سكينة الليل وألفة كل قلب وحيد بنجوم السماء كانت المُلهم الأعظم لأقوال المُتأملين والمُحبين لـ حكم عن الليل، وارتباط الليل وجماله والراحة التي تغشى القلوب عندما يُسدل ستارهِ كل يوم بالقمر الوضَّاء الجميل من أدعى الأشياء التي تُفسِّر تفضيل الأحبة لساعات الليل، فيرون عيون الحبيب لامعة في السماء ويرون ملامح الوجه متناثرة في الأرجاء، وهناك غيرهم ممن يكرهون وحدة الليل وظُلمته ودموع الساعات وعقارب الوقت به، فكلٌ بحال قلبه يرى السماء والليل ويقرأ حروف الكلمات ويشعر بها. حكم عن الليل السهر ونيس القلوب المُحبة والدامية من شدة الألم، فكأن الجسد ينتظر ويكابر ويعاند مع ساعات الليل في سبيل أن يأتي الليل آخر اليوم مُلمًا بما حدث في النهار وعالمًا بمواطن الجروح من الجسد والقلب. فيعطي صاحبها الإشارة بإمكانية التعبير عن نفسه كيف يشاء، فلا يراه أحد من المخلوقات التي تهرَّب من عيونها صباحًا ولا يسمع أنين صوته أحد غيره. حكم عن الليل للاطفال. وأصوات الليل هي خير جليس بعد ساعاته، فكما للإنسان صوت فلكل شئ آخر حتى لو جماد تعبير عن وجوده وألمه وتفاعله، فصوت خشخشة أوراق الأشجار مع ساعات الصقيع في الشتاء ونس. وصوت الكلاب في الشوارع ونس وتعبير عن نفسها، وصوت الصمت نفسه ونس فمن عانى من الوحدة طوال نهاره أحدثت في نفسه كل ما حوله ضجة تأخذ بيده إلى أماكن التأمل حول العالم وهو في مكانه.
القمر هو الصديق الوحيد الذي يمكن التحدث معه في الليل. القمر في السماء مثل الزهرة في الكوخ، مصدر الفرحة في صمت ويجلس مبتسما في الليل. القمر هو دبوس الرأس الفضي الذي يجعل السماء المظلمة في الليل أكثر جمالاً وروعة. القمر هو انعكاس صورة قلبك، والضوء في الظلام هو وميض من نور حبك. القمر هو المرشد الأول في الليل وسط الظلام، وليست النجوم. يمكن أن تكون القمر المضيء وسط غيمة من النجوم. لولا الليل والسهر ما إستطاع أحد من رؤية القمر. حكم عن الليل حتى الصباح. مع هدوء الليل وضوء القمر تحن روحي للسهر، ومناجاة البحر، ومحاكاة الشجر. سبحان ربي الذي يعمر القلوب بالإحسان، كما يعمر الأرض بالبشر، والنهار بالشمس، والليل بالقمر والنجوم. هناك حكم عن الليل كثيرة ومتنوعة كما تتنوع نفوس الناس وهمومهم وأصوات دقات قلوبهم، فالمتاع الحقيقي في الليل الونس الذي لا يخرج عن كونه كلام رب العالمين أو صوت حبيب أو رسالة تُذهب شتات العقل الحائر.
الليل سكون ، وطمأنينة، وفكرة. يا ليل طال بي سهري ، وسألتني النجوم عن خبري، مازلت في وحدتي أسامرها ، حتى سرت فيك نسمة السحر، وأنا أسبح في دنيا تراءت لعيوني، قصة أقرأ فيها صفحات من شجوني، بين ماضِ لم يدع لي غير ذكرى عن خيالي لا تغيب، وآمال صورت لي في غدِ لقيا حبيب لحبيب. كم هي صعبة تلك الليالي التي أحاول أن أصل فيها إليك، أن أصل إلى شرايينك، إلى قلبك، كم هي شاقة تلك الليالي، وكم هي صعبة تلك اللحظات التي أبحث فيها عن صدرك ليضم رأسي. اقوال واقتباسات عن الليل - موقع معلومات. في الليل سكون، وفي السكون راحة، وفي الليل همسات الريح، وهمسات البشر، ومواويل الشعر، وفي الليل احتفال المخلوقات ببهجة السكون الأسود. يا الليل زينة السماء، وفي الليل يزدان القمر بأشكاله المختلفة، يعكس ضوء الشمس بخجل واضح، ويتلاشى تدريجياً تاركاً للنجوم مكانه.
