أن تحب زوجها وتظهر له ذلك الحب، حيث جعل الله تعالى بين الزوجين المحبة فطرية، قال تعالى: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"، فالحب أساس استمرار العلاقات الزوجية ونجاحها. ألا ترفض الزوجة طلب زوجها إن طلبها في الفراش؛ فرفضها إياه يجلب غضب الله وسخطه عليها، وتلعنها الملائكة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا دعَا الرَّجُلُ امْرأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فلَمْ تَأْتِهِ فَبَات غَضْبانَ عَلَيْهَا؛ لَعَنتهَا الملائكَةُ حَتَّى تُصْبحَ" وعدم تلبية الزوجة لطلب زوجها من الأسباب التي تهدم المحبة بين الزوجين، وذلك يؤدي إلى تفكك الحياة الزوجية. ص414 - كتاب مسند أحمد ط الرسالة - مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة. الزوجة الصالحة لا تخرج من بيتها إلا بموافقة زوجها، وكذلك لا تخرج للعمل إلا بإذنه، ويجب ألا تخرج من بيتها وهي متبرجة، كلباسها زي ملفت غير الزي الشرعي الذي يدل على سمتها، فهذا مكروه في المرأة المسلمة، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا شهِدت إحداكُن العشاءَ فلا تَمسَّ طيبًا ". الزوجة التي تتقي الله في طاعة زوجها وتلبي رغباته، وتربي أبناءهما تربية سليمة على الدين الإسلامي، وتحفظ بيتها ونفسها في وجود زوجها أو غيابه، فهي مسؤولة عن هذا أمام الله تعالى.
يأتي الدين إلى كثيرين في مؤخرة المطالب، وإن كان من أهم المطالب التي يجب على من يريد الزواج أن يطرحها في عينيه، فيختار الزوجة الصالحة ذات الدين. والزوجة ذات الدين هي التي تساعد زوجها وتحفظ كرامتها وكرامة زوجها وعفتها، فيامن معها ويسكن معها، ويضيف بينهما عاطفة ورحمة. ولهذا نهى الاسلام عن المطالب من الخير أو المال، فإن الزوج لا يأمن من فتنة به، وعدم الزواج بهم من أجل مالهم، فقد تغلب عليهم أموالهم، بل يتزوجهم على أساس الدين، ومن حسن اختيار الزوج المرأة الصالحة ذات الدين. اقرأ أيضًا: دعاء ليلة الزواج وكيفية الصلاة يوم الدخلة خير النساء حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من الزواج من أجل الجمال أو المال دون مراعاة للدين. فقد أراد الزواج من امرأة طيبة ومتدينة وجميلة وصادقة ورسم صورة مشرقة لمثل الزوجة في المجتمع الإسلامي. والمرأة ذات الدين إن أمرتها تطيعك، وان أقسمت لها تغفر لك، وأن ابتعدت عنها تحميك في نفسها وفي أموالك. وأوضح الرسول صلى الله عليه وسلم أن زواج المتدينة نعمة عظيمة يتم بها نصف الدين، فمن أكمل هذه النعمة فعليه أن يشكر الله عليها. حديث الرسول عن اختيار الزوجه الصالحه. يراعى الرجل حق ربه في إتمام النصف الثاني بإخلاص في العبادة، ويقول الرسول (ص) من رزقه الله امرأة صالحة، فقد أعانه على نصف دينه، فليتقي الله في النصف الباقي.
