تابعي المزيد: حصاد 2021.. مركز إثراء يعزز حضور اللغة العربية وفن الخط العربي - ماهي أهم علوم لغة الضاد؟ أهم علوم لغة الضاد يقول الكردي: أهم علوم لغة الضاد هي علوم القرآن الكريم، والتفسير، والمجمل والمفصل من القرآن، والناسخ والمنسوخ، وعلوم السنة النبوية، والأحاديث الآحاد والحديث المتواتر الذي رواه الكثير من الرواة، والحديث المقطوع الذي ليس له جذور، وعلوم اللغة العربية، كذلك منها علم البلاغة والمطالعة وعلم النحو الذي يدرس القواعد والتراكيب، و البلاغة تدرس الصور والمحسنات البديعية، علم فقه اللغة العربية، وعلم الترادف، وعلم التعريب، وعلم الدلالة، وعلم الاشتقاق، وعلم الأصوات.
أمثلة على نطق حرف الضاد في البلاد الإسلامية يتداخل نطق حرف الضاد مع أحرف أخرى شبيهة له في كثير من الدول نظرًا لصعوبة النطق به فنجد الشعب العراقي يستبدلون حرف الضاد بحرف الظاء. أما معظم المصريين فينطقونه طاء فصيحة، وكذلك قد يقومون بتفخيم حرف الدال وينطقونه بدلًا من الضاد وهذا الصوت المفخم منتشر أكثر بين السيدات. وفي دولة نيجيريا نلاحظ تفخيم حرف اللام ليحل محل نطق حرف الضاد. كما ينتشر نطق حرف الضاد المختلط بالذال، أو خروج الصوت قريبًا من نطق حرف الثاء، أو مزج النطق بين حرف الطاء والظاء. وفي المناطق المحيطة بالجزيرة العربية لوحظ تداخل حرف الدال أو الذال أو الظاء مع حرف الضاد. أهمية لغة الضاد ومكانتها في المحافل الدولية كان زمن العصور الوسطى حافلًا بكثير من الأعمال الأدبية والدينية التي كان روادها المفكرين والعلماء والشعراء، وقد لوحظ ارتباط تلك الأعمال الأدبية باللغة العربية بشكل رئيسي. امتدت أهمية اللغة العربية وتضاعفت في العصور الإسلامية وداخل الدول التي شملها الدين الإسلامي، فاتخذها العلماء والأدباء والفلاسفة والسياسيين كلغة رسمية لهم. ونتيجةً لأهمية لغة الضاد نجد أن اللغات الأخرى غير العربية تداخلت وأثرت فيها تلك اللغة، أشهر تلك اللغات الماليزية والتركية والفارسية بالإضافة إلى بعض اللغات في قارة إفريقيا أشهرها اللغة السواحلية.
اقرأ أيضاً للتعرف على: أهمية التشكيل اللغوي في اللغة العربية؟ مكانة اللغة العربية إسلاميًا وعالميًا يرجع فضل ارتفاع مكانة اللغة العربية إلى كونها اللغة التي اختصها المولى عز وجل وجعلها لغة القرآن الكريم، فهي لغة أهل الجنة التي يستعملها المسلمون وينطقون بها في صلواتهم. لقد ضمن القرآن الكريم الخلود للغة العربية، فقد انتشرت بفضل ظهور الإسلام ونزول القرآن بالفصحى، وبالتالي فإن جميع الشعائر والعبادات الدينية معتمدة عليها. لماذا سميت اللغة العربية بلغة الضاد مع التمثيل؟ في العصور الجاهلية وفي بداية ظهور الإسلام لم يكن العرب على علم بتفردهم بالنطق الصحيح لحرف الضاد، فلم يكونوا على اختلاط بالقبائل الأعجمية أو الأجنبية عنهم. استوعب العرب قيمة حرف الضاد بعد ما عرفوا مدى صعوبة مخرج الصوت بالنسبة للعجم عندما استعانوا بالمسلمين لتعليمهم القواعد اللغوية، وكان هذا سببًا لتساؤل لماذا سميت اللغة العربية بلغة الضاد مع التمثيل. بعد ذلك سعى العرب لمعرفة سبب صعوبة نطق هذا الحرف بالنسبة للعجم عن طريق إجراء بعض الدراسات. في فترة ازدهار اللغة وهي الفترة ما بين نهايات القرن الثاني وبداية القرن الثالث تم تسمية اللغة العربية بلغة الضاد، ويقال إن هذا بفضل علماء اللغة العربية أمثال سيبويه والأصمعي والفراهيدي.
