الحمد لله. فإن نعم الله على عباده لا تحصى ، وقد خص سبحانه المؤمنين بمزيد من الإنعام في الدنيا بأن مَنَّ عليهم بالإسلام ، واصطفاهم بالقرآن ، وسيخصهم في الجنة بأعظم نعمة أنعم عليهم بها ؛ ألا وهي تشريفهم وإكرامهم بالنظر إلى وجهه الكريم في جنة عدن ، كما قال تعالى: ( وجوه يومئذ ناضرة. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-العقيدة الواسطية-21b-8. إلى ربها ناظرة) القيامة/22-23 أي أن وجوه المؤمنين تكون حسنة بهية مشرقة مسرورة بسب نظرها إلى وجه ربها كما قال الحسن رحمه الله: " نظرت إلى ربها فنضرت بنوره ". وعن ابن عباس رضي الله عنهما: "(وجوه يومئذ ناضرة) قال: من النعيم ( إلى ربها ناظرة) قال تنظر إلى وجه ربها نظراً. وهذا قول المفسرين من أهل السنة والحديث. وقال جل شأنه: ( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد) ق/35 فالمزيد هنا هو:" النظر إلى وجه الله عز وجل. "
الحياة الآخرة عن جرير بن عبد الله البجلي -رضي الله عنه- قال: كنا عندَ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- فنظرَ إلى القمرِ ليلةَ البدرِ، فقالَ: «إنَّكم سترون ربَّكُمْ كما تروْن هذا القمر، لاَ تُضَامُونَ في رُؤْيَته، فَإن استطعتم أنْ لاَ تُغْلَبُوا على صلاة قبل طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا، فَافْعَلُوا». وفي رواية: «فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة».
القارئ: نعم ( لا تضارون في رؤيتهما). وأيضا ذكره الترمذي، رواه الترمذي كما ذكره ابن العربي في عارضة الأحوذي باب ما جاء في رؤية الرب تبارك وتعالى في الجزء 10 ص18 عن جرير بن عبد الله البُجلي. الشيخ: البَجلي البَجلي نعم. القارئ: قال وذكر الحديث بلفظ رواية جرير التي في البخاري إلا أن فيها: ( فنظروا إلى القمر) بدل ( إذ نظروا) وزيادة في لفظ: ( إنكم ستعرضون على ربكم فترونه) بدل ( إنكم سترون ربكم) ، وبزيادة في آخره: ثم قرأ: (( فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها)). ورواه ابن ماجه أيضا وهو موجود في صحيح ابن ماجه في المقدمة باب فيما أنكرته الجهمية في الجزء الأول ص 35. الشيخ: صحيح ابن ماجه ولا سنن؟ القارئ: صحيح سنن ابن ماجه للألباني. الشيخ: نعم. القارئ: عن جرير بن عبد الله البجلي قال، وذكر الحديث بلفظ رواية الترمذي، وصححه الألباني. وصف الجنة – إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر | موقع البطاقة الدعوي. وأيضا في نفس الباب والجزء والصفحة عن أبي هريرة مرفوعا: ( هل تضامون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا: لا. قال: فكذلك لا تضامون في رؤية ربكم يوم القيامة). وأيضا صححه الألباني.... وأيضا عن أبي سعيد في نفس الكتاب والباب والجزء والصفحة عن أبي سعيد قال: ( قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا؟ قال: هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة في غير سحاب؟ قلنا: لا، قال: هل تضاورن في رؤية القمر ليلة البدر في غير سحاب؟ قالوا: لا، قال: إنكم لا تضارون في رؤيته إلا كما تضارون في رؤيتهما).
وقال السعدي: "فهؤلاء الذين أحسنوا، لهم { الْحُسْنَى} وهي الجنة الكاملة في حُسْنِها { وَزِيَادَةٌ} وهي النظر إلى وجه الله الكريم، وسماع كلامه، والفوز برضاه والبهجة بقربه، فبهذا حصل لهم أعلى ما يتمناه المتمنون، ويسأله السائلون". وأقوال أهل السنة وسلف الأمة ثابتة ومتواترة على إثبات ذلك. 6 1 4, 174
صبره عند البلاء: قاتل أهل همذان غند فتحها وأصيبت عينه بسهم فقال أحتسبها عند الله الذي زين بها وجهي ونور لي ما شاء ثم سلبنيها في سبيله.
