء 12 يونيو 2019 للنظر في طلب افتتاح إجراء إعادة التنظيم المالي أمام الدائرة التجارية الأولى. وأشارت الشركة إلى أنه وفقاً للمادة 45 من نظام الإفلاس والمادة 42 من لائحته التنفيذية، فإن قيد طلب افتتاح إجراء إعادة التنظيم المالي –على نحو ما تقدم- يعفي الشركة من تطبيق أحكام نظام الشركات فيما يخص بلوغ الخسائر المتراكمة 50% فأكثر من رأس المال، وذلك حيث تم قيد طلب افتتاح إجراء إعادة التنظيم المالي للشركة قبل انتهاء المدة المحددة بالمادة 150 من نظام الشركات. وأوضحت أن إجراء إعادة التنظيم المالي – كأحد الإجراءات المنصوص عليها في نظام الإفلاس- هو إجراء يهدف إلى تيسير توصل المدين إلى اتفاق مع دائنيه تحت إشراف أمين إعادة التنظيم المالي. وذكرت الشركة أنه يتعذر حالياً تحديد الأثر المالي الذي قد يترتب على قيد طلب افتتاح إجراء إعادة التنظيم المالي للشركة، مبينة أنها ستُعلن عن هذا الأثر – إن وُجد – في حينه.
منحت وزارة العدل قاضي التنفيذ صلاحيات جديدة، من خلال الاستعلام عن عقارات المُنفذ ضده، إلى جانب الحجز على عقارات المنفذ ضده مباشرة، أو على شخص بعينه، مع منع المنفذ ضده من التوكيل في الأموال وما يؤول إليها مباشرة لدى كتابة العدل. يأتي ذلك في الوقت الذي صرح مدير مشروع الملك عبدالله لتطوير مرفق القضاء -المهندس ماجد العدوان- بتسجيل مؤشرات وزارة العدل الإلكترونية لأعلى مبلغ لتنفيذ طلبات قضاء التنفيذ في دوائر تنفيذ المحكمة العامة بالدمام، بمبلغ (٧١) مليون و(٤٦٤) ألفاً و(٢٥١) ريالاً و(٧٨) هللة، لتنفيذ (٧٦) طلباً, تليها الطلبات المنفذة في الرياض، بمبلغ (٣٤) مليوناً و(٨٥٧) ألفاً و(٩٨٧) ريالاً و(٤٠) هللة، لـ(٣٠٩) طلبات تم تنفيذها بأمر قضاة دوائر التنفيذ في المحكمة العامة في الرياض. وسجلت دوائر التنفيذ في المحكمتين العامتين -في تيماء والخرج- أدنى المبالغ، بمعدل قضية واحدة لكل منهما؛ حيث بلغت قيمة طلب التنفيذ في الخرج خمسة آلاف و(٤٠٠) ريال. وفي تيماء طلب آخر بقيمة ثلاثة آلاف و(٥٠٠) ريال. وبينما سجل قضاء التنفيذ في جدة تنفيذ (٢٠) طلباً بمبلغ (٦) ملايين و(٨٠٩) آلاف و(١٩٣) ريالاً. وفي مكة بلغت (٦٣) طلب تنفيذ، بمبلغ مليونين و(٤٣٩) ألفاً و(٩٧٠) ريالاً و(٤٠) هللة.
وكذلك إذا كان عازمًا على الإقامة مدة لا يعرف نهايتها هل هي أربعة أيام أو أكثر فإنه يقصر حتى تنتهي حاجته، أو يعزم على الإقامة مدة تزيد عن أربعة أيام عند أكثر أهل العلم، كأن يقيم لالتماس شخص له عليه دين أو له خصومة لا يدري متى تنتهي، أو ما أشبه ذلك، فإنه يقصر ما دام مقيمًا؛ لأن إقامته غير محدودة، فهو لا يدري متى تنتهي الإقامة، فله القصر ويعتبر مسافرًا، يقصر ويفطر في رمضان ولو مضى على هذا سنوات. أما من أقام إقامة طويلة للدراسة، أو لغيرها من الشؤون، أو يعزم على الإقامة مدة طويلة فهذا الواجب عليه الإتمام، وهذا هو الصواب، وهو الذي عليه جمهور أهل العلم من الأئمة الأربعة وغيرهم؛ لأن الأصل في حق المقيم الإتمام، فإذا عزم على الإقامة أكثر من أربعة أيام وجب عليه الإتمام للدراسة أو غيرها. وذهب ابن عباس رضي الله عنهما إلى أن المسافر إذا أقام تسعة عشر يومًا أو أقل فإنه يقصر، وإذا نوى الإقامة أكثر من ذلك وجب عليه الإتمام محتجًا بإقامة النبي ﷺ يوم فتح مكة تسعة عشر يومًا يقصر الصلاة فيها، ولكن المعتمد في هذا كله هو أن الإقامة التي لا تمنع قصر الصلاة إنما تكون أربعة أيام فأقل، هذا الذي عليه الأكثرون، وفيه احتياط للدين، وبعد عن الخطر بهذه العبادة العظيمة التي هي عمود الإسلام.
