قيس بن الملوح:- قيس بن الملوح بن مزاحم العامري « مجنون ليلى »، شاعر غزل من المتيمين، من أهل نجد، وقد أنكر قوم وجوده قائلين: هو كالعنقاء، وهذا غلط؛ فإنَّ اشتهار عشقه لليلى أشهر من أن يخفى، وأثبته علماء السِّيَر. مكانته الشعرية:- لم يكن قيس بن الملوح مجنوناً وإنما لقب بذلك لهيامه في حب ليلى بنت مهدي العامرية، وكانت من أجمل النساء وأظرفهن وأحسنهن جسماً وعقلاً وأدباً وشكلاً، وكان قد نشأ معها إلى أن كبرت وحجبها أبوها، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش، فيُرَى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز، إلى أن وُجِدَ ملقى بين أحجار وهو ميت فحُمِلَ إلى أهله، وقد جُمِعَ بعضاً من شعر قيس بن الملوح في ديوان.
قيس بن الملوح قيس بن الملوح والملقب بمجنون ليلى لم يكن مجنوناً وإنما لقب بذلك لهيامه في حب ليلى العامرية التي نشأ معها وعشقها فرفض أهلها ان يزوجوها به، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش ويتغنى بحبه العذري، فيرى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز.
وانخرط أحمد أمين في الطرح نفسه النابذ في كتابه «زعماء الإصلاح في العصر الحديث» فلم يتناول واحدا من زعماء الحركة الإصلاحية في الجزائر كابن باديس مثلا. ومما آلم فرحات الدراجي، أنه أهدى المشارقة سجل جمعية العلماء المسلمين الجزائريين عام 1935 فلم يكتب عنه أحد، حتى الزيات صاحب الرسالة الذي انشغل بالحديث عن كلب العقاد وسنور المازني كما كتب. يوسف شعبان.. فنان مصر الأصيل - القيادي. ويزيد المغاربة في عريضة اتهام المشارقة بالإعراض عن كل ما هو مغربي، وأنهم مثلا يسقطون اسم الجزائر حين الحديث عن الدول العربية، ومنها أن فريد الأطرش في أغنية «على بساط الريح» أهمل الجزائر تماما مكتفيا بذكر تونس والمغرب فقط في الشمال الافريقي. وزاد الطين بلة زيارة أحمد شوقي للجزائر للاستشفاء عام 1904 فقال عن البلد معرضا به (لا عيب فيها أي الجزائر سوى أنها مسخت مسخا، وقد عهدت مساح الأحذية يستنكف النطق بالعربية، وإذا خاطبته لا يجيبك إلا بالفرنسية» وقد أغضب هذا القول الشيخ ابن باديس فرد عليه (فاعجبوا للاستدلال على حال أمة بمساح الأحذية، إلا أن فقيدنا العزيز لو رأى من عالم الغيب حفلنا هذا لكان له في الجزائر رأي آخر ولعلم أن الأمة التي أنجبتها العرب لا تستطيع ولن تستطيع أن تمسخها الأيام ونوائب الأيام) وكان هذا في حفل إحياء ذكرى شوقي.
ما قيل فيه:- قال الجاحظ: "ما ترك الناس شعراً، مجهول القائل، فيه ذكر ليلى إلا نسبوه إلى المجنون". قال ابن الكلبي: "حُدِّثْت أن حديث المجنون وشعره وضعه فتى من بني أمية كان يهوى ابنة عمٍّ له". مجنون ليلى شعر. قال الذهبي: " قتله الحب في ليلى بنت مهدي العامرية". قال أبو عبيدة: "تزايد الأمر به حتى فقد عقله، فكان لا يقر في موضع، ولا يأويه رحل ولا يعلوه ثوب إلا مزقه، وصار لا يفهم شيئاً مما يكلم به إلا أن تُذْكَر له ليلى، فإذا ذُكِرَت أتى بالبداية، فيرجع عقله".