وكما أن الدين معيار وأساس في اختيار الرجل لزوجته، فإنه كذلك بالنسبة لاختيار المرأة للرجل ، فعن أبي حاتم المزني – رضي الله عنه – عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد " وفي رواية: " وفساد عريض". ـ الحسب والأصل: ومن معايير اختيار كل من الزوجين للآخر: الأصل والحسب، فقد أمرنا الإسلام بأن نتخير لنطفنا وأن نقصد الأصل لأن الناس معادن. واشترط الإمام الغزالي أن تكون الزوجة نسيبة، أي تكون من أهل بيت الدين والصلاح، لأنها ستربى بناتها وبنيها، فإذا لم تكن مؤدبة لم تحسن التأديب والتربية، وكذلك الحال بالنسبة للرجل. ولقد أوصى عثمان بن أبي العاص الثقفي أولاده في تخير النطف فقال: "يا بني الناكح مغترس فلينظر امرؤ حيث يضع غرسه والعرق السوء قلما ينجب فتخيروا ولو بعد حين" وسئل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما حق الولد على أبيه؟ فأجاب بقوله: أن ينتقي أمه، ويحسن اسمه، ويعلمه القرآن. وللأصل أو الحسب أثره في تكوين الأسرة الناشئة بعد ذلك ، حيث يترعرع الأبناء وتنمو أخلاقهم وعاداتهم في ظلال الحياة التي نشأوا فيها وتربوا على آدابها. أحاديث الرسول عن النساء - أحاديث الرسول عن النساء في المعاملة وفي إختيارها للزواج. ـ المال: ومن المعايير التي قد يراعيها كثير من الناس رغبة الرجل في الزواج من امرأة غنية ، ورغبة المرأة في الزوج من رجل غني، وقد ينسى أو يتناسى كل من الطرفين قيمة الدين وأهميته في بناء الأسرة وينظرون إلى المال وحده، بل ربما أخفت رغبتهم في المال أشياء كثيرة، كان من الواجب مراعاتها ، وربما تزداد الرغبة في المال واعتباره معيارًا لدى كثير من الأسر في هذه الآونة الأخيرة ، التي ارتفعت فيها الأسعار؛ وارتفع مستوى المعيشة؛ وتباهى الناس وغالوا في الأثاث والرياش ؛ وتفاخروا بالمال ؛ وألهاهم التكاثر عن أصول الاختيار الحقيقية، والمعايير المهمة وعلى رأسها "الدين والخلق".
وقد فسر الحسب بالمال في الحديث الذي أخرجه الترمذي وحسنه من حديث سمرة مرفوعاً: "الحسب المال؛ والكرم التقوى ". إلا أنه لا يراد به المال في حديث الباب لذكره بجنبه فالمراد فيه المعنى الأول. قوله: "تربت يداك" أي التصقت بالتراب من الفقر وهذه الكلمة خارجة مخرج ما يعتاده الناس في المخاطبات لا أنه صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم قصد بها الدعاء. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: فالمراة التي ينبغي نكاحها هي التي يتحقق فيها استكمال هذين الغرضين و هي التي اتصفت بالجمال الحسي و المعنوي. فالجمال الحسي: كمال الخلقة لان المرأة كلما كانت جميلة المنظر عذبة المنطق قرت العين بالنظر إليها و أصغت الإذن إلي منطقها فينفتح إليها القلب و ينشرح إليها الصدر و تسكن إليها النفس و يتحقق فيها قوله تعالى: (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة)) -( الروم-21). الجمال المعنوي: كمال الدين و الخلق فكلما كانت المرأة أدين و أكمل خلقا كانت أحب إلي النفس و اسلم عاقبة فالمراة ذات الدين قائمة بأمر الله حافظة لحقوق زوجها و فراشه و أولاده و ماله، معينه له على طاعة الله تعالى، إن ذكرته و أن تثاقل نشطته و أن غضب أرضته و المرأة الأدبية تتودد إلي زوجها و تحترمه و لا تتأخر عن شئ يحب أن تتقدم فيه و لا تتقدم في شئ يحب أن تتأخر فيه و لقد سئل النبي صلي الله عليه وسلم أي النساء خير؟ قال: (( التي تسره إذا نظر و تطيعه إذا أمر و لا تخالفه في نفسها و لا ماله بما يكره)) - رواه أحمد والنسائي.