الليل روضة الفكر، وبحر عميق تسبح فيه بنات الأفكار فيشفى العقل من سقمه وتعبه. الليل آية الله التي تحمل بين طيّاتها بلسم الشفاء للقلوب المجروحة بلوعة البعد عنه. في الليل زينة السماء، وفي الليل يزدان القمر بأشكاله المختلفة، يعكس ضوء الشمس بخجل واضح، ويتلاشى تدريجياً تاركاً للنجوم مكانه. رقدت ولم ترث للساهر، وليل المحب بلا آخر. حينما تتوقف روحي عن عشق روحك، سيتوقف قلمي عن عشق الحروف، وتقبيل الورق. الليل يحتوى الألم ويزيده شده ويحتوى الألم الليل فيزيد طولا. لا أحسد إلا في اثنين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالا، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار. ستشهد علينا نجوم السماء الصافية، والقمر الجميل، وطيور العشق التى تلتف حولنا بأنني لا، ولم أحب سواك. في الليل احترفت البكاء، وأدمنت النظر إلى قلبي. نامت عيون اللقا وصار السهر ميعاد, مديت لك كفى شقا بس الألم ما فاد. حكم عن الليل مكرر. سبحان ربي الذي يعمر القلوب بالحٍسان كما يعمر الأرض بالبشر و النهار بالشمس و الليل بالقمر و النجوم. كما يحتاج الليل إلى نجوم كذلك يحتاج المجتمع إلى شعراء حب. لقد عشقت النجوم لدرجة أنني لم أعد أخاف الليل الشعراء يقولون ان العلم يأخذ من جمال النجوم ويجعلها مجرد كرات كبيرة من ذرات بعض الغازات.. انا ايضا استطيع ان اشاهد النجوم في الليل في الصحراء واشعر بهم ولكن هل انا ارى اكثر ام اقل؟.
هل يجوز قتل الغراب بيّن ابن رجب الحنبلي أنّ ما حرمه من اللحم أو من لحوم البهائم لا يجوز إلا بجزئه من الذبح والعقد، وفيما تبيّن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال:"خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور"، ولذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل صيد يجد فيه الصياد أثر لسهم ليس سهمه، أو كلبًا ليس كلبه، أو وجده ساقطًا في الماء، حيث وأوضح أنه لا يعلم هل مات للسبب المباح له أم لشيء آخر، ويرجع الأصل في التحريم حتى نتيقن إلى حل. فإذا اجتمع في الضحية سببين جائز ومحرم وجب التحريم فلا يجوز الذبح والصيد، ويرى بعض الفقهاء أنّ الأصل في الحيوان النهي حتى يريد الذبح، وضرورة إثبات الذبح، فالأصل في أكلها المنع حتى تحصل الذكاة المشروعة إلى غير ذلك من الأمور التي أباحها الشرع، ويرى البعض أنّ الحيوان الحي فيجب فيه الحل لأكله إلا فيما استثني لقول الله تبارك وتعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا". وما يدل على ذلك أنّ الأصل في الأشياء هو الإباحة وهذا يشمل الحيوانات والنباتات ونحو ذلك حتى تثبت ضرورة موجب التحريم، مثل النهي عن أكل لحم الخنزير والحمير الأهلية، أو أكل كل ذي ناب من الحيانات مثل:السباع والأسود والكلاب، أو كل ذي مخلب من الطير، أو كل ما نُهي عن قتله مثل النهي عن قتل الهدهد والصُّرد أو الأمر بقتله، مثل الأمر بقتل الثعبان والفأر أو ثبوت ذلك أو كونه خبيثًا؛ لقول الله تبارك وتعالى: "وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ".