فضائل بني أمية تَعَرَّضَ تاريخ الأمويّين للكثير من التشويه من قِبَل خصومهم السياسيّين؛ حيث سلَّطوا الضوء على بعض الأحداث التي حدثت خلال عَهدهم، ومنها: مقتل الحسين بن عليّ -رضي الله عنه-، وضَرب مكّة بالمنجنيق، وقَتل عبدالله بن الزبير -رضي الله عنه-، كما ذكروا الأحداث التاريخية التي تُقلِّل من شأنهم؛ كتأخرُّهم بالإسلام، وعدائهم له في بداية الدعوة، على الرغم من أَنَّه قد كان لبني أميّة في الحقيقة الكثيرُ من الفضائل، والإنجازات، منها: تقدير العِلم والاهتمام به: فقد كان بنو أميّة يُولون العِلم، والعلماء، الكثير من الاهتمام، ويُقَدّمون أهل العِلم، ويرفعونهم، بالإضافة إلى عدم تدخُّلهم في القضاء. الفتوحات الإسلاميّة: اهتمَّ الأمويّون بالفتوحات بشكل كبير؛ مِمَّا أدّى إلى اتّساع رُقعة الدولة الإسلاميّة إلى أكبر مساحة جغرافيّة في تاريخ الإسلام؛ حيث وصلت الفتوحات في عهدهم إلى الصين شرقاً، وإلى الأندلس، وجنوب فرنسا غرباً. عِظَم مكانة خُلفائها: فقد كان مروان بن الحَكَم من التابعين، وقد روى عن عُمَر بن الخطّاب، وعثمان بن عفّان -رضي الله عنهما-، وكان عبد الملك عالِماً من عُلماء المدينة المُنوَّرة قَبل أن يتولَّى الخلافة، بالإضافة إلى أنَّ الخليفة الأمويّ عُمَر بن عبد العزيز كان يُعْتَبَر خامس الخلفاء الراشدين.
Average rating 3. 29 · 78 ratings 14 reviews | Start your review of الدولة الأموية الدولة الأموية التاريخ يكتبه المنتصرون... العبارة تختصر الغبن الذي اصاب تاريخ بني أموية و المنجزات التي خلفوها ورائهم ، فبغض النظر عن أحقيتهم بالملك و الاستيلاء على السلطة ، شهدت فترتهم على مدار قرن من الزمن و تولي ١٤ خليفة أموي مقاليد الحكم إسهامات و إنجازات مهمة و ملموسة في دفع الحضارة الاسلامية الى الامام. فمن البديهي ، ان الفتوحات الاسلامية ابتدأت على يد الخليفة الثاني الفاروق ، و استمرت على يد الأمويين طول فترة حكمهم ، الا ان الفتوحات الاسلامية العسكرية خبا بريقها إبان الحكم العباسي و اقت.. كتاب عادي... يمكن اعتباره مقدمة في تاريخ بني أمية. ولكونه مكتوب في حقبة اشتعلت فيها معركة فكرية حول الاعتزاز بالهوية والتاريخ الإسلامي.. أو الاستلاب الثقافي والانهزام الحضاري أمام تقدم الغرب، لذا من الطبيعي أن يعتز الكتاب الإسلاميون والقوميون بتاريخهم وتراثهم بعجره وبجره.. تصفح وتحميل كتاب سقوط الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية (132ه - 750م) Pdf - مكتبة عين الجامعة. فلا عجب أن نجد بعض المغالطات.. مثل زعمه بأن التوريث في الحكم ليس من ابتداع الصحابي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.. بل كان في بني هاشم.. وذكر قصة لا تصح أن تكون دليلا له أو حتى قرينة!
الدولة الأموية كتاب لمؤلفه الدكتور يوسف العش، يتناول فيه الدولة الأموية والأحداث التي سبقتها ومهدت لها ابتداء من فتنة عثمان رضي الله عنه. ويبدأ المؤلف بتوضيح أحوال المجتمع والحكومة والاقتصاد في صدر الإسلام، ثم يتناول العوامل التي أدت لانتقال الحكم إلى بني أمية وعصور بني أمية ونظرة عامة في الحكم الأموي
هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا من مؤسسة هنداوي بشكل قانوني؛ حيث إن نص الكتاب يقع في نطاق الملكية العامة تبعًا لقوانين الملكية الفكرية.
فهو أعتمد التحليل وركز على أهم جوانب القوة والضعف في العصر الأموي حيث بدأ الكتاب بسرد مفصل لأحداث الفتنة الأولى فتنة عثمان وربط بينها وبين قيام الدولة الأموية وبعدها عرض لأهم الأحداث السياسية التي رافقت الخلفاء الأمويين الأربعة عشر بدأً من معاوية بن أبي سفيان وانتهاءً بمروان بن محمد.