الرجل الداعم: وهو من أنماط الرجال المحبّبة لدى أغلبية النساء؛ فهو من يساعدك على التقدّم باستمرار من خلال تشجعيه الدائم لكِ، سواء عن طريق الكلمات المحفزّة أو حتى عن طريق مساعدتك شخصيّاُ في تحقيق ما تطمحين له. الرجل المهذّب: يتصّرف هذا النوع من الرجال بلطف واحترام مع شريكته، يعامل حبيبته بأخلاق عالية ويقدّر كثيراً وجودها في حياته. أنواع الرجال في الحب العلاقات العاطفية. الرجل الملتزم: يمكن أن يكون هذا النوع من الرجال مناسباً للزواج، فهو قادر على الالتزام والوفاء بوعوده التي تحدث عنها، كما أنّه جاهز لأخذ خطوات جدّية في الارتباط الحقيقي بالمرأة التي يحبّ. الرجل الاتكّالي: يعتمد هذا النمط من الرجال على شريكته في العلاقة العاطفية في إنجاز الكثير من الأمور الخاصّة به بشكل كبير؛ حيث يمكن أن يشعر هذا الرجل بالضياع بدون حبيبته، وهو ما قد يشكّل عبء كبير على المرأة في العلاقة العاطفية والزواج مستقبلاً. الرجل المنافق: يُلقي هذا الرجل على المرأة الكثير من الوعود ويرسم لها الأحلام الوردية، ويتحدّث عن بطولاته وصفاته العظيمة؛ التي لا تلبثِ أن تدركي أنها مجرّد أوهام من صنع خيال هذا النمط من الرجال الذي يحبّ أن يظهر عكس ما هو عليه في الواقع. الرجل الغيور: وهو الرجل الذي يزعجه تواصل شريكته مع أصدقائها من الرجال، كما يمكن أن يتتّبعها على وسائل التواصل الاجتماعي باستمرار، ويلحّ عليها كثيراً ليعرف أدقّ التفاصيل عن حياتها.
وفي هذه اللحظة، غمرها شعور أنها لا تنتمي لتوماس القوي، لا تنتمي لهذا البلد، أنها لا تنتمي سوى لروحها الضعيفة فقط، ولبراغ مدينة المهزومين مثلها. للمرة الأولى في حياتها تستولي عليها نشوة الخفة، فتعود لبراغ محاولة أن تترك الحب الذي كثيرا ما آذاها وراءها. تستولي ذات النشوة على توماس في الأيام الأولى لرحيلها، يحس للمرة الأولى في سبع سنوات أنه حر حقا، خفيف حقا. لكن بعدها بقليل، تبدأ بذور الشفقة التي زرعها حب تيريزا في قلبه تُنبت أشواكا، لا يسعه أن يتخيلها وحيدة على بُعد مئات الأميال عنه تجابه أخطار مجهولة دون أن يشعر بالألم. رواية "كائن لا تحتمل خفته".. خفة الحرية أم ثقل الحب؟ - مها فجال أنفاس نت. للمرة الثانية وبشكل حاسم، يسمح توماس لثقل الحب بأن يحركه، فيعود لبراغ، لتيريزا التي صارت له بمنزلة حجر كيانه كله مربوط به ولا يسعه التحرك سوى في اتجاهه. على الجانب الآخر من علاقة توماس وتيريزا التي يُمثّل فيها توماس قطب الثقل وتيريزا قطب الخفة، توجد علاقة فرانز وسابينا التي تنعكس فيها تلك الأدوار. تدخل الأجزاء الخاصة بهما في بناء الرواية كتنويع مختلف على مقطوعة الخفة والثقل الذي تمثل شخصيتا توماس وتيريزا فيها اللحن الأساسي، لتصير علاقة فرانز وسابينا بمنزلة لحن قصير يُضفي بُعدا آخر للمعزوفة نفسها التي تُشكّلها الرواية.