"لا يوجد إنسان بلا مقدس" هكذا كان يرى الفيلسوف الألمانى الراحل إريك فروم، فصاحب " الهروب من الحرية" كان يرى أن الإنسان مولود على فطرة العبادة والاعتقاد والإيمان، حتى فى حاله إلحاده فهو يبحث عن يقين مختلف. وفى الرحلة من الشك والإنكار إلى اليقين، تأملات، مهما تشابهت، تظل خاصة عند أصحابها، فلكل منهم، طريق يحفظها فى تلك الرحلة، أفضت به فى النهاية إلى حقيقة راسخة.. العديد من المبدعين والمفكرين والأدباء، خاضوا تلك الرحلة الصعبة من الشك والتأمل والصراع بين القلب والعقل، لكن فى النهاية توصلوا للحقيقة واحدة وهى الإيمان. رحلتي من الشك الي اليقين مصطفي محمود. داروين الراجح وفقًا لمذكرات داروين وما ذهب إليه "ديفيد كوامن فى كتابه "داروين مترددا" أن داروين فقد إيمانه بعد سن الأربعين، ويستند "كوامن" لما قاله تشارلز إلى أحد أصدقائه: "لم أتخل عن قط عن المسيحية حتى الأربعين من عمرى". وبعد وفاة ابنته "آنى" تحرر داروين من الإيمان الدينى ومن الروحانيات، ورفض إقامة من الطقوس، وكان يعتقد أن هذه الطقوس الكنسية الانجليكانية للدفن، بتأكيدها على البعث لحياة أبدية، "أمور زائفة" لا معنى لها. الكاتب "ديفيد كوامن فى كتابه "داروين مترددا"، لفت إلى أن هناك مرحلة مختلفة فى حياة داورين، وهى مرحلة الهرم إذ أنه أصبح يعتمد على "إيما" زوجته، والتى عندما سمعت بأفكاره الجامحة المهرطقة، كتبت له قائلة: "لا تظن أن هذا ليس شأنى، أنه ليحمل كثير من الأهمية بالنسبة لى".
احتاج الكاتب الى سنين من الخلوة و التأمل و الحوار مع النفس و إعادة النظر حتى يصل الى لغز الحياة إلى لغز الموت يكتب من كلمات على درب اليقين والتقرب لله مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب رحلتى من الشك الى الايمان الكاتب كتاب إلكتروني من قسم كتب الفكر والفلسفة للكاتب مصطفى محمود. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا مشاركات القراء حول كتاب رحلتى من الشك الى الايمان الكاتب من أعمال الكاتب مصطفى محمود لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟ إقرأ أيضاً من هذه الكتب
محمود الجندى مر الفنان الراحل محمود الجندى، بمرحلة من الشك الدينى، التى وصفها هو بفترة التمرد، موضحًا أن مكتبته كانت مليئة فى هذه الفترة بكتب تحفز على الإلحاد. رحلتي من الشك إلى اليقين | د. عبدالوهاب المسيري - YouTube. وكان الفنان محمود الجندي، صرح من قبل فى أحد لقاءاته التليفزيونية أنه ابتعد فى فترة ما من حياته عن الله، وبدأ يشك فى ثوابت الدين، وأن ابتعاده عن الله كان بسبب كتاب "حروب دولة الرسول" للمفكر سيد القمنى، أن هذا الكتاب جعله يشك فى الأحاديث النبوية وفى السيرة، مؤكدًا أنه لم يلحد، ولكنه ابتعد عن طريق الله. يذكر أن موقف محمود الجندى لم يستمر من الدين طويلًا، فكان حادث احتراق شقته رسالة إلهية للعدول عن فكره، ويقول الجندى: "بعد وفاة الفنان مصطفى متولى ثم حادث وفاة زوجتى فى الحريق الذى نشب بمنزلى، وجدت أن الجزء الذى يحترق بشدة هو الجزء الخاص بكتب الإلحاد، عندها جاءتنى شرارة فى عقلى نبهتنى لما حدث". محمد سلماوى الكاتب الكبير محمد سلماوى، فى مذكراته "يوما أو بعض يوم" والذى أكد أنه بسبب صدقه مع نفسه أولا ثم مع القارئ، كتب فيها أنه كان ملحدا فى سنوات المراهقة، وذلك بسبب قراءاته الكثيرة فى فلسفة أرتور شوبنهاور ونيتشه وغيرهما آنذاك، مضيفا أنه خرج من هذه المرحلة إلى أخرى عندما اكتشف أنه مؤمن من داخل نفسه، وبين هذا فى المذكرات، وكتب هذه الكلمات عن قناعة تامة، فإذا لم يكن الإنسان صادقا فى مذكراته فلا داعى لكتابتها، فليس الهدف منها تجميل الذات، وإنما سرد تجربة شخصية قد تكون مفيدة.
المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي