تأسس صندوق الراجحي ريت عام 2017 براس مال قدره 1. 22 مليار ريال وهو صندوق استثمار عقاري متداول متوافق مع ضوابط الشريعة الاسلامية وتديره شركة الراجحي المالية. يهدف الصندوق إلى توفير دخل جاري لمالكي الوحدات من خلال الاستثمار في اصول عقارية متنوعة مُدرة للدخل ومتواجدة بشكل رئيسي في الملكة بأستثناء مكة والمدينة والمدينة، تم طرح الصندوق في مارس 2018 بمحفظة استثمارية مكونة من 13 عقار متنوع الأنشطة بالاضافة الى عقار استحوذ عليه فى نوفمبر 2018
1621. 9 مليون ريال، وبلغت قيمة الاشتراكات العينية 795. 3 مليون ريال، وإجمالي عدد الوحدات في الصندوق بعد الطرح 122. 2 مليون وحدة، وبلغ إجمالي عدد الأصول في الصندوق 13 أصلاً، ويصل المتوسط المرجح لفترة انتهاء إيجارات أصول الصندوق مابين 7. 2 سنوات، ومستوى إشغال عقارات الصندوق 98. 93%، وصافي العائد المستهدف في 2018. 6. 16%، وفترة حظر تداول الوحدات، وتمتلك الراجحي المالية (مدير الصندوق) ما يعادل 9. الراجحي ريت - الاخبار. 75% من إجمالي رأس مال الصندوق ولن يتم بيعها خلال سنتين من تاريخ إدراج الصندوق في تداول. وتبلغ رسوم الاشتراك 2%مبلغ المشترك به والمخصص (تفرض عند الاشتراك)، في حين تصل رسوم إدارة الصندوق 0. 80% سنويا من إجمالي قيمة الصندوق بعد خصم المصاريف، رسوم الحفظ، ويدفع الصندوق لأمين الحفظ رسما بقيمة 100 ألف ريال تحتسب بشكل يومي وتدفع بشكل ربع سنوي.
(ب) المؤسسات والشركات وصناديق الاستثمار وغيرها من الكيانات الاعتبارية القائمة في المملكة العربية السعودية ودول مجلس التعاون الخليجي الاخرى. (ج) الأجانب المقيمون في المملكة العربية السعودية. (د) المستثمرون الأجانب المؤهلون بموجب القواعد المنظمة لاستثمار المؤسسات المالية الاجنبية المؤهلة في الأوراق المالية الصادرة عن مجلس إدارة الهيئة بموجب القرار رقم 1-42-2015 وتاريخ 1436/7/15 هـ ( الموافق لـ 2015/5/4 م). (هـ) المستثمرون الآخرون الذين تجيز لهم الهيئة امتلاك الاوراق المالية المدرجة في السوق المالية السعودية. مبلغ طرح الوحدات للاكتتاب الأولي 426, 701, 300 ريال عدد الوحدات المطروحة للجمهور حقل طرح الاكتتاب الأولي 42, 670. ملكية الخليج ريت يوقع اتفاقية تحوط مع مصرف الراجحي بـ100 مليون ريال | صحيفة المواطن الإلكترونية. 130 وحدة رأس مال الصندوق 1, 222, 006, 090 ريال اجمالي الحجم المستهدف للصندوق 1, 621, 912, 690 ريال قيمة الاشتراكات العينية 795, 304, 790 ريال إجمالي عدد الوحدات في الصندوق بعد الطرح 122, 200, 609 وحدة إجمالي عدد الأصول في الصندوق 13 المتوسط المرجح لفترة انتهاء إيجارات أصول الصندوق 7. 2 سنوات فترة حظر تداول الوحدات تمتلك الراجحي المالية (مدير الصندوق) ما يعادل 9. 75% من اجمالي رأس مال الصندوق ولن يتم بيعها خلال سنتين من تاريخ ادراج الصندوق في تداول مستوى إشغال عقارات الصندوق 98.
عقد تحوط: وسيستمر مدير الصندوق بتقييم إمكانية إبرام عقد تحوط للمبالغ المتبقية من التمويل خلال الفترة القادمة. وأوضحت أنه من المتوقع أن يسهم هذا التغيير في تحسين الأداء التشغيلي للصندوق وحماية عوائد الصندوق من أثر تقلب أسعار الفائدة نتيجة تثبيت سعر هامش سايبور لجزء من التمويل حتى نهاية المدة.
