}: 3572 تاريخ التسجيل: 19/08/2009 موضوع: رد: على طاري الفرح نحكي الخميس أبريل 29, 2010 12:39 pm هههههههههههههههه من قآل آبي آلمدرسه بس آبي فلتهآ وجمعت صديقآتي بسس ه3 ان شالله تطلعين من آلتوجههي وتجيبين آلنسبه آللي تبين وخليك على حمآسك مآبقى على نهآيه آلترم ششئ ووو يارب يوفقك منوره يآلبى عربوجهـ يالبى مٍشُـرٍفٍـۃ قسم حَروفٍ مبَعثَرهۃ.. }: 429 تاريخ التسجيل: 28/04/2010 موضوع: رد: على طاري الفرح نحكي الخميس أبريل 29, 2010 5:44 pm الله يسمع منك وجيب النسبه اعلى من 98لاني الترم الاول هذى نسبتي ومررررررره مي عاجبتني على العموم تسلمين الا صح انتي سنه كم منورررررربوجودك M ĭ ş ş. اغنيه علي طاري الفرح نحكي. }: 3572 تاريخ التسجيل: 19/08/2009 موضوع: رد: على طاري الفرح نحكي الخميس أبريل 29, 2010 5:56 pm لآ آن شالله ترفعينهآ لآنك تقدرين ترفعين آنآ رفعت نسبتين في آلترم آلثآني وشسمه بس على فكره نسبتك مآره حلوه مآشالله عليك بس شدي حيلك بآلقدرآت وآلتحصيلي هذآ آهم شئ آنآ الله يسلمك خلصت ثآنوي وهذآ آول سنه لي للجآمعه الله يسلمك ق1 عربوجهـ يالبى مٍشُـرٍفٍـۃ قسم حَروفٍ مبَعثَرهۃ.. }: 429 تاريخ التسجيل: 28/04/2010 موضوع: رد: على طاري الفرح نحكي الخميس أبريل 29, 2010 6:09 pm الله يوفقك انشالله في ادراستك وت حققين مناك وعقبان في الجامعه M ĭ ş ş.
[ع] عطر صار لها فترة ثياب لمى, مافيها ريحة العطر اللي تعودو عليها ابتسمت في وهي تغير لها ثيابها وحست بشي غريب لمى ماعادت تضحك وتلعب زي أول,, بس تنادي مسن مسن واذا جا تلزق فيه, وانتبهت كم مره بنفسها شافتها في مره تشم بلوزتها وتضحك وتقول:أتر (عطر)...... : ياهوووووووووووة وين رحتي ؟ في انتبهت لبنت خالتها: شنو قاعدة ابدل للمى..... : ياحبيبتي من زمان راحت تركض وانـتي ماسكة ثيابها, قومي سلمي خالاتي جو ضحكت في: طيب ومشت تصلح بلوزتها التركواز, وتربط شعرها الطويل ذيل حصان, وتنزل قذله من قدام وتبتسم وفي نفسها تقول, صدق من قال ان البشر زي العطور, اذا شميته عند شخص, ينعرف باسمه!
وش فييك؟ طالع سطام مكان سامي اللي كان خالي تنفـس براحه.. لو كان فيه وش بيسوي.. اكيد بيذب وحده من كلماته اللي تسـم البدن وتنرفزه وتطلعه من طوره! طالع الورقه قدامه ولا يدري وش يسـوي.. يحس انه يخون خويه وصديق عمـره.. وخساااارته كبيـره وقويه!.. بالنسبه له سطام ناظر فهد:فهــد انا!.. "وسكت" فهد يحثـه يتكلم:انت.. وش فيك؟ سطام:اوعدني انك ماتفهـم غلط فهد:إن شاء الله بس وش فيك سطام طول عمره ماعنده الجراءه انه يواجهه.. خصوصاً في مواضيع زي كذا - ســــلام شباب التفـتوا للسامي فهد يناظر ساعته:بدري 9 ونص كان ماجيت ؟ سامي:ودي والله.. "وتثااوب".. بس خفت ينخصم من راتبي.. فهد:هههههههه والله انك يايعها بـ نص ريال سامي يناظر سطام.. اللي كان يخـزه بنظره:زي بعض النااس بايعين عشرة عمر فهد ناظر سطام اللي شوي ويقوم يدفـنه:وش سالفتكم انتـوا؟ سطام:.............. سامي:أبـد.. سلامتك! ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ طالعت ساعتي وش عندها ديمه الى الان ماقامت.. رحت الغرفه.. فتحت دولابي وانا اقول:ديمـــــه! اخذت لي بنطلون جنز مع تي شيرت.. على طاري الفرح نحكي - YouTube. لبست وطالعتها الى الان نايمه سعود:ديمـــه! ديمـه:.......... " لآ رد " رحت عندها ووقفت.. كانت لافه عالجهه الثانيه ومعطيتني ظهرها شكلها تعاند مديت يدي وحطيتها على خدها.. حسيت قشعريره سـرت في جسمي.. قلبي نبض نبضـه قووووويه.. ومن بعد هالنبضه صارت نبضااته كلها تتسـارع.. خدها بـآآآآآرد مررررره لفيتها لي كانت شفايفها بيضـآ.. جلست عالسرير:ديمـه.. ديمه عمري قومي الله يخليك لا تسوين فيني كذا... ديمه قووووووووومي!
