تُعتبر البلاغة في اللغة العربية علم الجمال ؛ حيث أنها تعتني بالكلمة بشكل خاص ، كما أنها تستطيع أن تُشكلها وتصورها في مواضع مختلفة ، ويندرج تحت علم البلاغة العديد من المصطلحات التي تعبر عن معاني مختلفة مثل الكناية والاستعارة والتشبيه وغيرهم ، ولكل نوع من الأنواع البلاغية جماله الخاص المستخدم في اللغة ليخدم جمالها ويبرز رونقها وسحرها ؛ حيث يميل الأدب العربي إلى استخدام مثل هذه التعبيرات البلاغية بكثرة ؛ ليصبح النص الأدبي عالمًا متحركًا ومرئيًا من خلال القراءة ، ويتم استخدام الكناية بكثرة في مثل هذه النصوص. ما هي الكناية هي تعبير يتم استخدامه في غير موضعه الأصلي الذي جاء به ؛ حيث أنها تأتي بمعنيين أحدهما يكون صريح وواضح ؛ بينما يأتي الآخر في صورة مخفية ، وفي الكناية يكون المراد هو المعنى المخفي وليس المعنى الصريح ؛ حيث يتم فهم المعنى المخفي من خلال سياق الكلام ، ويتم استخدام الكناية في كثير من المواضع الأدبية ؛ نظرًا لما تحمله من أسلوب جمالي بليغ ومختصر ، ومن الأمثلة عليها "وقف الرجل مرفوع الرأس" ، والمعنى الواضح من هذه العبارة هو رفع الرجل لرأسه إلى أقصى ارتفاع ؛ بينما المعنى المقصود هو فخره واعتزازه بنفسه.
الكنية أحد أنواع الاسم العَلَم ، مثل المركب الإضافي ، إلا أنها ليست اسماً، ويشترط فيها أن تبدأ بأحد الألفاظ الآتية:أب، وأم، وابن، وبنت، وأخ، وأخت، وعم، وعمه، وخال، وخالة. نحو: أبو خالد، وأم يوسف، وابن الوليد، وبنت الصديق. ما هي تعريف الكنية - إسألنا. [1] منزلة الكنية [ عدل] رُوي في حديث ضعيف «بادِروا بأولادِكم الكُنَى لا تغلِبْ عليهم الألقابُ»، [2] فكان العربي يتخذ الكنية لنفسه ولأولاده سدّا لذريعة عدوه الذي قد ينعته بلقب مذموم فينتشر اللقب، لذلك كان يُشهرون أنفسهم بالكنى، [3] والكنية تشريف، غيرَ أنّ معرفة اسم الإنسان ومنادته به أشرف. [4] كنى النساء [ عدل] غالب كنى النساء؛ إنما هي إذا كبرت المرأة، دُعيت باسم ولدها، وكثير منهن تكنى بكنية زوجها. [5] انظر أيضًا [ عدل] اسم العائلة لقب نسب قائمة الأسماء الشخصية العربية مراجع [ عدل]
أنواع الكناية تنقسم الكناية إلى ثلاثة أنواع وهم: كناية عن صفة ويكون المقصود من التعبير فيها هو إبراز صفة معينة مثل صفة الكرم أو الحياء أو الندم وجميع الصفات الأخرى ، ومثال على ذلك قول الله تعالى "وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ" ، وقد جاءت هذه الآية القرآنية بكناية عن صفة الندم ؛ حيث أن قيام الظالم بالعض على يديه يشير إلى معنى ندمه على أفعاله. كناية عن موصوف وفيها يتم الإشارة إلى الموصوف دون ذكره عن طريق الإشارة إليه بشيء يخصه كلقب معين أو صفة يختص بها ، ومن الأمثلة على هذا النوع "يتقاتل الناس من أجل الاستفادة من خيرات الذهب الأسود" ، وقد ورد الذهب الأسود هنا في إشارة إلى موصوف وهو النفط ، ولذلك فإن هذه العبارة كناية عن موصوف. كناية عن نسبة وفي هذه الكناية يتم التصريح بالصفة التي تنتسب إلى الموصوف كنسبته إلى العلم أو الفصاحة أو الخير أو غير ذلك من الصفات ، مثل عبارة "يسكن العفاف بين عينيه" ، وقد جاءت صفة العفاف في هذه الجملة كنسبة إلى عين الموصوف لبيان مدى امتلاكه للحياء والعفة ؛ فلا يكون نظره إلا للحلال فقط ، ولذلك فإن هذه الجملة كناية عن نسبة.
قال ابن عابدين: ولو كنى ابنه الصغير بأبي بكر وغيره: كرهه بعضهم ، وعامتهم لا يكره ؛ لأن الناس يريدون به التفاؤل " انتهى. وبه يتبين الجواب عن السؤال بعينه ، وهو جواز تكنية الأطفال ، ولو كانوا رضَّعاً بكنى لائقة ، ذكوراً أو إناثاً ، ولو كانت بكنى بعض الصحابة والصحابيات ، وهو أمر حسن غير منكر. والله أعلم