أعلنت شركة ملكية للاستثمار بصفتها مدير صندوق ملكية عقارات الخليج ريت الإعلان عن توقيع الصندوق اتفاقية تحوط متوافقة مع ضوابط الشريعة الإسلامية مع مصرف الراجحي، وذلك لتثبيت السعر المرجعي لتكلفة التمويل "سايبور" وذلك لجزء من التمويل يبلغ 100 مليون ريال. وقالت ملكية للاستثمار في بيان على موقع السوق المالية (تداول) اليوم الأربعاء، إن ذلك عن طريق تثبيت هامش سايبور لهذا الجزء من التمويل بسعر 3. 71% سنوياً حتى تاريخ سداد التمويل. وأشارت إلى أن هامش سايبور يبلغ حالياً نحو 2. 43%، بينما باقي مبلغ التمويل القائم على الصندوق لا يزال خاضع لهامش متغير. تفاصيل الاتفاقية: ويأتي ذلك ضمن اتفاقية تمويل متوافقة مع الشريعة الإسلامية وقعتها شركة ملكية للاستثمار مدير صندوق ملكية عقارات الخليج ريت مع مصرف الراجحي بقيمة 600 مليون ريال وبأجل استحقاق سبعة أعوام تنتهي في 28 ديسمبر 2027، وتم استخدام مبلغ 577. 39 مليون ريال منها حتى تاريخه. واستعانت شركة ملكية للاستثمار بشركة إحاطة المالية كمستشار مالي مرخص ومتخصص في هذا النوع من العقود بهدف الحرص على حصول الصندوق على أفضل الشروط والأسعار بناء على معطيات السوق الحالية.
كذلك أيضاً تجب الزكاة في الأموال المودعة في المصارف، والأموال المودعة في المصارف، وحولها من حين استفادتها، لكن كما سلف إذا كان يتعذر على من له هذا المال، أن يجعل حولاً لكل مال مستفاد، فإنه يحدد وقتاً يخرج فيه الزكاة، فينظر ما تجمع لديه من أموال، ثم بعد ذلك يخرج ربع عشرها. الزكاة على المال المحرم عباد الله! ولا تجب الزكاة في الأموال المحرمة، سواء كانت محرمة لعينها، أو لكسبها، فصاحب البقالة مثلاً إذا كان عنده دخان يبيعه، أو كان عنده آلات محرمة، فإن هذا الدخان أو الآلات المحرمة أو المجلات السيئة لا تقدر، ولا ينظر إلى قيمتها، مثل حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً). فصل: المسألة التاسعة: التعزية، حكمها، وكيفيتها:|نداء الإيمان. كذلك أيضاً ما كان محرماً لكسبه، وهو ما تجمع من الأموال، بسبب بيع المحرمات، أو بسبب الربا ونحو ذلك، فإن هذه الأموال لا زكاة فيها؛ لما سبق من الحديث. زكاة عروض التجارة عباد الله! وتجب الزكاة في عروض التجارة، وهي كل ما عده المسلم للبيع والشراء من العقار والحيوان والأثاث؛ لما تقدم من قوله تعالى: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [التوبة:34]، ولورود ذلك عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم، فيجب على أصحاب المحلات التجارية، من ملابس وسيارات، وأثاث ومواد غذائية، أن يقوموا سلعهم بسعر البيع عند حولان الحول، فإن كانوا يبيعون بالجملة قوموا بالجملة، وإن كانوا يبيعون بالإفراد قوموا بالإفراد.
الرد على من قال لا تجب الزكاة في المال إلا مرة واحدة وسميت زكاة لأنها تزكي إيمان العبد وماله فلا ينقصان بل يزيدان، ولأنها تُنقي قلب مُخرِجها من حب الدنيا ومتاعها، وتطهر قلب مُستحِقها من البغض والحسد. 12
وعند الأحناف: أن هذا نهي للسعاة أن يفرقوا ملك الرجل الواحد، تفريقا يوجب عليه كثرة الصدقة، مثل رجل له عشرون ومائة شاة، فتقسم عليه إلى أربعين، ثلاث مرات، لتجب فيها ثلاث شياه، أو يجمعوا ملك رجل واحد إلى ملك رجل آخر، حيث يوجب الجمع كثرة الصدقة. مثل أن يكون لواحد مائة شاة وشاة، ولاخر مثلها، فيجمعها الساعي ليأخذ ثلاث شياه، بعد أن كان الواجب شاتين.. هل للخلطة تأثير؟ ذهب الأحناف: إلى أنه لا تأثير للخلطة، سواء كانت خلطة شيوع أو خلطة جوار فلا تجب الزكاة في مال مشترك إلا إذا كان نصيب كل واحد يبلغ نصابا على انفراد. فإن الاصل الثابت المجمع عليه، أن الزكاة لا تعتبر إلا بملك الشخص الواحد. وقالت المالكية: خلطاء الماشية كمالك واحد في الزكاة ولا أثر للخلطة، إلا إذا كان كل من الخليطين يملك نصابا، بشرط اتحاد الراعي، والفحل، والمراح - المبيت - ونية الخلطة، وأن يكون مال كل واحد متمايزا عن الاخر، وإلا كانا شريكين، وأن يكون كل منهما أهلا للزكاة. على من تجب الزكاة | أسئلة عن الزكاة : الحمد لله. ولا تؤثر الخلطة إلا في المواشي. وما يؤخذ من المال يوزع على الشركاء بنسبة ما لكل، ولو كان لاحد الشركاء مال غير مخلوط اعتبر كله مخلوطا. وعند الشافعية: أن كل واحدة من الخلطتين تؤثر في الزكاة، ويصير مال الشخصين، أو الاشخاص كمال واحد.