وذهب الإمام مالك ومن وافقه إلى أن الطير لا يقتل منها إلا ما جاء في الحديث. قال ابن عبد البر في الاستذكار: قال مالك وأما ما ضر من الطير فإن المُحرم لا يقتله إلا ما سمى النبي صلى الله عليه وسلم: الغراب والحدأة.. ولا أرى له أن يقتلهما إلا أن يضراه، وإن قتل المحرم شيئا من الطير سواهما فداه.. وقال أشهب سئل مالك أيقتل المحرم الغراب والحدأة من غير أن يضرانه؟ قال لا، إلا أن يضرانه؛ إنما أذن في قتلهما إذا أضرا في رأيي، فأما أن يصيبهما بدءا فلا وهما صيد.. " وبالتالي فعلى القول الأول يلحق ما كان كالحدأة والغراب في الأذية بهما خلافا للقول الثاني. ثانيا:قولك هل يجوز قتل الحدأة وهذه الطيور لمتعة الصيد فحسب ؟ والجواب عدم جواز ذلك. قال الخرشي رحمه الله مفصلا ما يجوز قتله من الحيوان مأكولا أوغير مأكول عند قول صاحب المختصر: ( وحرم اصطياد مأكول لا بنية الذكاة) قال الخرشي: يعني أن الحيوان المأكول اللحم لا يجوز اصطياده بغير نية الذكاة، أي ولا نية تعليم بل بلا نية أصلا أو بنية قتله أو حبسه أو الفرجة عليه لأنه من العبث المنهي عنه، ومن تعذيب الحيوان. أما لو اصطاده بنية الذكاة فلا يحرم ومثله نية التعليم. فلو قال المؤلف إلا لغرض شرعي عوض قوله لا بنية الذكاة لأفاده... هل يجوز قتل الغراب - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان. إلا أن يكون الاصطياد واقعا في حيوان لا يؤكل كخنزير فيجوز بنية قتله وليس من العبث لا بنية غيره كالفرجة عليه فلا يجوز وأدخلت الكاف الفواسق الخمس التي أذن الشارع في قتلها.
المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد تضمن سؤالك ثلاثة أشياء نجمل الجواب عنها في النقاط التالية: أولا: قولك هل الحدأة تشمل الصقر والبواشق والحوم وغيرها من هذه الفصيلة؟ وجوابه أن بعض العلماء قد ألحق كل جوارح الطير كالبازي والصقر والشاهين والعقاب ونحوها مما يؤذي بالحدأة والغراب. قال المرداوي الحنبلي في الإنصاف: يستحب قتل كل مؤذ من حيوان وطير جزم به في المستوعب.. ومما يقتل أيضا: النمر والفهد وكل جارح كنسر وبازي وصقر وباشق وشاهين وعقاب ونحوها.. وقال ابن قدامة في الشرح الكبير: ما كان طبعه الأذى وان لم يوجد منه أذى كالأسد والنمر والفهد والذئب وما في معناه فيباح قتله أيضا ولا جزاء فيه.. فيباح قتل كل ما فيه أذى للناس في أنفسهم وأموالهم مثل سباع البهائم كلها الحرام أكلها وجوارح الطير كالبازي والصقر والشاهين والعقاب ونحوها. ومثل هذا مذهب الشافعية فإنه لا بأس عندهم بقتل الغراب والحدأة والرخم والنسور.. ) ولذلك فإن الحديث عندهم يشمل جوارح الطير كلها كالصقر والبازي.. قياسا على الحدأة والغراب المنصوص عليهما. قال ابن قدامة: ولنا أن الخبر نصّ من كل جنس على صورة من أدناه تنبيها على ما هو أعلى منها، ودلالة على ما كان في معناها فنصه على الغراب والحدأة تنبيه على البازي ونحوه.