تجدر الإشارة إلى أنه لم تتواجد اللغة العربية بهذا الشكل التي هي عليه مباشرةً، بل تجاوزت العديد من المراحل مثل مرحلة التنقيط، وتنمية القواعد النحوية والصرفية والتشكيل. وقد ترتب على هذا أن اتخذت مكانة مهمة من بين اللغات العالمية وتفردت بالثراء اللغوي بتواجد أعداد كبيرة من المرادفات، كما عملت على إبقاء وحماية ثقافات الدول المتحدثة بالعربية. اللغة العربية هي واحدة من ضمن ست لغات رسمية تم الاعتراف بها في المنظمة التابعة للأمم المتحدة، حيث قامت المنظمة بتثبيت يوم 18 من ديسمبر كيوم عالمي للاحتفال باللغة العربية سنويًا. ومن هنا يمكنكم التعرف على: السمات الخاصة باللغة العربية في النهاية نجد أن اللغة العربية فخر لمتحادثيها لكونها لغة راقية على مر العصور، كما أن حرف الضاد رفع من مكانتها عالميًا حيث اختص العرب فقط بالنطق السليم له وبالتالي كان هناك سببًا لتساؤل لماذا سميت اللغة العربية بلغة الضاد مع التمثيل.
ومن أبرز العلماء الذين عكفوا على هذه الدراسات الأصمعي، وسيبويه، والخليل بن أحمد، حيث قال سيبويه عنه يعد حرف الضاد ضمن الأصوات غير المستحسنة، كما أنه لا يستحسن في قراءة القرآن ولا في الشعر نظرًا لصعوبة النطق به. ويحتفل العالم في يوم 18 من شهر ديسمبر من كل عام باليوم العالمي للغة العربية، وهي أصل اللغات السامية التي يتحدث بها غالبية سكان العالم. أحمد الشاهد
عَنْ نَافِعِ بن جُبَيْرٍ بن مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [ مَنْ قَالَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُأَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ، فَقَالَهَا فِي مَجْلِسِ ذِكْرٍ كَانَ كالطَّابَعِ يُطْبَعُ عَلَيْهِ، وَمَنْ قَالَهَا فِي مَجْلِسِ لَغْوٍ، كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ]. أخرجه: النسائي في "الكبرى" (10257)، وصححه الألباني في"الصحيحة" (81). # الثانية: عقب مجلس لغو ولغط. عن أبي هُرَيْرَةَ عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قال: [ من جَلَسَ في مَجْلِسٍ كَثُرَ فيه لَغَطُهُ فقال قبل أَنْ يَقُومَ سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وبحمدك لاَ إِلَهَ إِلاَّ أنت أَسْتَغْفِرُكَ ثُمَّ أَتُوبُ إلَيْكَ إِلاَّ غَفَرَ الله له ما كان في مَجْلِسِهِ ذلك]. : "من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط". أخرجه: أحمد (2/494). # الثالثة: عقب وضوء. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: [ ومَن توضأَ ثم قال سبحانَكَ اللهمَّ وبحمدِك لَا إِلهَ إِلأَ انْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ كتب في رِقٍّ ثم طُبِعَ بطابعٍ فلم يُكْسَرْ إلى يومِ القيامةِ].
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "إن عِظَمَ الجزاءِ مع عِظَمِ البلاءِ، وإن الله -تعالى- إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رَضِيَ فله الرِضا، ومن سَخِطَ فله السُّخْطُ". [ صحيح. ] - [رواه الترمذي وابن ماجه. ] الشرح يخبرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث أن المؤمن قد يحل به شيء من المصائب في نفسه أو ماله أو غير ذلك، وأن الله سيثيبه على تلك المصائب إذا هو صبر، وأنه كلما عظمت المصيبة وعظم خطرها عظم ثوابها من الله، ثم يبين -صلى الله عليه وسلم- بأن المصائب من علامات حب الله للمؤمن، وأن قضاء الله وقدره نافذان لا محالة، ولكن من صبر ورضي، فإن الله سيثيبه على ذلك برضاه عنه وكفى به ثوابا، وأن من سخط وكره قضاء الله وقدره، فإن الله يسخط عليه وكفى به عقوبة. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية السنهالية الأيغورية الكردية الهوسا البرتغالية المليالم التلغو السواحيلية التاميلية عرض الترجمات
ولا ينافي هذا مشروعية سؤال الله العافية، والتحرز من أسباب المرض والبلاء، والبحث عن الدواء والعلاج بعد حصول مرض ما. فقد تداوى الرسول صلى الله عليه وسلم وأذن لأصحابه بالتداوي وكان يحض على سؤال الله العافية. وقد نقل المناوي عن ابن جرير أن الأفضل لمن كان كثير الذنوب أن يصبر على البلاء حتى يمحص ويطهر من أثر الذنب. واعلم أن التذمر المفيد لتسخط القدر ينافي الرضا بالقضاء. وأما إظهار التوجع من ألم أصاب العبد فلا حرج فيه، ولا حرج كذلك في الحديث مع الطبيب والمستشار عن ألم أو مرض أو مشكلة أصابتك، كما هو معلوم من هدي السلف، وقد بوب البخاري في الصحيح على ذلك. وقد ذكر القرطبي أن العبد إنما كلف أن لا يقع منه في حال المصيبة ما له سبيل إلى تركه كالمبالغة في التأوه والجزع الزائد. وأما مجرد التشكي فليس مذموما حتى يحصل التسخط للمقدور. هذا، وننصح بالإكثار من سؤال الله العافية والتوبة الصادقة والإكثار من العمل الصالح حتى يتطهر من آثار المعاصي. وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 71474 ، 61485 ، 28045 ، 31887 ، 68300. والله أعلم.