المسافة والمدَّة التي يجوز فيها للمسافر قصر وجمع الصلاة - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
يشترط لجواز سفر المسلم ، فلا يجوز له قصر الصلاة أو الجمع إذا كان مسافرا للفاحشة أو ارتكاب المعصية. أن تكون نية الإقامة في سفره أربعة أيام فأقل ، فمن نوى الإقامة أكثر من ذلك فلا يجوز له قصر الصلاة أو الجمع بينهما. الجمع والقصر للمسافر كم يوم - بحر. لا يجوز للمسافر المسلم أن يصدر تصاريح سفره إلا عند مغادرته مدينته ، فلا يجوز له الجمع بين نية السفر وتقصيرها فقط. وقال بعض العلماء: يشترط في الجمع أن لا تفرق الصلاتان مدة طويلة ، كأن يصلي واحدة ، ثم بعد ساعة يصلي الثانية. يشترط الترتيب بين الصلاتين صلاة الظهر ثم صلاة العصر ، ولا يصح نية صلاة العصر ثم صلاة العصر. أسباب الجمع في الصلاة أجاز القانون للمسلمين الجمع بين الصلاة دون السفر لعدة أسباب ، مع مراعاة ظروف المسلمين وعدم وجود مشقة وإحراج في صلاتهم ، والجمع بين صلاة الظهر والعصر ، أو صلاة المغرب والعشاء ، في وقت واحد منهم ، إذا كان في وقت الأول ، يُطلق عليه الجمع المسبق ، حتى لو كان يسمى في الوقت الثاني بصيغة الجمع المتأخرة ، ويمكن الجمع بين الجمع في الحالات التالية:[8] المسافر الذي يجوز له قصر الصلاة في سفر مباح لا مكروه ولا منع. المريض الذي يسبب أذى صلاته ومشقاتها ، وكذلك قياسا على الاستحاضة.
2_ الجمع بسبب المطر انه يجوز الجمع بين صلاتين بسبب نزول الامطار ، ويكون ذلك جمع تقديم وذلك باتفاق جمهور الفقهاء من المالكية وأيضا الشافعية والحنابلة، ولكن يشترط في جمع التقديم عند الشافعية توفر سبع شروط وهما. أ_ الترتيب، أي انه لابد من ان يبدا بالصلاة صاحبة الوقت، فان كان في وقت صلاة الظهر واراد ان يجمع معها صلاة العصر فعليه ان يبدا بصلاة الظهر أولا. ب_ النية في الجمع، اي انه لابد ان ينوي بانه سيقوم بصلاة العصر بعد ان ينتهي من صلاة الظهر. ج_ الموالاة بين الصلاتين، حيث انه لا يطول الفصل بينهم بما يسع ركعتين بأخف ما يمكن، ولابد من انه لا يقوم بصلاة النافلة الراتبة. د_ دوام المطر، أي انه يستمر هطول الامطار الى الصلاة التي تليها ب تكبيرة الاحرام. أقصى مدة للقصر في السفر. ه_ ان يصلي الثانية جماعة. و_ ان ينوي الامام بالإمامة او حتى بالجماعة. ي_ يجب ان يكون الجمع في مصلي بعيد، حيث انهم يأتون بمشقة من طريقهم، ولكن يستثنى من ذلك الامام الراتب. 3_ الجمع بسبب الاعذار وهنا يجوز الجمع للمريض مثلا والذي يكون مشقة له إذا ترك الجمع، او من الممكن ان تجمع المرأة المرضعة او حتى المستحاضة، وهنا يجوز الجمع وذلك لمشقة الطهارة عند كل صلاة، أيضا يجوز الجمع للمعذور أي السلس بوله، ولذلك يباح له الجمع في الصلاة للعجز عن الطهارة بالماء او حتى التيمم في كل صلاة، كما انها تجوز للأعمى الذي لا يستطيع ان يعرف الوقت، او الساكن تحت الارض، كما ان الجمع أيضا يجوز للذي يخاف على ماله او عرضه او نفسه، كما انها تجوز للعامل الذي يستحي عليه ترك عمله، تلك الأمور جميعها تبيح الجمع بين الظهر والعصر او الجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم او حتى جمع تأخير.
ما هي حالات الجمع والقصر ان صلاة القصر عادة ما تكون للمسافر فقط، ولكن الجمع بين الصلوات فمن الممكن ان يكون للمسافر وحتى للمقيم، ولكن يكون ذلك في بعض الحالات المحدودة، مثل هطول الامطار او حتى تساقط الثلوج، كما ان الجمع في الصلاة من الممكن ان يكون في الحج أيضا. ولكن أصل القصر فانه عائد على المسافر فقط فقد روي ان السيدة عائشة رضي الله عنها زوجة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قالت (فُرِضَتِ الصّلاةُ ركعتينِ ركعتينِ، في الحضرِ والسفرِ، فأُقِرَّتْ صلاةُ السّفرِ، وزِيدَ في صلاةِ الحَضَرِ). ما هي أسباب وشروط الجمع والقصر ان احكام وشروط الجمع والقصر مختلفة وذلك باختلاف المسببات، فكل حالة لها شروطها المستقلة، حتى ان الفقهاء قد اختلفوا في شروط واحكام تلك الحالات، ومن اهم تلك الحالات هي. 1_ الجمع والقصر بسبب السفر ولكن لابد ان يتحقق الشروط اللازمة، وهناك عدة شروط للجمع والقصر في السفر منها. أ_ ان يكون السفر مباحا، أي انها لا يجوز الجمع والقصر في الصلاة للسفر الذي هدفه معصية. ب_ ان يكون السفر قد بلغ مسافة القصر، وتعرف مسافة القصر هنا، وقد اختلف الفقهاء في تقدير تلك المسافة، فقد قال الحنفية ان تلك المسافة تعادل ما يساوي ثلاث أيام وهو استنادا على الحديث الشريف (لا تُسافِر المَرأَة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم)، وتختلف عند المالكية على انها ثمانية واربعون ميلا، أي ما تعادل بالسفر يوم وليلة، وعند الشافعية فأنها مسيرة يومين كاملين.