الرجل المسيطر: يفرض هذا الرجل في علاقته العاطفية الكثير من الأوامر والطلبات؛ حيث يمكن أن يكون سلوكه مدفوعاً بالخوف على حبيبته، ولكنّه بذلك يضع حبيبته في قفص السيطرة والتحكم الزائد الذي يشكّل ضغطاً كبيراً في العلاقة العاطفية. الرجل العدواني: يتصرّف هذا الرجل في علاقته بذكورة مفرطة؛ أي يمكن أن يكون سلوكه مع حبيبته عدوانياً، كأن يتعدّى عليها بالضرب أو يصفها بالكثير من الكلمات والمفردات غير اللائقة. بعد مرور عدة أشهر أو عدة سنوات على بدء العلاقة العاطفية، تلاحظ بعض الفتيات تغيّراً في شخصية شريكها، يمكن أن يكون هذا التغيير سلبياً أو إيجابياً؛ يرجع ذلك إلى طبيعة سير العلاقة والكثير من الأسباب الأخرى.. الثقل في الحب لا يفهم الكلام. أهمها: [3] يصبح الرجل على طبيعته أكثر بعد مرور وقت طويل على بدء العلاقة؛ فيجد نفسه غير مضطر لبذل جهود كثيرة في (التملق) حتى يحصل على إعجابك، يمكن أن تفسّر الفتيات هذا السلوك بتراجع الحب، إلا أنه قد يدلّ على اطمئنان الرجل وثقته بحب شريكته له، وأن علاقتهما أصبحت من المسلمات في حياته. من الطبيعي أن يقدّم الرجل الكثير من الاهتمام في بداية العلاقة ، مع مرور الوقت سيعود معظم الرجال إلى حالة التوازن بين العمل والحياة الشخصيّة، وهنا أيضاً قد تفسّر بعض الفتيات ذلك من دون قصد منهن بسوء ظن على أن حبيبها غير مهتم، إلا أنه حقيقةً أمر جيد أن يكون شريكك العاطفي مهتماً بعمله ومستقبله كاهتمامه بعلاقته العاطفية مع المرأة، إلا إذا كان عدم اهتمامه واضحاً لدرجة تجاهل لقائك في فترات متقاربة أو محافظته على سرية علاقتكما.
فبينما جاءت حياة توماس له بارتباطات وأثقال جاهزة، كحبه للطب الذي عرف أنه مصيره منذ اللحظة الأولى وزواجه وحبه للنساء، كانت حياة تيريزا خالية من أي شيء شبيه لهذا. لم تكن سوى نادلة بفندق متواضع في قرية صغيرة ولا تعدها الحياة بأي شيء أكبر. لكن هي كان بها توق إلى ما هو أكثر، دون أن تعرف بالتحديد ماذا تريد. هكذا جاءت تيريزا في رأس ميلان كونديرا أول ما جاءت كصورة للاضطراب، للخوف، لعدم الثقة: "وُلدَت تيريزا من قرقرة في المعدة". ظلت تبحث عمّا يربطها بالحياة، وتبحث في ذلك عمّا يعطي لها معنى، لكنها في كل ذلك كانت بلا وجهة ولا هدف مفتقدة لأي علامة ترشدها في الطريق. تحلُّ فيَّ ولا أحلُّ عنك | مقالات مختارة | وكالة عمون الاخبارية. وفي ذلك اليوم الذي رأت فيه توماس للمرة الأولى، جالسا غير بعيد عنها في الحانة حيث كانت تعمل، شعرت أنها وجدت أخيرا ضالتها. في منتصف قصتهما تقريبا، تأتي لحظة تنقلب عندها الأدوار. في سويسرا حيث سافرا هربا من الاحتلال الروسي، لا يتوقف توماس عن خيانته لها؛ يغمرها شعورها بالضعف، فبينما "كانت تيريزا في براغ تابعة لتوماس في أمور القلب فقط، فهنا هي تابعة له في كل شيء. ماذا سيصير بحالها فيما لو تركها. هل عليها أن تمضي بقية حياتها خائفة من أن يتركها؟"[6].
تراجعت الأسهم الأوروبية في تعاملات محدودة، اليوم الاثنين، متأثرة بضغط من الشركات ذات الثقل مثل تداول أسهم مرسيدس بنز بدون توزيعات الأرباح، كما غذت البيانات الصينية الحاسمة تكهنات السوق بتباطؤ حاد في ثاني أكبر اقتصاد في العالم. هبط مؤشر STOXX 600 الأوروبي 1. 8%، ومن المقرر أن يقطع سلسلة مكاسب استمرت ثلاثة أيام، على الرغم من تضاؤل أحجام التداول بسبب عطلة البنوك في المملكة المتحدة. أثرت عوامل الأرباح بشكل كبير على STOXX 600، حيث فقدت شركة صناعة السيارات مرسيدس بنز، وشركة الرعاية الصحية Bayer، وشركة كونتيننتال لتصنيع قطع غيار السيارات، والمجموعة الكيميائية BASF، جاذبيتها. وأظهرت البيانات الصادرة في نهاية الأسبوع الماضي أن نشاط المصانع في الصين انكمش أكثر مما كان يُخشى في أبريل، حيث أدى الإغلاق الواسع بسبب تفشي كوفيد-19، إلى توقف الإنتاج الصناعي وتعطيل سلاسل التوريد. الثقل في الحب يجعلنا نبكي. وتراجعت القطاعات المرتبطة بالصين مثل السيارات والسلع الفاخرة وصناعة الرقائق وباقي الصناعات على المؤشر الرئيسي. قال محللو كومرتس بنك في مذكرة: "بينما يمكننا أن نتوقع المزيد من الإجراءات الداعمة من بكين خلال الأشهر المقبلة، فمن المرجح أن تشكل قيود الفيروس انحيازًا سلبيًا للأنشطة الاقتصادية.. أخيرًا، لا تزال توقعات النمو تبدو صعبة".