وتجب الزكاة في هذه الأوراق حتى ولو ادخرها لحاجة من الحاجات، كزواج أو شراء منزل، أو شراء مركوب ونحو ذلك للعمومات. كذلك أيضاً تجب الزكاة بالأجرة إذا حال عليها الحول من حين العقد، فإذا قبض الأجرة في أول العقد، ثم أكلها لم يجب عليه شيء، لكن لو قبضها في أول العقد ثم تركها، أو لم يقبضها إلا في آخر العقد بعد مرور عام، فإنه يجب عليه أن يزكيها لحولان الحول عليها. كذلك أيضاً تجب الزكاة في الديون؛ لقول الله تعالى: وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعلُوم لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [الذاريات:19]، والدين مال من الأموال يجوز للمسلم أن يتصرف فيه بالبيع والإبراء وغير ذلك، لكن إن كان الدين على معسر، أو على مليء مماطل فإنه لا يجب عليه أن يزكيه إلا مرة واحدة، سنة قبضه، وإن كان على مليء باذل فإنه يجب عليه أن يزكيه كل عام. الحكمة من اشتراط النماء في مال الزكاة - إسلام أون لاين. كذلك أيضا تجب الزكاة في أموال الأيتام والمجانين والمعتوهين، قال عمر رضي الله تعالى عنه: ابتغوا في أموال اليتامى كي لا تأكلها الصدقة. وكذلك أيضاً تجب الزكاة في راتب الموظف إذا حال عليه الحول؛ لما تقدم من قوله تعالى: وفي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ [المعارج:24]. والأحسن للموظف أن يكون له وقت يخرج فيه الزكاة، فينظر ما تجمع لديه من رواتبه، فيخرج ربع عشرها، فإن كان هذا الراتب قد حال عليه الحول، فقد أدى زكاته في حوله، وإن لم يكن حال عليه الحول فقد عجل زكاته، وتعجيل الزكاة جائز.
المال المستفاد: من استفاد مالا، مما يعتبر فيه الحول - ولا مال له سواه - وبلغ نصابا، أو كان له مال من جنسه ولا يبلغ نصابا، فبلغ بالمستفاد نصابا، انعقد عليه حول الزكاة من حينئذ. فإذا تم حول وجبت الزكاة فيه. وإن كان عنده نصاب لم يخل المستفاد من ثلاثة أقسام. 1- أن يكون المال المستفاد من نمائه، كربح التجارة، ونتاج الحيوان، وهذا يتبع الاصل في حوله، وزكاته. فمن كان عنده من عروض التجارة، أو الحيوان، ما يبلغ نصابا، فربحت العروض، وتوالد الحيوان أثناء الحول، وجب إخراج الزكاة عن الجميع: الاصل، والمستفاد. وهذا لا خلاف فيه. 2- أن يكون المستفاد من جنس النصاب، ولم يكن متفرعا عنه أو متولدا منه - بأن استفاده بشراء أو هبة أو ميراث - فقال أبو حنيفة يضم المستفاد إلى النصاب، ويكون تابعا له في الحول، والزكاة، وتزكى الفائدة مع الاصل. وقال الشافعي وأحمد: يتبع المستفاد الاصل في النصاب، ويستقبل به حول جديد، سواء كان الاصل نقدا، أم حيوانا. مثل أن يكون عنده مائتا درهم، ثم استفاد في أثناء الحول أخرى فإنه يزكي كلا منهما، عند تمام حوله. ورأي مالك مثل رأي أبي حنيفة، في الحيوان، ومثل رأي الشافعي وأحمد في النقدين. 3- أن يكون المستفاد من غير جنس ما عنده.
والدَّليل على اشتراط الحول بالنسبة للأنعام والنقود والتِّجارة، هو فِعل الخلفاء الأربعة، وانتشار ذلك بين الصحابة، وحديث ابن عُمر المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا زَكَاةَ في مالٍ حتى يَحول عَليه الحَوْل"، رواه الدارقطني والبيهقي. والله أعلم. إسم المجيب أو المصدر: موقع إسلام أون لاين- الشيخ فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء