كما بعد ذلك يتم إدخال رمز التحقق الذي يطلب منك إدخاله ويكون عبارة عن حروف وأرقام إنجليزية. بعد إدخال كافة البيانات المطلوبة، يتم الضغط على كلمة بحث. ثم يظهر بعد ذلك كافة البيانات وتشمل معرفة نطاق الكفيل. اقرأ أيضا: متى تسقط الكفالة عن الكفيل كيفية الاستعلام عن رقم هوية الكفيل برقم الإقامة يمكن معرفة رقم هوية الكفيل من خلال رقم الإقامة من خلال عدة خطوات نوضحها لكم كما يلي: بعد ذلك يتم الضغط على بوابة الخدمات الإلكترونية للعمل. معرفة نطاق الكفيل عن طريق رقم الإقامة. ثم يتم الضغط على خدمات الاستعلام، واختيار خيار نقل خدمة عامل وافد. بعد ذلك يتم إدخال كافة البيانات المطلوبة بدقة وعناية. ثم قم بالضغط على كلمة بحث. بعد ذلك تظهر كافة البيانات بما فيها كل ما يتعلق بالكفيل. معرفة نطاق الكفيل عن طريق رقم الإقامة عبر وزارة الخارجية يمكن معرفة نطاق الكفيل عن طريق الإقامة من خلال موقع وزارة خارجية المملكة العربية السعودية وذلك من خلال عدة خطوات نوضحها لكم كما يلي: يتم الدخول إلى الموقع الرسمي لوزارة الخارجية السعودية من خلال الضغط على الرابط التالي هنا بعد ذلك يتم النقر على خدمة التأشيرات الإلكترونية. يظهر بعد ذلك خيار أفراد ( ويشمل جميع الأفراد سواء كان من المواطنين أو المقيمين).
سيتم الانتقال إلى صفحة أخرى أدخل فيها البيانات المطلوبة وهي رقم الإقامة أو رقم الحدود أو رقم الجواز وجنسية العامل، ثم اكتب رمز التحقق المكون من 6 أرقام والظاهر أمامك على الشاشة ثم اضغط على "بحث". ستظهر لك صفحة جديدة تحتوي على اسم المنشأة وتقييمها داخل نطاقات، مع توضيح وضع المنشأة القانوني سواء كانت مرخصة أم لا. وإذا رغبت في الاستفسار عن أمر ما يمكنك الاتصال على رقم خدمة العملاء 19911، أو إرسال استفسارك إلى حساب خدمة العملاء على تويتر من خلال الضغط على هذا الرابط. الاستعلام عن نطاق مؤسسة برقم السجل التجاري وللاستعلام عن نطاق المؤسسة من خلال رقم السجل التجاري اتبع الخطوات التالية: اختار الاستعلامات الإلكترونية ومنها اختار "خدمات مكتب العمل". معرفة نطاق الكفيل برقم الاقامة. في الصفحة التالية ستجد مجموعة من الخدمات، اختار منها "الاستعلام عن المؤسسة برقم السجل". أدخل رقم السجل ثم اضغط على "بحث". في الصفحة التالية ستظهر كافة بيانات المؤسسة المُستعلم عنها ومنها النطاق الذي تقع فيه. الاستعلام عن اسم الكفيل عبر موقع وزارة الخارجية من الخدمات التي يتيحها الموقع الرسمي لوزارة الخارجية السعودية إمكانية الاستعلام عن اسم الكفيل عبر اتباع الخطوات التالية: قم بالدخول على الموقع الرسمي لوزارة الخارجية من خلال الضغط على هذا الرابط.
ما هو نظام الكفيل؟ ويعود تاريخ نظام الكفالة إلى عام 1951 وتم إصدارة لتحديد العلاقة بين صاحب العمل أو المؤسسة من جهة والعامل من جهة أخرى, ودائماً ما تعمل الجهات الحكومية في المملكة على تطوير هذا النظام بما يسمح بحفظ حقوق العامل الوافد مع تحديد الواجبات المطلوبة منه وتحديد كيفية إنتقالة بين المؤسسات المختلفة.
ولا شك أن ابن دقيق العيد قد ارتفع بمنزلة القاضي وحافظ على كرامة منصبه، فتطبيق الأحكام الشرعية هو سبيله إلى العدل دون تفرقة، والالتزام بالحق هو الميزان الذي يستعمله في قضاياه وفتاواه، فحين رأى بعض الناس تستحلّ أموال اليتامى القصّر الذين لا يستطيعون التصرف فيما يرثونه من أموال أنشأ ما يسمى "المودع الحكمي"، وهو شبه في زماننا "الديوان الحسبي" تُحفظ فيه أموال اليتامى الصغار، يقول ابن حجر العسقلاني: "وهو أول من عمل المودع الحكمي، وقرر أن من مات وله وارث إن كان كبيرًا أقبض حصته، وإن كان صغيرًا أحمل المال في المودع، وإن كان للميت وصي خاص ومعه عدول يندبهم القاضي لينضبط أصل المال على كل تقدير". وكان ابن دقيق معنيًا بشئون القضاة الذين يتبعونه في الأقاليم، فيرسل إليهم الرسائل المطولة التي ترسم لهم ما يجب عليهم أن ينتهجوه ويلتزموه في أحكامهم، وكيفية معالجة قضايا الناس، وتضمنت رسائله أيضًا وصاياه لهم بالتزام العدل وتطبيق أحكام الشرع. وفاة الشيخ يذكر عدد كبير من المؤخرين أن ابن دقيق العيد كان على رأس المائة السابعة الذي حدد للأمة أمر دينها بعلمه الغزير واجتهاده الواسع، وشهد له معاصروه بالسبق والتقدم في العلم، فقد كان ضليعًا في جميع العلوم اللغوية والشرعية والعقلية.