تكررت آيات شبيهة المعنى، وكلها تستنكر التصاق الأبناء بإرث الآباء المعاكس للحق. إرث باطل يجب تصحيحه أينما وكيفما ظهر، وإلا فمحاربته أولى. يأتي النبي يدعو قومه إلى خير الدنيا والآخرة، ونبذ الشرك وعبادة غير الله، فيأتي الأبناء بدافع العصبية والعناد في الوقت ذاته، يمجّدون إرث أسلافهم، وأنهم على دربهم سائرون! هكذا كانت حالة غالبية القدماء. المسألة لم تكن كامنة في العقول والألباب، بل في القلوب التي في الصدور. صياح في مصر.. وسياسة حمائية ولا مقوّمات حمائية. عناد ليس غيره. فإن أي عقل بشري سوي حين يرى الحق والباطل واضحاً أمامه، فإن فطرته تدفعه نحو الحق دفعاً، إلا إذا اختار المكابرة والمعاندة. وهكذا كان الأولون مع أنبيائهم. روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اليهود إلى الإسلام، فقالوا: بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا، أي ما وجدنا عليه آباءنا. فهم كانوا خيراً وأعلم منا، فأنزل الله تعالى هذه الآية". وقيل: الآية نزلت في مشركي العرب وكفار قريش، الذين اقتفوا خطوات الشيطان، وقالوا على الله دون علم ولا برهان. فإذا قيل لهم: اتبعوا ما أنزل الله من قرآن، أعرضوا عن ذلك، وقالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا من عبادة الأصنام والخضوع للرؤساء، كما جاء في التفسير الوسيط للطنطاوي.
إنّ عالَم المكفوفين يظلُّ غامضًا وغريبًا، وقد يعتقد البعض أنه بمُجرَّد إغماض العينين فإنه سوف يعيش تجربةً كالتي يعيشها المكفوفون، وذلك على خلاف الحقيقة، فما يعيشه الأعمى حالة خاصة، وسوف نتعرَّف في هذا المقال على طبيعة الأحلام لدى الشخص الكفيف.
إذن هو تقليد أعمى مذموم، فليس كل تقليد محمود. ذلك أن التقليد في أمور العقيدة والتوحيد، دون علم ودراية كافية بما كان عليه من يتم تقليدهم، أمر مذموم يودي بصاحبه إلى التهلكة. ولهذا رد الله على من قال ونادى باتباع الآباء من منطلق التقليد الأعمى غير السوي، محاط بعناد وكبر وجهل (أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ). ماذا يرى الأعمى؟ - سطور. القرآن في مواضع عدة يحذر من خطر التقليد الأعمى والقياس غير الصحيح (لَقَدْ وُعِدْنَا هَٰذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ). قال مشركو مكة للنبي الكريم هذا. لقد سمعنا بهذا يا محمد كما سمع به الآباء والأجداد من قبل ذلك.. "لقد وَعَدنا هذا من قبل محمد واعدون - كما في الطبري - وعدوا ذلك آباءنا، فلم نر لذلك حقيقة، ولم نتبين له صحة (إِنْ هذا إِلا أساطيرُ الأولين) وما هذا الوعد إلا ما سطَّر الأوّلون من الأكاذيب في كتبهم، فأثبتوه فيها وتحدّثوا به من غير أن يكون له صحة". هذا القياس باطل. الأبناء حين رأوا – ورؤيتهم ضبابية ناقصة - أن الآباء رفضوا دعوات السابقين من الأنبياء، واعتبروا دعواتهم جملة من الأساطير والخرافات والوعود لا تتحقق، حذوا حذوهم، وأمسوا يسيرون على خطى الآباء والأجداد.
