وشبه -صلى الله عليه وسلم- النخلة بالمسلم، كما شبهها الله في كتابه، وضرب بها المثل للناس، كما في المستدرك عن أنس قال: أتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقناع فيه رطب، فقال: « مثل كلمة طيبة { كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء. شرح حديث مثل المؤمن الذي يقرأ القران. تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} قال: « هي النخلة ». وقد وقع في بعض روايات الحديث: « مثل المؤمن كمثل شجرة خضراء، لا يسقط ورقها، ولا يتحات » فقال القوم: هي شجرة كذا، فأردت أن أقول: النخلة، وأنا غلام شاب، فاستحييت فقال: « هي النخلة ». ومن وجوه المثل المضروب في الحديث: أن فيه الإشارة إلى اتصال نسل المؤمن، كاتصال بقاء النخلة؛ إذ أنها تحمل نواة ابنتها داخل ثمرها، وهكذا هي تكافح لأجل البقاء، وكذلك المؤمن في داخله مادة التناسل، ونطفة البنوة التي تعقبه بحكمة الله التي قضت ببقاء النوع الإنساني إلى آخر أيام الدنيا.
نص الحديث قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): مثل المؤمن كمثل النحلة، لا تأكل الا طيباً، ولا تضعه الاطيبا. دلالة الحديث هذا الحديث يظل من الاحاديث الملفتة للنظر، والمرشح بتأويلات متعددة تجعل القارئ له منبهرا منه لما ينطوي عليه من دلالة وبلاغة. من حيث الدلالة يشر الحديث الي جملة تأويلات، في مقدمتها: التأويل الذاهب الي ان الانسان المؤمن ينبغي ان يلتزم بما يؤمن به وان يوصله الي الأخرين لان زكاة الشيء هو تعليمه وتوصيله الي الآخر. مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع - الكلم الطيب. ومن تأويلاته ان المؤمن يكتسب مصادر معرفته تأويلاته من اهلها، اي: من المبادئ الحقة المتمثلة في تراث المعصومين (عليهم السلام)، حيث يأخذ المعرفة من مصادرها الحقة، وكذلك يعلمها الاخرين فيكون بذلك قد تغذي بالطيب، واعطي الطيب او الحق من المعرفة. بلاغة الحديث بلاغياً نجد ان هذا الحديث قد ارتكن الي صورة تشبيهية قد اعتمدت اداة هي (المثل) في توضيح الهدف الذي يريد النص بان يوصله الينا. كيف ذلك؟ لقد انتخب الحديث (النحلة) دون سواها، للتدليل علي ضرورة اخذ المعرفة من اهلها، وتعليمها الي الاخرين، فالنحلة - كما نعرف جميعاً - تتغذي علي الزهور - وهو نبات طيب - وتضع عسلاً وهو غذاء طيب، ولا شيء اكثر جمالاً من منظر او مشهد الزهور، كما لا شيء اكثر حلاوة وتذوقاً من تناول العسل، اذن: تتمثل بلاغة الحديث في كونه قد شبه غذاء النحلة وهو الزهور بغذاء المؤمن، اي: المعرفة التي يتلقاها من مصادرها الحقة (كتاب الله وعترته)، ثم يقدم معرفته المذكورة الي الآخر، اي: يعلمها الآخرين، او علي الاقل يفيد منها في تعديل سلوكه.
قال ابن الأثير:: الْخَامَةِ: الغصنة اللينة. الانجعاف: الانقلاع، الْأَرْزَة الْمُجْذِيَة: الثابتة المنتصبة، والأرزة صل شديد ثابت في الأرض، وهو من الشجر الذي يُعمَّر طويلاً ويكثر وجوده في جبال لبنان.
