واصلت أسرة الشاب جابر عائل الجيزاني، التي تسكن إحدى قرى محافظة العارضة شرق منطقة جازان، مناشدتها البحث عن ابنها الذي اختفى في ظروف غامضة وتلاشت أخباره وانقطع التواصل معه قبل ثمانية أعوام. وأشارت الأسرة إلى أنها تَلَقّت خلال فترة غيابه أخبارًا من البعض بمشاهدته في عسير، وآخرين بيّنوا أنهم شاهدوه في الدمام؛ فيما أكد لهم أحد الأشخاص أنه خرج لليمن؛ لافتة إلى أنه لا يوجد حقيقة حول ذلك حتى الآن ولا تعلم ما هو مصيره. وفي التفاصيل التي روتها والدته المكلومة قالت: إنه كان شابًّا عاديًّا كغيره من الشباب، لا تظهر عليه أي تصرفات أو علامات تدل على أنه يعاني من أمر ما أو مرض نفسي؛ حتى بعد زواجه؛ مشيرة إلى أنه بدأ يُصدر بعض العبارات غير المفهومة ومنها أني لست أمه، وأن أمه سيدة أخرى؛ موضحة أنه تم التوجه به لعدد من المستشفيات حيث أكد الأطباء أنه لا يعاني من أي مرض، قبل أن يتم التوجه به لبعض المشايخ للقراءة عليه لكن دون جدوى. منطقة جازان بالصور - الطير الأبابيل. وأضافت أن لدى ابنها ولدًا وحيدًا أصبح عمره تقريبًا تسع سنوات الآن؛ مشيرة إلى أنه اختفى وهو لا يزال طفلًا لم يتجاوز العام؛ لافتة إلى أنه ينتظر عودة والده يومًا ما، وأنها لم تهنأ بالنوم منذ اختفائه قبل ثمانية أعوام.
صبيا و بيش و فيفا و الخوبة و العارضة و الحرث و و ادي لحب و الدرب. منطقة جازان بالصور. الفل الجيزاني صديق المرأة الدائم. تعتبر منطقة جازان معلما شعبيا واقتصاديا مهما في بيع مختلف أنواع الأسماك التي تشتهر بها المنطقة حيث يشهد سوق السمك في المنطقة حركة تجارية طوال العام ليكون المركز الرئيس لتجارة الأسماك على مستوى المنطقة. افتتح الأمير محمد بن ناصر بن عبدالعزيز أمير منطقة جازان اليوم الخميس المرحلة الأولي لمشروع منتزه محافظة الدرب العام وذلك خلال زيارته. أمير منطقة جازان يدشن فعاليات أسبوع البيئة. والتقى سمو أمير منطقة. تفقد مدير عام فرع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد في منطقة جازان الشيخ أسامة بن زيد محمد مدخلي صباح أمس الأربعاء إدارة المساجد والدعوة والإر. وعن إشتقاقه يقول ياقوت. بالصور.. أمين منطقة جازان: نطبق الإجراءات الاحترازية حفاظًا على صحة المواطنين والمقيمين. مفاكرة_ سماح رضا قام صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن ناصر بن عبدالعزيز أمير منطقة جازان اليوم الخميس بزيارة تفقدية لمحافظة ضمد وذلك في إطار الجولات التي يقوم بها لمختلف محافظات ومراكز المنطقة. دشن الأمير محمد بن ناصر بن عبدالعزيز أمير منطقة جازان في مكتبه بالإمارة اليوم الأحد أسبوع البيئة 2021 الذي تنظمه وزارة البيئة والمياه والزراعة تحت شعار البيئة.