يصف طه حسين في بداية سيرته الذاتية "الأيام" والتي صدرت عام 1926، ضيق العالم كما خبره في طفولته، ويكتب قائلا: "كان مطمئنا إلى أن الدنيا تنتهي عن يمينه بهذه القناة التي لم يكن بينه وبينها إلا خطوات معدودة... ولم لا؟ وهو لم يكن يرى عرض هذه القناة، ولم يكن يقدر أن هذا العرض ضئيل بحيث يستطيع الشاب النشيط أن يثب من إحدى الحافتين فيبلغ الأخرى، ولم يكن يقدر أن حياة الناس والحيوان والنبات تتصل من وراء هذه القناة على نحو ما هي من دونها،... " وبسبب مرض ألم بعينيه، فقد بصره في سن الطفولة. لكن الكاتب لا يصف هنا القيود الجسدية فقط التي فرضها عليه عماه، بل هو يعني بذلك أيضا ضيق الحياة في القرية والتقاليد الثقافية والدينية، علاوة على القيود التي تفرضها الحياة الفقيرة التي أبصر فيها نور العالم، عام 1889 والتي استبد به الحنين فيها إلى حياة أخرى أبعد من مضارب القرية التي ولد فيها. وسيتحقق له ذلك عبر التعليم والمعرفة. وكان لفضوله العلمي الذي لا ينضب الفضل في تجاوز الحدود الضيقة لعالمه، ليتحول طفل القرية الأعمى إلى أحد أبرز مثقفي الحداثة العربية، سيكون له تأثير كبير عبر كتاباته المسرحية والروائية وعبر تأسيسه للعديد من المجلات ووممارسته للنقد الأدبي واشتغاله بالتعليم والسياسة التعليمية على الحياة الثقافية لمصر والعالم العربي.
وهذا منتهى الزراية بمن يعطل تفكيره، ويغلق منافذ المعرفة والهداية، ويتلقى في أمر العقيدة والشريعة من غير الجهة التي ينبغي أن يتلقى منها أمر العقيدة والشريعة". ما فائدة الآذان التي لا تسمع الحق؟، وما فائدة العيون التي لا ترى البراهين الدالة عليه، وما فائدة الألسن التي لا تنطق به؟ وعذرهم في كل ذلك (بلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا)، فليس غريباً إذن أن يشبههم الله بالأنعام – أعزكم الله – بل هم أضل. خلاصة الحديث نكرر في ختام هذا الحديث، ما قلناه من ذي قبل، ونعيد التذكير به كرّة أخرى ما خلاصته، أن الناس {وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا} يحاسبهم على أعمالهم وما كسبت أيديهم، حيث لا قبيلة ولا عشيرة ولا عائلة، ولا آباء ولا أجداد ولا أحد يستفيد من أحد، بل لا أحد يفيد غيره في (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ)، فكل منا سيكون مشغولاً بنفسه، ولن يسأل الله أحدنا: من أبوك ومن جدك، بل من أنت وما عملك؟ وعلى هذا الأساس سينال كل منا نصيبه وأجره، فإن (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ). احذر من التقليد الأعمى للآباء والأجداد ومن سبقوهم، خصوصاً في العقائد، ما لم يكونوا على عقيدة سليمة لا غبار عليها، والأفضل أن يكونوا من عالم الأموات أو البرزخ كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: أَلَا لا يقلِّدنَّ أحدكم دينه رجلاً، إن آمن: آمن، وإن كفر: كفر؛ وإن كنتم لابدَّ مقتدين، فاقتدوا بالميت؛ فإنَّ الحيَّ لا يُؤمن عليه الفتنة.
فإذا قيل لهم: اتبعوا ما أنزل الله من قرآن، أعرضوا عن ذلك، وقالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا من عبادة الأصنام والخضوع للرؤساء، كما جاء في التفسير الوسيط للطنطاوي. إذن هو تقليد أعمى مذموم، فليس كل تقليد محمود. ذلك أن التقليد في أمور العقيدة والتوحيد، دون علم ودراية كافية بما كان عليه من يتم تقليدهم، أمر مذموم يودي بصاحبه إلى التهلكة. ولهذا رد الله على من قال ونادى باتباع الآباء من منطلق التقليد الأعمى غير السوي، محاط بعناد وكبر وجهل (أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ). القرآن في مواضع عدة يحذر من خطر التقليد الأعمى والقياس غير الصحيح (لَقَدْ وُعِدْنَا هَٰذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ). قال مشركو مكة للنبي الكريم هذا. لقد سمعنا بهذا يا محمد كما سمع به الآباء والأجداد من قبل ذلك.. "لقد وَعَدنا هذا من قبل محمد واعدون – كما في الطبري – وعدوا ذلك آباءنا، فلم نر لذلك حقيقة، ولم نتبين له صحة (إِنْ هذا إِلا أساطيرُ الأولين) وما هذا الوعد إلا ما سطَّر الأوّلون من الأكاذيب في كتبهم، فأثبتوه فيها وتحدّثوا به من غير أن يكون له صحة". هذا القياس باطل. الأبناء حين رأوا – ورؤيتهم ضبابية ناقصة – أن الآباء رفضوا دعوات السابقين من الأنبياء، واعتبروا دعواتهم جملة من الأساطير والخرافات والوعود لا تتحقق، حذوا حذوهم، وأمسوا يسيرون على خطى الآباء والأجداد.