[إبراهيم: 35] وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 35 - واذكر (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد) مكة (آمنا) ذا أمن وقد أجاب الله دعاءه فجعله حرما لا يسفك فيه دم إنسان ولا يظلم فيه أحد ولا يصاد صيده ولا يختلى خلاه (واجنبني) بعدني (وبني) عن (أن نعبد الأصنام) قوله تعالى: "وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام". قوله تعالى: " وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا " يعني مكة وقد مضى في ( البقرة). قوله تعالى: "وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلداً آمنا " وفى سورة إبراهيم: "رب اجعل هذا البلد آمنا "، فنكر فى سورة البقرة وعرف فى سورة إبراهيم - ❁ مشروع الحِصْنِ ❁ ll للدفاع عن الإسلام والحوار مع الأديان والرد على الشبهات المثارة ll. " واجنبني وبني أن نعبد الأصنام " أي اجعلني جانباً عن عبادتها، وأراد بقوله: ( بني) بنيه من صلبه وكانوا ثمانية، فما عبد أحد منهم صنماً. وقيل: هو دعاء لمن أراد الله أن يدعو له. وقرأ الجحدري وعيسى ( وأجنبني) بقطع الألف والمعنى واحد، يقال: جنبت ذلك الأمر، وأجنبته وجنبته إياه فتجانبه واجتنبه أي تركه. وكان إبراهيم التيمي يقول في قصصه: من يأمن البلاء بعد الخليل حين يقول: " واجنبني وبني أن نعبد الأصنام " كما عبدها أبي وقومي.
ا لخطبة الأولى ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أيها المسلمون يقول الله تعالى في محكم آياته: ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (260) البقرة إخوة الإسلام لقاؤنا اليوم -إن شاء الله- مع هذه الآية الكريمة من كتاب الله العزيز ، نتدبرها ، ونتفهم معانيها ، ونبحث عن مراميها ، ونعمل بما جاء فيها.
القول الثاني: أن هذا السؤال بسبب المناظرة والمحاجة التي جرت بينه وبين النمروذ في ذلك، حيث تاق قلبه لمعاينة الإحياء، من غير شك. القول الثالث: أن هذا السؤال ليطمئن قلب إبراهيم باصطفاء الله له خليلاً، فسأل ربه أن يريه علامة عاجلة تدلُّ على ذلك. القول الرابع: أنَّه عليه السلام شكَّ في قدرة الله على إحياء الموتى، علماً أن «الشك» هنا ليس هو الشك الذي يذكره الأصوليون، والذي يعني: (التوقف بين أمرين ولا مزية لأحدهما على الآخر) ؛ كما نبَّه إلى ذلك ابن عطية رحمه الله ، وإنما يقصد بالشك: (هو الخواطر الشيطانية العارضة).
عطف على جملة { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفراً} [ إبراهيم: 28] فإنهم كما بدّلوا نعمة الله كفراً أهملوا الشكر على ما بوأهم الله من النعم بإجابة دعوة أبيهم إبراهيم عليه السلام ، وبدلوا اقتداءهم بسلفهم الصالح اقتداءً بأسلافهم من أهل الضلالة ، وبدلوا دُعاء سلفهم الصالح لهم بالإنعام عليهم كفراً بمفيض تلك النّعَم. ويجوز أن تكون معطوفة على جملة { الله الذي خلق السموات والأرض} بأن انتقل من ذكر النعم العامة للناس التي يدخل تحت مِنتها أهل مكة بحكم العموم إلى ذكر النعم التي خص الله بها أهل مكة. وغير الأسلوب في الامتنان بها إلى أسلوب الحكاية عن إبراهيم لإدماج التنويه بإبراهيم عليه السلام والتعريض بذريته من المشركين. ( وإذا) اسم زمان ماض منصوب على المفعولية لفعل محذوف شائع الحذف في أمثاله ، تقديره: واذكر إذ قال إبراهيم ، زيادة في التعجيب من شأن المشركين الذي مر في قوله: { ألم تر إلى الذين بدلّوا نعمة الله كفراً} ، فموقع العبرة من الحالين واحد. و { رب} منادى محذوف منه حرف النداء. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة إبراهيم - قوله تعالى وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا - الجزء رقم15. وأصله ( ربي) ، حذفت ياء المتكلم تخفيفاً ، وهو كثير في المنادى المضاف إلى الياء. والبلد: المكان المعين من الأرض ، ويطلق على القرية.
والصنم: التمثال المصوّر ، ما لم يكن صنما فهو وثَن ، قال: واستجاب الله له ، وجعل هذا البلد آمنا ، ورزق أهله من الثمرات ، وجعله إماما ، وجعل من ذرّيته من يقيم الصلاة ، وتقبَّل دعاءه ، فأراه مناسِكَة ، وتاب عليه. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، قال: كان إبراهيم التيميّ يقصُّ ويقول في قَصَصه: من يأمن من البلاء بعد خليل الله إبراهيم ، حين يقول: ربّ ( اجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ). وقوله ( رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ) يقول: يا ربّ إن الأصنام أضللن: يقول: أزلن كثيرا من الناس عن طريق الهُدى وسبيل الحق حتى عبدوهنّ ، وكفروا بك. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ) يعني الأوثان. وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا. حدثني المثنى ، قال: ثنا إسحاق ، قال: ثنا هشام ، عن عمرو ، عن سعيد ، عن قتادة ( إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ) قال: الأصنام. وقوله ( فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي) يقول: فمن تبعني على ما أنا عليه من الإيمان بك وإخلاص العبادة لك وفراق عبادة الأوثان ، فإنه مني: يقول: فإنه مستنّ بسنَّتِي ، وعامل بمثل عملي ( وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) يقول: ومن خالف أمري فلم يقبل مني ما دعوته إليه ، وأشرك بك ، فإنه غفور لذنوب المذنبين الخَطائين بفضلك ، ورحيم بعبادك تعفو عمن تشاء منهم.