_________________ شموووخ إنسان مشرف عدد الرسائل: 991 العمر: 41 الموقع: في الخرج نقاط التميز: 6 موضوع: رد:.. الإثنين نوفمبر 17, 2008 8:38 pm تم التحميل بنجاح ولله الحمد رائعه الأنشوده اللهم اجعل أيامك كلها فرح ومن يعزعليك ووفقكي الله ودمتي بخير وسعاده _________________.. صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى هــــمـــس الـــغــــروب:: منتدى الصوتيات:: قسم النشيد الاسلامي انتقل الى:
ألبير كامو «الثقافة هي ما يبقى بعد أن تنسى كل ما تعلمته في المدرسة» ألبرت أينشتاين الثقافة هي مجموع منسجم من الاجوبة تعطيها جماعة ما عن نفسها ووضعها. ألبير ممي مُعظم التقُدُميين كانوا مُنحازين يدعمون فرض قُيودٍِ عرقيَّة أو ثقافيَّة على المُهاجرين. من لا يقرأ شيئاً على الإطلاق أكثر ثقافة ممن لا يقرأ سوى الجرائد. توماس جفرسون هل تستطيع الثقافة أن تفعل شيئًا؟ نعم إذا كانت حقيقية، ولم نستعملها للاختباء وراءها، تُلزمنا الثقافة بالمسؤولية، إنّها مسؤولية حملة المعرفة، وما توجبه على أصحابها، فهي ليست مادة للكتابة أو جني المال فقط. موريتانيا - ويكي الاقتباس. وليس كثيرًا أن يكون المثقّف على سوية ثقافته، وإلّا فليصمت، الثقافة هي ضمير المثقّف، أعتقد بفعلها وقوّة تأثيرها، وإلّا فلا جدوى منها على الإطلاق. فواز حداد ، 8 مايو 2020 [1] الثقافة توازن نفسي وانسجام روحي مع الكون ومكوناته، والتناقض مع القيم الإنسانية والأخلاقية العامة انحراف فكري يعبر عن انحراف الثقافة. مليكة العاصمي ، 4 فبراير 2021 [2] أن الثقافة بوابة من خلالها يستطيع الإنسان أن يدخل على كل المجتمعات وأن يتواصل مع العالم بشكل مباشر. يوسف ذنون ، 8 مايو 2013 [3] أن الثقافة لا بد أن يتوافر لها مناخ ديمقراطي حقيقي، لا بد أن يتوفر للثقافة وأيضا للفنون والعلوم القدرة -سواء من خلال الفنان أو من خلال الدولة- على تغيير هذا الواقع، فمهمة الفن ليس أن يعكس الواقع فحسب، لأن هذا هو نصف المهمة، أما النصف الآخر فهو أن أسعى من خلال عكس هذا الواقع إلى تغييره إلى الأفضل وإلى الأحسن وإلى الأنفع، وهذه الرغبة في التغيير لن تأتي إلا إذا قلنا: لا، إلا إذا كنا ضد، إلا إذا قام الفن بدوره في التوعية، وفي التنوير، في الكشف، وفي التعرية، وفي الحشد، وفي التحريض.