18/03/2012, 11:58 AM #8 جيزان حلوووة,, تسلم ع النقل الراااااائع 18/03/2012, 08:55 PM #9 صور حلوه يبدو لي انك مصور في( الموسم) وبا التحديد في سكن حرس الحدود (والسكن بركسات) حلو والانتداب شهرين بس عسى استلمتو حق الانتداب ههههه علا فكره ما في صور من الخوبه 19/03/2012, 11:20 PM #10 تقرير مميز الله يعطيك العافيه
وقالت إن الأسرة تقدمت للجهات المعنية ببلاغ في حينه، وبحثوا في كل الأماكن المتوقع وجوده فيها؛ لكن دون فائدة؛ مبينة أن أخبارًا تأتيهم من البعض ولكن غير مؤكدة بأنه تم مشاهدته في مرة عسير، ومرة أخرى في الدمام والمدينة المنورة، والبعض يقول أنه توجه لليمن. وناشدت الأم المكلومة مساعدتها في البحث عن ابنها، أو إبلاغ أقرب مركز شرطة في حال مشاهدته؛ لافتة إلى أن حلمها الوحيد رؤيته قبل وفاتها، واجتماعه مع ابنه الذي أصبح يتيمًا ولا يعلم شيئًا عن مصير والده. المصدر: سبق
و قد أتى أسم هذه المدينة الرائعة بسبب يقال قديما أبان عهد سيدنا سليمان عليه السلام كان يوجد أحد كبار الجن الذين كانوا يعملون مع النبي سليمان و كان يطلق عليه اسم زان و كان دائما وقتما يأتي هذه الجن يصيح باقي الجن بكلمة جا زان و التي تعني أن زان قد جاء و من هنا قد جاء اسم هذه المدينة المميزة, كما يطلق على هذه المدينة الكثير من الأقاويل و التي من أهمها ارتباطها بالجن حيث أنها تشتهر بكثرة الصواعق الرعدية التي توجد على المدينة طوال العام, كما أنه يطلق عليها أيضا اسم المدينة المتكاملة و ذلك بسبب وجود البحر و السهول و الجبال و الصحراء و الثلوج في منطقة واحدة في آن واحد.
هذا ما قاله الكلبي عن نسبه: هو زهير بن القين بن الحارث بن عامر بن سعد بن مالك بن ذهل بن عمرو بن يشكر من بني عمرو بن يشكر من بني قسر بن عبقر بن انمار، من قبيلة بجلية (1). وقبيلة بجلية من قحطان، واشتقت كلمة بجلية من كلمة بجل اي التبجيل(2). اما المعنى الاصلاحي لبجلية في مؤلفات الأنساب العربية كابن الكلبي، فيقول ان بجلية اسم امرأة عربية تنحدر بأصولها إلى الفرع القحطاني العائد إلى يعرب بن قحطان وهي بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة هكذا عرفها أقدم النسابة العرب الواصلة إلينا نتاجاتهم العلمية. وقد اجتمعت أغلب كتابات النسابة والمؤرخين العرب على زواج بجيلة من انمار بن أراش بن عمرو بن الغوث(3)، وراي بن حزم ضعيف في انتساب بجلية الى عدنان. الجد الاعلى لزهير (قسر بن عبقر بن انمار) قسر(4) بن عبقر بن انمار: يعد من السادة الأشراف وهو السيد المطاع في قومه. وأنه كان يمتلك مؤهلات منها رجاحة العقل والنزاهة وبعد النظر في الأمور السياسية التي تحدث داخل أفراد عشيرته، واشتهر بفصاحة لسانه وحكمته في الأقوال حيث أوصى أبنائه بوصيه تحثهم على التمسك بالعادات والمبادئ الأخلاقية لدى القبائل العربية خاصة فيما يتعلق بالحفاظ على الثروة والتمسك بخصال الكرم وحسن الضيافة حيث قال يا بني إذا غدوتم فبكروا وإذا رحتم فهجروا وإذا أكلتم فأوتروا وإذا شربتم فأنبروا وابيحوا ما يؤكل فانه منعة آلام اللوم (5).
ولماذا لم يذكر نسبته إلى ذلك أمثال حميد بن مسلم، أو قاتل زهير بن القين، أو عمر بن سعد، أو شمر بن ذي الجوشن، أو شبث بن ربعي، وغيرهم من رؤوس الضلال. وعليه، يتعين الاحتمال الثالث. ومع تعينه، يلزم معرفة الأهداف التي دعته لتوجيه هذه التهمة لزهير بن القين(رض)، ويمكن ذكر مجموعة من الأهداف التي دعته إلى ذلك: أحدها: مبدأ التقية الذي كان يعمل به زهير بن القين(رض): والتي كان يمتاز بها سلوكه(رض) وكان يعمل بها حذراً من عزرة وأمثاله من أتباع السلطة، وقد يستظهر هذا المبدأ في سيرته العطرة، من تشبيه الإمام الحسين(ع) له يوم عاشوراء بمؤمن آل فرعون، حيث قال(ع): ومن الواضح أن تشبيهه بمؤمن آل فرعون، لأنه كان يعمل بالتقية، فيكشف ذلك عن كون زهير(رض) عاملاً بها. ثانيها: التسقيط: وهو يمثل ركناً من أركان عسكر الإيمان، فهو صاحب ميمنة العسكر الحسيني، فيكون هدفاً مهماً للعدو، ويعتبر التسقيط واحداً من الأساليب المستخدمة من قبل الأمويـين وأتباعهم من الحرب النفسية والإعلامية. ثالثها: زعزعة الثقة بين أصحاب الإمام الحسين(ع). الثالث: الجواب الصادر من زهير بن القين(رض) على هذه التهمة الموجهة إليه، حيث قال معقباً على عزرة: أفلست تستدل بموقعي هذا أني منهم [1].
