إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ}القصص76 [align=center]المــســرفــيــن[/align] إن الله لا يحب المتجاوزين المسرفين في الطعام والشراب... الـصــفـــــات. المتجاوزين حدوده بإنفاق المال في غير وجهه وغير ذلك. إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}الأعراف31 إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}الأنعام141 [align=center] الجــهــر بالســوء [/align] لا يُحِبُّ الله أن يَجهر أحدٌ بقول السوء, لكن يُباح للمظلوم أن يَذكُر ظالمه بما فيه من السوء; ليبيِّن مَظْلمته. وكان الله سميعًا لما تجهرون به, عليمًا بما تخفون من ذلك.
وهذا الحديث رواه أبو داود الطيالسي ، عن شعبة وأخرجه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن حبان في صحيحه من طرق عن شعبة ، به ، وقال الترمذي: حسن صحيح. وقال الإمام أحمد أيضا: حدثنا محمد بن عبد الله الزبيري ، حدثنا إسرائيل ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي البختري عن سلمان - يعني الفارسي - رضي الله عنه -: أنه انتهى إلى حصن - أو: مدينة - فقال لأصحابه: دعوني أدعوهم كما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعوهم ، فقال: إنما كنت رجلا منهم فهداني الله - عز وجل - للإسلام ، فإذا أسلمتم فلكم ما لنا وعليكم ما علينا ، وإن أبيتم فأدوا الجزية وأنتم صاغرون ، فإن أبيتم نابذناكم على سواء ، ( إن الله لا يحب الخائنين) يفعل بهم ذلك ثلاثة أيام ، فلما كان اليوم الرابع غدا الناس إليها ففتحوها بعون الله.
فهذا الحديث الشريف فيه بيان وافٍ لحكم الهدايا التي تعطى رشوة في سبيل قضاء المصالح. ومن صور الخيانة عدم أداء الوديعة وإنكارها، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك.
ونفى رسول الله صلى الله عليه وسلم الإيمان الكامل عن كل خائن غادر فقال: لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له (رواه أحمد). خيانة الدين ومن صور الخيانة وأعظمها نعوذ بالله منها خيانة الدين وفرائضه وحدوده وثوابته ومبادئه وذلك إنما يكون بالتفريط في الدين، وعدم تطبيق شرع الله، واقتراف الذنوب صغيرها وكبيرها، وعصيان أمر الله تعالى، وترك سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى {إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ}. وهذا معنى قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون (الأنفال: 27). وأعيد فعل الخيانة في الآية ولم يكتف بحرف العطف للتنبيه على نوع آخر من الخيانة، فإن خيانتهم الله ورسوله نقض الوفاء لهما بالطاعة والامتثال، وخيانة الأمانة نقض الوفاء بأداء ما ائتمنوا عليه. وقد فشت في عصرنا الحاضر خيانة أمانة الدين وفرائضه، حيث كثر المفتون بغير علم، والذين بدلوا وغيروا في شرع ربهم فأحلوا الحرام، وحرموا الحلال إما مهانة لسلطة أو طمعاً في مال، أو سعيا إلى الشهرة، أو رغبة في الوصول إلى منصب أو البقاء فيه، هؤلاء هم علماء السوء الذين ضلوا وأضلوا فخابوا وخسروا. استبعاد أصحاب الكفاءة ومن صور الخيانة إسناد الحكم والإمارة إلى غير من هو أهل لها وإسناد الأعمال والوظائف العامة والحساسة إلى غير مستحقيها إما لهوى أو لشفاعة أو لقرابة أو لرشوة، وتنحية أهل الخبرة، وإبعاد ذوي الكفاءات، فهذا كله خيانة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
تولد داخل نفسه الحقد والكراهية وأطماع غيره تجاه الآخرين. تسبب له تهديد حقيقي للشهامة والمروءة والكرامة لأنها تؤدي إلى الخسة والوضاعة. نصائح لتقليل من الغيبة والنميمة القلة من المخلطة بالناس للحد من كثرة الحديث، وبالأخص في مجالس الغيبة والنميمة ويجب التحدث بكل الخير. التحلي بسمع الخطب والدروس والتعود على الاستماع والصمت. تعود نفسك على السكوت. وقد ورد عن أبا بكر –رضي الله عنه-أنه كان يضع حصاة في فمه حتى يثقل كلامه، وكلما أراد الكلام أزعجته الحصاة. كثرة الذكر والدعاء والاستغفار إلى الله -عز وجل-وأن تسأل الله أن يعيذك من شر نفسك، ومن شر الشيطان الرحيم. التحذير من الغيبة والنميمة. كثرة الدعاء في السجود وبين الأذان وقول (اللهم أجعل كتابي في عليين وأحفظ لساني عن العالمين) في حالة إذا اغتبت أحد عليك بالاستغفار 100 مرة لحفظ على حسناتك. تذكر دائمًا إذا تخلصت من النميمة تخلصت من ثلثي عذاب القبر. مقالات قد تعجبك: أخطار الغيبة والنميمة تعتبر الغيبة من مفتاح الدماء لأن الغيبة والسعى بين الناس بنشر الفتن التي بسببها تسفك الدماء. أن للغيبة رائحة قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-(أتدرون ما هذه الرائحة؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين) رواه أحمد.