الرئيسية أخبار مقالات مصراوي د. أحمد عمر 07:00 م الأحد 23 يناير 2022 جميع الآراء المنشورة تعبر فقط عن رأى كاتبها، وليست بالضرورة تعبر عن رأى الموقع ما أجمل هذا الاسم، وما أعظم تأثيره وإيقاعه في الأذهان، وما أثرى مضامينه ودلالاته الدينية والثقافية والإنسانية، وما أعمق ارتباطنا به، حتى صار أكثر أسماء النساء جمالًا وحضورًا في قلوب وبيوت المصريين على مدار تاريخهم، رغم أننا هجرناه في العقود الأخيرة. معنى اسم فاطمة في المعجم – سكوب الاخباري. وبشكل شخصي فإن اسم "فاطمة" لأسباب عديدة هو أحب أسماء النساء إلي قلبي، وأكثرها ارتباطًا بكل سمات الجمال والجلال في المرأة، حتى صرت أظن أنه "مفهوم" يخص سمات الكمال في المرأة، أكثر منه اسماً لامرأة. أول تلك الأسباب أنه اسم ابنة رسولنا الكريم، فاطمة الحنون أم أبيها وقرة عينه، وزوجة الإمام علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه، وأم الحسن والحسين حفيدي رسولنا الكريم، وسيدي شباب أهل الجنة. أما السبب الثاني، فإنه اسم عمتي التي رحلت وأنا طفل صغير، لكني رغم ذلك أتذكر جيدًا وجهها الهادئ الجميل، ومحبتها لنا، وكرمها معنا، وفرحتها بنا عندما كنا نذهب لبيتها القروي. ولأنها في يوم رحيلها - الذي جسد أول زيارة للموت في عائلتي بعد أن أصبحت أملك من الوعي ما يجعلني أشعر بثقل حضوره، ووجع الفقد الذي يسببه - كنت أجلس بين أعمامي، وكان أبي يحكي كيف شعر بخفتها عندما حملها ونزل بها للقبر، ووضعها في مستقرها الأخير.
)، ج 6، ص 49. (4) مناقب آل أبي طالب، (م. س. )، ص 113. (5) بحار الأنوار، المجلسيّ، ج 43، ص 54.
* قلبي وروحي لبيان مقام السيّدة فاطمة عليها السلام، يقول الرسول الأكرم: "فاطمة بضعة منّي"(4)، و"هي قلبي وروحي التي بين جنبيّ"(5). ومن هنا، يؤكّد الشيخ جعفر أنّ "الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عندما يقول عن فاطمة هي قلبي، يمكن للإنسان أن يتخيّل قلب الرسول وما يضمّ، حتّى تكون ابنته فاطمة قلبه"، مضيفاً: "وعندما يعبّر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن الروح، فهذا تعبير يريده ويقصده. ومن هنا، يمكن للإنسان أن يتخيّل هذا المقام العالي للسيّدة فاطمة حتّى أصبحت الروح لجسد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ". ويرى الشيخ جعفر أنّنا "بمعرفتنا لاسم فاطمة بالتحديد، نفهم أنّ فيه جانبين: جانباً شكليّاً؛ أي أحرفاً وكلمة، وجانباً تأثيريّاً فعليّاً بمعانيه العظيمة". * أثر اجتماعيّ طيّب يختم الشيخ جعفر حديثه بالتأكيد أنّ "الاهتمام تُجاه اسم السيّدة فاطمة عليها السلام له دور كبير في تربية الناس، فيكون رادعاً لهم عن ارتكاب المعاصي والمحرّمات، وتكريس ذلك سيؤثر إيجابيّاً في المجتمع، ويعكس صورة ناصعة، وأثراً طيّباً جليلاً". «كوني فاطمة لخدمة سيمون»..إعلان فرنسي للخدمات المنزلية يثير الغضب. (1) مناقب آل أبي طالب، ابن شهر آشوب، ج 3، ص 110. (2) الكافي، الكلينيّ، ج 6، ص 19. (3) (م. ن.
