فسر «محمود» استخدام الله تعالى، لوصف شروق الشمس في الآيات بـ «المطلع»، وذلك على حسب وصفه: «لأن المطلعية مختلفة، لأن هنا شمس مستمر لا تغرب فيخيل للناظر أن ده مطلعها اللي بتطلع منه لأنها بتفضل قدامه ثابته». وأوضح محمود أن الآيات القرآنية حول مكان يأجوج ومأجوج حسب وصفه «مبهمة وغير محددة المعنى»، لكنه حاول الاستدلال ببعض المعلومات للتأكيد عن أن موقعهم في شمال سيبريا. يقول: «أذكر بالمناسبة الكلام الكتير اللي اتقال عن الأرض المجوفة، وأن الأرض من جوا مجوفة ومفتوحة من ناحيتين، ناحية القطبين، وأن هي مسكونة ومضاءة بالصخور المشعة». مكان سد ياجوج وماجوج بالصور. وأكمل: «وشهادة الطيار اللي تاه في السكة وشاف إن في ناس طالعين أقزام من عند القطب الشمالي، من فتحة القطب الشمالي وشهادة رحالة آخرين حكوا إنهم شافوا سيقان أشجار ونباتات وورد استوائية عايمة في المياة في منطقة القطب الشمالي». وأردف: «طب إزاي، إيه اللي جاب أشجار المنطقة الاستوائية، إلا أن تكون طالعة من جوف الأرض، اللي ممكن يكون فيها ناس ونباتات وحياة بحالها، فهل يكون يأجوج ومأجوج سكان الجوف، محدش عارف، وغير معلوم هل يأجوج ومأجوج سلاسة بشرية ولا خلق من الخلائق من أصول مختلفة».
واستكمل عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، أن سد يأجوج ومأجوج يوجد في أرمينيا إلى يومنا هذا ويسمى بـ «البوابة الحديدية»، مشيرا إلى أن العلامة هي انهيار ذلك السد، الذي حدد العلماء خطوط طول له على خرائط جوجل، لكن بعض الناس لا يعرف هذه المعلومة. واختتم علي جمعة، أنه في القرن الثالث الهجري أرسل الخليفة العباسي نحو 100 من الرحالة للبحث عن هذا المكان وعادوا إليه بالمعلومات التي تثبت أن الأمر ليس خيالا. أين مكان سد يأجوج ومأجوج الذي بناه ذو القرنين. كيف أُلقي سيدنا إبراهيم في النار ولم يحترق؟.. علي جمعة يُجيب| فيديو
ذو القرنين: حدد الباحث الاسلامي هوية ذو القرنين بالملك "كورش" الفارسي، بعد بحث حثيث في الكتب والمراجع، وأن مكان ميلاده كان فارس في القرن السادس الميلادي، وكان ملك صالح يوحد بالله، بدين زراديشت قبل التحريف، وكان ملكه يشمل معظم العالم القديم متمثل في قارات اسيا وأوروبا، وأفريقيا وعاصمة ملكه كانت في فارس (إيران حالياً)، وهذه العاصمة القديمة التي كان يحكم بها الملك كورش معظم العالم، ومازال قبره هناك حتى هذه اللحظة. العين الحمئة (اسيقول) وحدد العين الحمأة التي ذكرها القرآن الكريم بأنها بحيرة في بشيكول في قرغيزستان حيث قال الله تعالى في سورة الكهف حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86). وأوضح أن ذو القرنين وجد الشمس تغرب وكأنها تسقط في البحر وهذا هو المعنى المستنبط من الآية الكرية أي أن العين ضخمة جداً، وبحيرة "اسيكول" مساحة ضخمة جداً من يقف على الشاطيء الشرقي لها يعرف معنى الآية، وعرضها 6 كيلومتر والطول 120 كيلومتر، وعمقها حوالي 600 متر، فهي عين بما تحمل هذه الكلمة بالشكل والمضمون، ومعناها بلغة قيرغزستان "البحيرة الساخنة".
كثيرا من الناس يظن أن الشطر الثاني من البيت " للناس فيما يعشقون مذاهب"، مثل من الأمثال العربية ، والحقيقة أن الناس جعلت منه مثلاً يرددونه بين الحين والآخر. البيت كاملا هو: ( ومن مذهبي حب الديار لأهلها وللناس فيما يعشقون مذاهب) هذا البيت من قول "أبو فراس الحمداني". والمعنى الأقرب لهذا هوالمثل القائل: لو تساوت الأسعار لبارت السلع, فلكل إنسان هوى ووجهة نظر فيما يحب ويعشق..
زائر موضوع: رد: وللناس فيما يعشقون مذاهب 08/03/11, 05:49 am ممشكوووووووووووور على النقل الجييييييييييييد سلمت يداااااااااك عاشق ولكن عضو مميز المساهمات: 587 نقاط التميز: 175 طالب بقسم: اللغة العربية السنة الدراسية:?????????? العمر: 33 الدولة: سورية البرج: البرج الصيني: الجنس: موضوع: رد: وللناس فيما يعشقون مذاهب 08/03/11, 05:57 am ممشكوووووووووووور على النقل وللناس فيما يعشقون مذاهب صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتــــــــديـــــات كليـــــــــة الآداب الثـــــانيـــة في إدلـــــــــــب:: نشاطات طلابية:: المنتدى العام انتقل الى:
1844 م): ولي مذهبٌ فيمن عشقت مهذَّب يقول جعفر الحِلّي (الحِلّة، ت. 1897): لك مذهبٌ حبُّ الكفاح وإنما للناس فيما يعشقون مذاهب يقول حمدون بن الحاج – (المعروف بابن الحاج- فاس، ت. مدونة أبها *** وللناس فيما يشتهون مذاهبُ. 1336م): وحكمة ربي في اختلاف المذاهبِ عمر الرافعي (ولد في طرابلس الشام- 1881): شتّى، ولكنْ حبُّ طهَ مذهبي عيسى بن شجاع النجفي (النجف، 1673 م): كذاك عشقت العلمَ والجودَ والتقى (ورد البيت في ترجمة الشاعر، وذلك في كتاب المحبّي – "نفحة الريحانة ورشحة طِلاء الحانة" مادة 2124). المحبّي نفسه هو الذي كتب كتاب (خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر)، وقد ذكر عالمًا علاّمة أصله من طور كرم هو مرعي بن يوسف الكرمي، عاش في مصر و توفي فيها سنة 1033 للهجرة- مادة 5197). يقول مرعي: أقلّد فتواه وأعشقُ قوله كما ورد في كتاب المُرادي (سِلك الدُّرر في أعيان القرن الثاني عشر) مادة عن أحمد شاكر الجكواتي (الحموي)، حيث يقول: تخذتُ هواه دون قومي مذهبي إذن فشطر أبي فراس ظل على ألسنة الشعراء، ولا أعرف إن كانوا يعرفون أنهم يقتبسون منه، لكني موقن أن المعنى الجميل يتردد على الألسنة، وكأنه مُلك عام، وبذا تظهر عبقرية الأصل، حتى لو توزع هذا الأصل على أكثر من سياق.