ومع حلول الليل أقدمت الزوجة ناحية زوجها ومعها موس وذلك من أخذ خصلة من شعره أو بعض شعيرات ذقنه، وحينها رآها الرجل وتذكر كلام العبد الذي قاله له منذ قليل، وحينها قام الزوج حتى يأخذ بحقه من زوجته التي تريد قتله، ومن ثم قام بضربها بالموس في بطنها، وهذا ما أدى إلى موتها في الحال. وعندما علم أهل هذه الزوجة قاموا بالانتقام من الرجل وأقدموا على قتله هو أيضا، ونشبت الكثير من النيران بين الأهالي بسبب النميمة التي استوهن بها الرجل في البداية عند شراؤه للعبد النمام.
ولذا قال: « أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستبرئ من البول » ثم أخذ جريدة نخل فشقها في نصفها أو قطعها في عرضها وجعل على كل قبر جريدة وقال: « لعل الله أن يخفف عنها ما لم ييبسا » وهذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فلا يأتينا إنسان، ويقول: أنا سأجعل جريدة على قبر، نقول له: أولا: هل تعرف هو معذب أو منعم ؟ ولو جعلت جريدة على قبر فقد دعوت على صاحبها بالهلاك؛ لأنك ادعيت أنه معذب. ثانيًا: كم مات عند النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة ولم يجعل هذه الجريدة إلا على قبر هذين الرجلين فقط. تعريف الغيبة والنميمة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثالثًا: أن جعلها قد يكون من ادعاء علم الغيب، والغيب لا يعلمه إلا الله، أو من يُطلعه -تعالى- عليه، وأما العلة في قوله: « لعل الله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا » فقال بعض أهل العلم: "لأنها ما دامت خضراء فهي تسبح، ويستفيد من في القبر من تسبيحها فيخفف الله عنهم عذابه" ، هذا قول لبعض أهل العلم وليس بالاتفاق، لكن هذا قول أحببت أن أورده عن بعض أهل العلم. إذا حصل العذاب في القبر لأحد هذين الاثنين من النميمة، لأنه كان يمشي بالنميمة، وعذاب القبر لا تستسهله، نحن لم نصبر في الدنيا على عذاب الدنيا، مع أننا فوق الأرض فكيف نصبر على عذاب القبر ؟ أنت الآن لو عذبت فلست وحدك بل معك أناس، لو جاءك مرض فمعك أناس، في المستشفى معك أناس، وفي المجتمع معك أناس هذا يعني أنك لست وحدك، لكن في قبرك إن عذبت فمن معك ؟ ليس معك أحد، ويأتيك التراب من كل مكان وعندك ضيق في قبرك، إلا أن يوسع الله عليك بعملك الصالح، فعذاب القبر أشد من عذاب الدنيا.