وذكر أبي كذلك، أنه بعد أن عاد من الجبانة قد غفى ساعة ليستريح، فرآها في نومه مطمئنة مبتسمة بوجه يملؤه النور، وقد اقتربت منه لتحضنه وتشكره. وما زلت أتذكر ذلك الحوار الذي سمعته وأنا طفل صغير، وكأنه حدث اليوم. صور اسم فاطمه ومحمد. وأتذكر معه دهشة اكتشاف عالم وحكايات الموتى وملكوت الروح، ووجه عمتي فاطمة المطمئن الجميل الذي عاد لأبي بعد رحيلها، والذي كنت أراه دائمًا كذلك. أما السبب الثالث لمحبة اسم فاطمة فقد جاء من عالم الشعر، خاصة ما كتبه الشاعر الراحل نزار قباني، عندما قال: يا فاطمةَ الفاطِماتْ أيُّها السيفُ المرصَّعُ بأجمل الآياتْ أيُّها اللغةُ التي ألغَتْ جميعَ اللغَاتْ.. أيَّتُها العربيّةُ التي ينقِّطُ العَسَلُ الأسودُ من عينيْها نُقْطَةً.. نُقْطَهْ.. ويُنقِّطُ الشِعْرُ من شَفَتها السُفْلى قصيدةً.. قصيدَهْ. ومن بعد نزار قباني كتب الصديق الشاعر محمد زايد الألمعي، يتغزل في فاطمة أخرى، فقال: أيتها الفاطمات الكثيرات هل تركت بعضهن ليُضحكنني في وحدتي أو يراضينني عندما أشتكيك... يا نبيذ النساء الذي شق روحي وأسكنني ملكوتك ما بين زهو الرجال وغُبن الملوك رتبي لي القبيلة في بدني الجبلي وقولي اصطفيتك كي لا أخونك، بل اشتهيك.
ويؤكّد الشيخ جعفر على أهمّيّة اسم فاطمة من خلال تداوله بالخصوص من قِبل أهل البيت عليهم السلام جميعاً دون غيره من الأسماء والألقاب؛ إذ "إنّ الروايات كلّها تذكر لفظ (فاطمة)، على الرغم من أنّ للسيّدة فاطمة عليها السلام ثمانية أسماء أخرى أسماها الله بها أيضاً، وهي: الصدّيقة، والمباركة، والطاهرة، والزكيّة، والراضية، والمرضيّة والمحدَّثة، والزهراء". مناسبة: أسميتها "فاطمة". * اسمٌ اختاره الله يقول فضيلة الشيخ جعفر خير بيك: "أولى الله رعايةً خاصّة بأسماء أوليائه؛ وهي مرتبطة بوجودهم المعنوي العالي؛ إذ الشخصيّات تحمل معانيها، وتنطبق على مسمّياتها خير انطباق، ولذلك نجد من حقّ الابن على والده أن يحسن اختيار اسم له". ونلاحظ اهتماماً خاصّاً بالحثّ على تسمية الفتاة باسم "فاطمة" في روايات أهل البيت عليهم السلام؛ لما في ذلك من أثر طيّب، فقد ورد عن أبي الحسن عليه السلام قوله: "لا يدخل الفقر بيتاً فيه اسم محمّد أو أحمد أو عليّ أو الحسن أو الحسين أو جعفر أو طالب أو عبد الله أو فاطمة من النساء"(2). * إحياءٌ لذكرها ويشير فضيلته إلى أهمّيّة تداول اسم فاطمة، حيث نقرأ في حثّ أهل البيت عليهم السلام على اختياره اسماً لبناتنا إشارةً إسلاميّة لضرورة إحياء ذكر فاطمة عليها السلام، أفضل سيدة خلقها الله، وأكمل النساء، ولتتعرف نساؤنا على هذا النموذج الساطع، ليكون بمقدورهنّ اتخاذها قدوة وأسوة لهنّ.