على أن الحديث الذي دار بين عزرة وزهير كان ليلة العاشر وقبل الإعداد العسكري لجيش الإمام الحسين(ع)، فلم يجعل زهير(رض) على الميمنة إلا صبيحة يوم عاشوراء، فينتفي الغرض الذي من أجله سعى عزرة للتسقيط وفق كلام المجيب. وأما جواب زهير(رض) عن الفرية، والمحاولة التي عمد إلى استظهارها من العبارة للدلالة على نفي كونه كذلك فخلاف الظاهر جداً، فإن الجواب لو لم يكن إقراراً بما ذكر من تهمة وإشارة إلى تحول عما كان عليه بموقفه الحالي، فلا أقل من أنه لا يتضمن حديثاً عما كان عليه سابقاً، وإنما هو حديث عما هو عليه حالياً، من خلال الاستشهاد بموقفه الذي هو عليه. على أنه يمكن الاستناد لثبوت التهمة بالانتماء العثماني لما نقله الطبري من رفض زهير(رض) اللقاء بالإمام الحسين(ع) وتجنبه لذلك اللقاء خلال مسايرته أبان خروجه من مكة بعد أداء الحج حتى اجتمع معه في منطقة زرود. وأفضل ما أجيب عنه، بأن من المستبعد جداً حصول هذا اللقاء بسبب تأخر زهير(رض) في الخروج من مكة، فإنه لو بني على خروجه يوم الثالث عشر منها، فإن من الصعب جداً أن يكون قد أدرك الإمام الحسين(ع) في الطريق، لأن المفروض أن هناك فارق خمسة أيام بينهما على أقل التقادير.
فقال لـه الحسين (ع): (كان من موت معاوية ما قد بلغك، وكتب إليّ أهل العراق يدعونني إلى أنفسهم). فقال لـه عبد الله بن مطيع: أذكرك الله يا ابن رسول الله، وحُرمة الإسلام أن تنهتك، أنشدك الله في حُرمة قريش، أنشدك الله في حُرمة العرب، فو الله لئن طلبتَ ما في أيدي بني أمية ليقتلنك، ولئن قتلوك لا يهابوا بعدك أحداً أبداً، والله إنها لحُرمة الإسلام تُنهتك، وحُرمة قريش، وحُرمة العرب، فلا تفعل ولا تأت الكوفة ولا تعرض نفسك لبني أمية".
وقف اصحاب العباس مقابل العدو فقال حبيب لزهير: كلم القوم إن شئت وإن شئت كلمتهم أنا، فقال زهير أنت بدأت فكلمهم، فكلمهم بما تقدم في ترجمته، فرد عليه عزرة بن قيس بقوله: إنه لتزكي نفسك ما استطعت، فقال له زهير: إن الله قد زكاها وهداها فاتق الله يا عزرة، فإني لك من الناصحين، أنشدك الله يا عزرة أن تكون ممن يعين الضلال على قتل النفوس الزكية. فقال عزرة: يا زهير ما كنت عندنا من شيعة هذا البيت إنما كنت عثمانيا. قال: أفلا تستدل بموقفي هذا على أني منهم! أما والله ما كتبت إليه كتابا قط، ولا أرسلت إليه رسولا قط، ولا وعدته نصرتي قط، ولكن الطريق جمع بيني وبينه، فلما رأيته ذكرت به رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومكانه منه، وعرفت ما يقدم عليه من عدوه وحزبكم: فرأيت أن أنصره، وأن أكون في حزبه، وأن أجعل نفسي دون نفسه، حفظا لما ضيعتم من حق الله وحق رسوله(11). والمتأمل في هذا النص يجد زهير يعلن ولاءه بدون أي مخاوف او تحرج، فالوهم الذي وقع فيه جيش العدو ومنهم عزرة بان زهير كان عثمانياً قد انتهى دوره ورفع الستار عن الغطاء بإجابة زهير لعزرة في قوله: أفلا تستدل بموقفي هذا على أني منهم! وبعد هذا كان حوار زهير مع عزرة حواراً منطقياً يصور فيه خوفه على سلامة الحسين عليه السلام من العدو وهذا ايضا من باب الولاء، وما فعله اللعين عزرة حيث كان ممن كتب الى الامام، لكن زهير لم يفعل ذلك، فكل هذه الامور تشير الى ان زهير رجلا حسينياً من اتباع اهل البيت عليهم السلام، فكان علوي الهوى والانتماء والعقيدة.