وروى أبوهريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: «مَنْ جَلَسَ في مَجْلس فَكثُرَ فيهِ لَغطُهُ فقال قَبْلَ أنْ يَقُومَ منْ مجلْسه ذلك: سبْحانَك اللَّهُمّ وبحَمْدكَ أشْهدُ أنْ لا إله إلا أنْت أسْتغْفِركَ وَأتَوبُ إليْك: إلا غُفِرَ لَهُ ماَ كان َ في مجلسه ذلكَ» رواه الترمذي. دعاء كفارة الغيبة والنميمة وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي في شرحه: وقول صلى الله عليه وسلم في الحديث "فكثر" بضم الثاء، لغطه بفتحتين أي تكلم بما فيه إثم لقوله غفر له، وقال الطيبي: اللغط بالتحريك الصوت والمراد به الهزء من القول وما لا طائل تحته فكأنه مجرد الصوت العري عن المعنى فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: «سبحانك اللهم وبحمدك» ولعله مقتبس من قوله تعالى: «وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ» (الطور: 48). ويشير الحديث إلى أن الإنسان إذا جلس فى مجلس وكثر فيه لغطه فإنه يكفره أن يقول: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك قبل أن يقوم من مجلسه فإذا قال ذلك فإن هذا يمحو ما كان منه من لغط وعليه فيستحب أن يختم المجلس الذي كثر فيه اللغط بهذا الدعاء: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
تعتبر النميمة هي واحدة من العادات السيئة التي يقدم الكثير من الأشخاص على فعلها وبالأخص في الفترة الأخيرة انتشرت بين الكثير من الأشخاص، والغريب في الأمر أن هناك بعض الأشخاص أصبحوا يتباهون بتلك الأفعال وينشرونها بينهم، وبالرغم من أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد حذرنا من النميمة، ومنع الله عز وجل دخول الجنة للأشخاص النمامين إلا أن هناك من يقوم بفعلها تعريف النميمة: هي عبارة عن نقل الكلام بين الناس والتوقيع بينهم وأيضا الإفساد بين الناس وانتشار البغضاء بينهم. وقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الكثير من الأحاديث الشريفة التي تتكلم عن النميمة وأضرارها وأيضا عقاب النمام وتعتبر النميمة من الآثام الكبيرة وأيضا المعاصي الكبيرة. ما هو النمام: هو الشخص الذي يتحدث عن الناس من ورائهم عليهم ويكشف للناس ما لا يجب كشفه ويحدث نتيجة ذلك بغضاء وعداوة شديدة بين الناس وتجد النمام له صفات معروف بها فإنه يحب أن يجلس في المجالس بين الناس حتى يسمع حديثهم والكلام الذي يدور بينهم حتى بعد ذلك يقوم بالنم عليهم عافانا الله وإياكم. وتجده أيضا كثير الحلف يحلف على هذا وعلى ذاك ليصدق كلامه الناس. وتجده سرعان ما إن سمع كلام سيء أو أحد يتكلم عن أحد بسوء أو غير ذلك حتى يهرع ليخبر الذي تكلم عنه بما سمعه وهو يعلم أنه ينشر العداوة بين الناس ولكنه مصر على أفعالة وتعتبر النميمة آفة ومرض أنتشر بين الناس في مجتمعنا هذا.
- تذكير المغتاب بعقاب الله تعالى. - إقناع المغتاب بالحسنى بالرجوع عن الغيبة والنميمة.
ولا يخفى أن هذا المثال يكفي مجرد تصوره في الدلالة على حجم الكارثة التي يقع فيها المغتاب، ولذا كان عقابه في الآخرة من جنس ذنبه في الدنيا، فقد مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم ـ ليلة عرج به ـ بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، قال: فقلت: "من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم" والأحاديث في ذم الغيبة والتنفير منها كثيرة. وأسبابها الباعثة عليها كثيرة منها: الحسد، واحتقار المغتاب، والسخرية منه، ومجاراة رفقاء السوء، وأن يذكره بنقص ليظهر كمال نفسه ورفعتها، وربما ساقها مظهراً الشفقة والرحمة، وربما حمله عليها إظهار الغضب لله فيما يَدَّعي.. إلى غير ذلك من الأسباب. وأما علاجها فله طريقان: طريق مجمل، وطريق مفصل كما ذكر الغزالي فالأول: أن يتذكر قبح هذه المعصية، وما مثل الله به لأهلها، بأن مثلهم مثل آكلي لحوم البشر، وأنه يُعرِّض حسناته إلى أن تسلب منه بالوقوع في أعراض الآخرين، فإنه تنقل حسناته يوم القيامة إلى من اغتابه بدلاً عما استباحه من عرضه، فمهما آمن العبد بما ورد من الأخبار في الغيبة لم يطلق لسانه بها خوفاً من ذلك. أما طريق علاجها على التفصيل: فينظر إلى حال نفسه، ويتأمل السبب الباعث له على الغيبة فيقطعه، فإن علاج كل علةٍ بقطع سببها.