واتجاهنا الآن إلى التصنيع والإنعاش الاقتصادي لا يبرر مطلقاً التقليد الأعمى والمحاكاة الضالة وتجاهل المقومات التقليدية الأصيلة المتأصلة فنياً والتي ورثناها عن ثقافتنا الكلاسيكية بما فيها من النزعات الروحانية والخلق القومي والاتجاهات العاطفة والصلات الاجتماعية والمشاعر والاحساسات الخاصة بنا والتي نتميز بها عن غيرنا من الأمم. وحتى لو تعمدنا تجاهل هذه المقومات لما استطعنا وإلا كنا أشبه بالديك الذي تعمد تقليد مشية الطاووس فلم يكن له من تكوينه الطبيعي عون على المحاكاة التامة فنسي مشيته وفقد نفسه وأصبح مدعاة إلى السخرية: فطبيعة المجتمع العربي ليست كطبيعة المجتمع الأمريكي أو السوفيتي أو الفرنسي. فهناك اختلاف جوهري في التطور التاريخي والصناعي وفي العواطف والاحساسات والمشاعر. وسبب هذا التباين مستمد من العوامل البيولوجية، من الوراثة والبيئة والتفاوت في مستوى التطور. كتاب المدخل الى الثقافة الاسلامية. فتغذية القارئ العربي بالإنتاج الثقافي (الخام) أمريكياً كان أم فرنسياً أم روسياً مخالف لسنن الطبيعة فوق مخالفته للمنطق السليم والمصلحة القومية. ومشاكلنا الاجتماعية تختلف، وملذتنا وآلامنا ومستقبلنا الثقافي والسياسي والاجتماعي تختلف عن مثيلاتها في الثقافات الأخرى.
ويخيل إلى أن المثقفين في العالم العربي قد استشعروا منذ زمن هذا التحدي لثقافتهم. فالكتب التي أنتجها أمثال أحمد أمين والعقاد وهيكل وطه حسين وعبد الرزاق والزيات وغيرهم من الكتاب عن الثقافة الإسلامية والأدب العربي - وهذا التراث الكلاسيكي الذي أخذ يحييه الباحثون والمصنفون من خزائن الثقافة العربية القديمة، وتشعب برامج التعليم في الجامعات ومعاهد العلم العالية لتشمل المواضيع العربية الأصيلة، وصمود الحياة الدينية وقيامها بوظيفتها التقليدية في عالم تهب عليه تيارات اللذة والمجون كل ذلك - على ضآلته - أجابه لهذا التحدي الذي تواجهه الثقافة العربية، وهو خطوات في الطريق الصواب. مجلة الرسالة/العدد 899/دفاع عن الثقافة العربية - ويكي مصدر. بقي أن يزداد حفظة الثقافة العربية إدراكا لخطورة هذا التحدي لتزداد أصواتهم حدة فلا تقتصر على الخاصة وإنما تجد صداها في المجتمع العام وفي الدوائر المسؤولة فلعلها تجد العناية التي يبدو أن حفظة الدين من علماء الأزهر ورجال الشرع الشريف والأدباء الروحانيين مستطيعون تحقيقها في تحديهم لموجات اللذة والمجون وألوان المستوردة المصطنعة، فدفاع حفظة الدين هو جزء من الدفاع الجماعي عن أسس الثقافة العربية. عمر حليق جامعة كولومبيا - نيويورك
والواقع أن نسبة الانتحار بين البروتستانت الأمريكان هي أعلى نسبة بين المجموعات الإنسانية الأخرى كما شرح ذلك (أميل في دير كهايم) دراسته المعروفة عن الانتحار. والثقافة البرجماتزمية في إصرارها على النواحي المادية في السلوك والحياة الإنسانية لا تختلف كثيراً عن الفلسفة الماركسية وتفسيرها المادي للتاريخ وسعيها الآخرة بالدنيا. كتاب الثقافة الاسلامية جامعة النجاح pdf. وأدب وفن وثقافة وحضارة هذا عنصرها الجوهري هي ثقافة راحة وترف لا يعنيها توجيه النفس توجيهاً ثقافياً أصيلاً بقدر ما يعنيها توفير المتعة وإشباع الغريزة واللعب بالعواطف وإثارتها واصطناع اللذة. وليس لنا أن نستعرض هنا حسنات ثقافة الترف والمتعة والغريزة أو سيئاتها في التكافل الاجتماعي في الحضارات الصناعية، فمشاكل العائلة والصراع الطائفي والعنصري من نتائجها. ومن نتائجها كذلك القلق الاقتصادي وفقدان الطمأنينة السياسية وما يستتبع ذلك من توسع استعماري وحروب وويلات صبغت تاريخ الغرب بالدم والنار، وهو اليوم يدفع الإنسانية إلى المحو والدمار بالقنابل الذرية والهيدروجينية. ولكن الذي يعنينا أن الثقافة الصناعية المادية أمريكية كانت أم ماركسية ابتدأت - خطأ أو صواباً - من حيث اختارت البدء. ونحن في العالم العربي وريثو حضارة لا يمكن أن توصف بأنها صناعية مادية.