لقب ابن دقيق لُقب ابن دقيق العيد بهذا اللقب نسبة إلى لقب جده الأعلى الذي كان ذا مكانة مرموقة بين أهل الصعيد، وقد لقّب جدّه بهذا اللقب؛ لأنّه كان يضع على رأسه قلنسوة بيضاء في نهار العيد، فلقبه العامّة بدقيق العيد. مكانة ابن دقيق العلمية عُرف ابن دقيق العيد ببراعته العلمية، فقد كان جامعاً للعلوم، وبارعاً بالفنون، كما أنّه تميّز بنبوغه من في جميع العلوم الشرعية، وبخاصّة في علل الحديث، حيث انفرد بهذا العلم عن أقرانه، وقد برع في حسن استنباطه للأحكام والمعاني الختلفة من القرآن الكريم والسنة، كما أنّه برز في العلوم النقلية والعقلية، وقد جعله ذلك من أشهر العلماء في عصره. شيوخ ابن دقيق العيد تتلمذ ابن دقيق العيد على يد العديد من العلماء في عصره، فحفظ القرآن وسمع الحديث من والده الشيخ مجد الدين القشيري، والحافظ المنذري، وقاضي القضاة أبي الفضل يحيى ين محمد القرشي، والحافظ أبي الحسين العطار، وغيرهم، وقد أخذ علمه، وتفقّه على مذهب الأمام مالك، ثمّ تفقه في مذهب الإمام الشافعي، كما أنه درس اللغة العربية والنحو على يد ابن أبي الفضل المرسي. مؤلفات ابن دقيق العيد ألف ابن دقيق العيد العديد من المؤلفات في العلوم الدينيّة المختلفة، ومن أشهر هذه الكتب الإلمام لأحاديث الأحكام؛ وهو مصنّف يقع في عشرين مجلداً، وكتاب الاقتراح في معرفة الإصلاح؛ وهو كتاب في علوم الحديث؛ كما أنه قدم العديد من الشروح لبعض الكتب ومن أهمّها كتاب التبريزي في الفقه، ومختصر ابن حاجب، ومقدمة المطرزي في أصول الفقه، وغيرها.
ولما قدم مكة حمل رضيعه المبارك بين يديه وطاف به البيت وهو يدعو الله سائلاً أن يجعله عالماً، وقد استجاب الله لدعائه، ووصل الفتى بجدّه وذكائه ومثابرته في الدرس وتحصيل العلوم إلى مرتبة قاضي قضاة المسلمين في العصر المملوكي. وقد كان يدعى محمد بن عبد الله بن وهب، إلا أن اللقب الذي غلب عليه هو ابن دقيق العيد، وهو لقب جده الأعلى الذي كان ذا صيت بعيد، ومكانة مرموقة بين أهل الصعيد، وقد لقب كذلك لأن هذا الجد كان يضع على رأسه يوم العيد طيلساناً أبيضاً شديد البياض، فشبهه العامة من أبناء الصعيد لبياضه الشديد هذا »بدقيق العيد«. نشأ ابن دقيق العيد في مدينة قوص التي كانت تشتهر في ذلك الوقت بمدارسها العديدة ونهضتها الثقافية الواسعة، تحت رعاية والده مجد الدين القشيري الذي تخرج على يديه الآلاف من أبناء الصعيد، كما يشير إلى ذلك الأدفوي في »طالعه السعيد« في تراجم متفرقة.
وقد عُرف بغزارة علمه وسعة أفقه، فذاع صيته بين الناس، حتى إن والي قوص أسند إليه منصب القضاء على مذهب الإمام مالك. ثم اتجه بعد ذلك إلى القاهرة، وقام فيها بالتدريس بالمدرسة الفاضلية، والكاملية، والصالحية، والناصرية، وكان ثقة في كل ما يقول أو يشرح حتى بلغ في النفوس مكانة سامية مرموقة. وقد وصفه كثير من المؤرخين وكتّاب التراجم والطبقات كالسبكي وابن فضل الله العمري والأدفوي وغيرهم: بأنه لم يزل حافظًا للسانه، مقبلاً على شأنه.. وقف نفسه على العلوم وقصدها، فأوقاته كلها معمورة بالدرس والمطالعة، أو التحصيل والإملاء. قال الأدفوي في طالعه السعيد: "كان له قدرة على المطالعة، رأيت خزانة المدرسة النجيبية بقوص فيها جملة كتب من جملتها عيون الأدلة لابن القمار في نحو ثلاثين مجلدة وعليها علامات له، وكذلك رأيت في المدرسة السابقية السنن الكبير للبيهقي على كل مجلدة علامة له أيضًا. ويقال إنه طالع كتب المدرسة الفاضلية بالقاهرة عن آخرها. وقد كان دأبه أن يقضي الليل في المطالعة والعبادة، فكان يطالع في الليلة الواحدة المجلد أو المجلدين، وربما تلا آية واحدة من القرآن الكريم فكرَّرها حتى مطلع الفجر. استمع له بعض أصحابه ليلة وهو يقرأ فوصل إلى قوله تعالى: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلاَ أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَتَسَاءَلُونَ} [المؤمنون: 101].