نستعرض في السطور المقبلة، كافة التفاصيل والمستجدات والكواليس بشأن موعد مباراه الهلال والريان والقنوات الناقلة ، إضافة إلى مشوار ونتائج الناديين العريقين في النسخة 41 من دوري أبطال آسيا 2022 ، إلى جانب أرشيف المشاركات والمنجزات ، علاوة على تاريخ مواجهات الهلال والريان. مباراه الهلال والريان من جديد يلتقي ناديا الريان والهلال ، في مواجهة ثانية بالموسم الجديد من دوري أبطال آسيا. حيث نجح الزعيم السعودي في اكتساح منافسه القطري ذهابًا، وهو ما يسعى لتكراره لتأكيد الأفضلية التاريخية. بينما يطمح الرهيب إلى الثأر أولًا، ومن ثم تعزيز حظوظه في التأهل ولو ضمن أحسن ثواني في المجموعات. متى مباراه الهلال والنصر. نستعرض في البداية ترتيب المجموعة الأولى في دوري أبطال آسيا قبل انطلاق الجولة السادسة الحاسمة: جدير بالذكر أن أندية السعودية ستخوض الجولة السادسة من دور المجموعات بآمال عريضة في التأهل إلى ثمن النهائي الآسيوي. تنطلق أولى المواجهات يوم الثلاثاء 26 إبريل 2022 ، وذلك بـ مباراة الجزيرة والشباب وفي نفس التوقيت مباراة باختاكور والتعاون. وتختتم اللقاء يوم الأربعاء 27 إبريل 2022 ، بمواجهتين، مباراة الهلال والريان وفي نفس الموعد مباراة السد والفيصلي.
النصر الذي خسر أمام الحزم في الرياض لايمكن ان يحقق الدوري الا بالحصول على نقاط الهلال، وهذه هي القاعدة الأولى والرئيسة في التتويج بذهب الدوري السعودي وهي من أراد الدوري فعلية هزيمة الهلال وهذا مافعله النصر الموسم الماضي؛ في المقابل يبدو وضع الهلال هذا الموسم مختلف كلياً عن الموسم الماضي بفضل تواجد اللاعب الأجنبي المؤثر واللاعب المحلي الأبرز في الملاعب السعودية ولهذا تبدو فرصتة أكبر في مواصلة الزحف نحو لقب الدوري على الرغم من الظروف العصيبة التي يعاني منها بسبب توالي الاصابات وانه سيلعب بعد اجهاد ومواجهة قوية وحاسمة امام السد القطري استنزفت الكثير وجهزت الهلال للنصر على طبق من ذهب وقد استنزف. الهلال الذي يلعب على جبهتين الآسيوية ودوري كأس الأمير محمد بن سلمان لا بد ان يكون تفكيره حالياً في الدوري وخصوصا مواجهة النصر فهي الأهم وهي عربون بطولة الدوري؛ فالفوز يقرب الفريق من الدوري، ويعقد وضع منافسك ويبعده عن المنافسة وهذه فرصة كبيرة للفريق الهلالي لابد ان يستثمرها؛ في المقابل تبدو المواجهة فرصة للفريق النصراوي للعودة من جديد للمنافسة على اللقب وعدم الابتعاد عن فرق المقدمة فالخسارة تعني صعوبة المنافسة والدفاع عن اللقب.
دوري مجموعتين وفي عام 1406ه تم تغيير نظام الدوري إلى مجموعتين تضم كل مجموعة 6 فرق تلعب فيما بينها دوري من دورين ويتأهل الأول والثاني من كل مجموعة للعب مربع البطولة بطريقة الدوري من دورين، فيما تلعب فرق الثالث والرابع من كل مجموعة دوري من دورين لتحديد المراكز من ال5 وحتى ال8، ويلعب خامس وسادس كل مجموعة في مربع الهبوط بالطريقة ذاتها دوري من دورين. وقد جاء ترتيب فرق ذلك الدوري كالتالي: المجموعة الأولى: النصر - الهلال - الأهلي - الطائي - الرياض - النهضة المجموعة الثانية: الاتحاد - الوحدة - الاتفاق - الشباب - الكوكب - القادسية وفي المجموعات التالية جاء الترتيب كالتالي: المجموعة الأولى (البطولة): الهلال ب9 نقاط ثم الإتحاد ب7 نقاط فالنصر ب 4 نقاط متفوقاً على الوحدة بفارق الأهداف. متى وقت مباراه الهلال والنصر الليله. المجموعة الثانية: الطائي 7 نقاط فالأهلي بذات الرصيد ثم الاتفاق والشباب ب 5 نقاط. المجموعة الثالثة (البقاء والهبوط): القادسية 8 نقاط وكذلك النهضة فيما هبط الكوكب بنقاطه ال5 والرياض ونقطه الثلاث. المربع الذهبي خلال اجتماع الاتحاد السعودي لكرة القدم برئاسة الأمير فيصل بن فهد يوم الثلاثاء 8-6-1411ه تقرر تغيير مسمى ونظام البطولة إلى كأس دوري خادم الحرمين الشريفين مع إقامة مربع ذهبي للفرق الحاصلة على المراكز الأربعة الأوائل في الدوري التمهيدي وقد بدأ الدوري ذلك الموسم يوم 7-4-1411 وتوقف يوم 28-6 بعد دخول العراق للكويت وبعد تحريرها يوم 14-8 الموافق 28 فبراير لم يستكمل الدوري لقرب شهر رمضان إذ استؤنف مجدداً يوم 11-10 -1411 الموافق 25 أبريل 1991م.