ومرت الأجيال ونما المجتمع والحضارة الأمريكية أن على هذا الأساس من المثالية. فكان أن أحتل المسرح والفلسفة والفن والشعر والثقافة الرفيعة بجميع ألوانها مكانة ثانوية في الحياة الأمريكية. وإذا حدث فنجحت مسرحية أو راج كتاب أو تبوأ مثقف مكانة مرموقة فذلك لا يكون إلا لأن إنتاجه كان إنتاجاً بمعنى أنه يتمشى مع (عامية الذهن وسطحية الفكرة وسآمة الجد) التي هي من طبائع الحياة العملية التي لا سبيل المجتمع الصناعي أن يتخلص منها أو أن يتغلب عليها إذا أراد ذلك. وقد تجد من المفكرين في أمريكا من يبرر عامية الإنتاج وسطحيته بقوله (إن الثقافات والتراث القديم عالة على الأجيال الجديدة، وإن القارات التي تتطعم بالتراث التقليد العريق قد تجد نفسها عاجزة عن قبول الفكر الجديد والتطور المفاجئ. كتاب الثقافة الاسلامية جامعة القدس المفتوحة. فإذا افتقرت الثقافة الأمريكية المعاصرة إلى جمال العنصر الكلاسيكي التقليدي فإن ذلك الافتقار هو من النعم التي حظي بها الأمريكان وحدهم، إذ أنهم يتفادون بذلك تكرار الأخطاء التي ارتكبتها الثقافات الأخرى في تطلعها إلى الأدب والفن الكلاسيكي تستمد منه الوحي والإلهام). وهذه النظرية البرجماتزمية تبدأ من حيث اعتقدت بأن الحياة قد بدأت فقط منذ اختراع البخار والكهرباء والطاقة الذرية، فهي إذن استنتاج مبني على خطأ.
» اقتباسات من الأشخاص [ عدل] القرن الأول هـ [ عدل] أقوال الصحابة [ عدل] قال عمر بن الخطاب: « لقد كنّا أذلاء فأعزنا الله بالإسلام، فإذا إبتغينا العزة بغيره ِ أذلنا الله. » القرن الثامن هـ [ عدل] قال ابن عبد الهادي: « ينبغي لمن أراد أن يعرف دين الإسلام أن يتأمل النصوص النبوية ويعرف ما كان يفعله الصحابة والتابعون وما قاله أئمة المسلمين » القرن الرابع عشر هـ [ عدل] قال توماس كارليل: « قرأت حياة رسول الإسلام جيدا مرات ومرات، فلم أجد فيها إلا الخلق كما ينبغي أن يكون، وكم ذا تمنيت أن يكون الإسلام هو سبيل العالم. » القرن الخامس عشر هـ [ عدل] لم يولَد الإسلام في إمبراطورية، بل وُلِد وسط تقاليد القبائل ووسط أعراف قبليّة وقواعد وثنيّة، ولم يكن ارتباط المجموعة الجديدة قائمًا على رابطة الدم، ولا على أساس عشائري قبائلي، إذ كانوا قد أتوا من قبائل مختلفة، وكوّنوا نوعًا جديدًا من القبيلة، وكانوا منذ البداية في حالة نزاع مع القبائل الأخرى. كتاب "الحكمة في إدارة الندرة" صادر عن وزارة الثقافة : jordan. كان لا بد لهم من الدفاع عن أنفسهم. كل هذا عمِلَ على تشكيل القرآن الذي سجّل بالفعل ما كان يجري في الواقع. أن دعوة الرسول للناس لإتِّباع رسالته قامت على افتراض حرية الاختيار، ذلك لأنه لا يمكن توجيه دعوة لأناسٍ لا يمتلكون حرية الاختيار.