في هذا الحديث شبَّه النبي - صلى الله عليه وسلم- المؤمن بالنحلة؛ وقد نبه ابن الأثير إلى أكثر الصفات المشتركة بين النحلة والمسلم ، فقال: "وجه المشابهة بين المؤمن والنحلة حِذْقُ النَّحل وفِطْنَتُه، وَقِلَّةُ أذاهُ، ومنفعتُه، وقُنوعُه، وسَعْيُه في الليل، وتَنزُّهُه عن الأقْذار، وطِيب أكلِه، وَأَنَّهُ لَا يأكلُ مِنْ كَسْب غَيْرِهِ، وطاعتُه لِأَمِيرِهِ". النهاية في غريب الحديث والأثر (5/ 29). وفي هذا الحديث عدَّد النبي - صلى الله عليه وسلم- تلك الصفات التي تراها في النحلة ويحسن وجودها في المؤمن الحقيقي، فذكر منها: تأكل الطيب، وتضع الطيب، وإذا وقعت على عود لم تكسره، ولم تفسد.
سادساً: يؤكل ثمرها كل حين: فالنخلة نافع بثمارها،وأوراقها، وظلها، وجذعها، وخوصها، وكرانيفها، وليفها، وكروبها، وعذوقها، وأنويتها، وقطميرها، وجمارها، وجمالها في حياتها وبعد موتها. حديث مثل المؤمن كمثل خامة. فالنخلة يؤكل ثمرها بكميات كافية كل حين على هيئة: الطلع، والجمري، والبُسر، والرطب، والمقابة، والتمر (1) ، وعندما تجف الثمار تؤكل طوال العام فهي زاد للمسافر وعصمة للمقيم، سهلة التخزين بطيئة الفساد والتغير. والمؤمن يخرج زكاة ماله كل حول إن بلغ ماله النصاب، ويخرج زكاة فطره في رمضان، ويتصدق طوال العام، ويسارع في الخيرات، ويطعم الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا، وهو يطعم عند العقيقة لأبنائه، وعند الزواج، وعند الأضحية، وعند الحج، وعند خروج الثمار وغير ذلك من أوجه اطعام الطعام. سابعاً: محكومية الحركة: فالنخلة غير مدادة، لا تعتدي على جيرانها بسيقانها أوفروعها، ولها حرم معلوم، وهي محكومة في انتشارها في البيئة لذلك لاتؤذي المحيطين بها. والمؤمن محكوم بالضوابط الشرعية مع المحيطين به، متوقع السلوك، لايدخل بيت غيره إلاﱠ بإذنه، ولايطلع على عورات غيره، ولايترك لبصره العنان، تجده حيث أمره الله، وتفتقده حيث نهاه، ويتقي الله حيثما كان.
وتأمل كيف كانت أكثر بيوتها في الجبال، وهي المقدمة في الآية، ثم في الأشجار وهي دون ذلك، ثم فيما يعرش الناس وهي أقل بيوتها. فانظر كيف أداها حسن الامتثال إلى أن اتخذت البيوت قبل المرعى. فهي تتخذ البيوت أولا، فإذا استقر لها بيت خرجت منه فأكلت من الثمرات، ثم أوت إلى بيوتها، لأن ربها سبحانه وتعالى أمرها باتخاذ البيوت أولا، ثم الأكل بعد ذلك، فانظر إلى النحلة كيف تصنع هذا امتثالا لوحي الله إليها، فتسلك سبل ربها ذللا، وكذا المسلم مأمور في الوحي بمثل هذا (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (الملك:15). خطبة: مَثَل المؤمن مَثَل النحلة - شبكة الوثقى. ومع كل هذا الذي ذكرته تجد بعض البشر يكرهون النحل(الذي شُبّه به المسلم)؛ لأنهم لا يرونه إلا حشرة، وقد أغمضوا أعينهم عن هذه الفوائد والمنافع، وعن تلك الصفات الحسنى، فما لنا من حيلة مع أولئك المرضى إلاّ الدعاء لهم أن يشفيهم الله، فيذوقوا حلاوة العسل، ويجدوا ما فيه من شفاء، ويروا حقيقة النحل وما فيه من آيات لقوم يتفكرون.
تم اختبار الكركم من حيث فعاليته العلاجية بما يخص الحد من الأورام الليفية في إناث فئران المختبرات. أظهرت النتائج سريريًا كفاءة أداء الكركم في منع انتشار خلايا الورم العضلي الأملس وقللت من حجم ووزن أورام الفئران الأنثوية. لذلك فإنّ تناول الكركمين يعدّ آمنًا عند تناوله بجرعة 3 جرامات لمدة تصل إلى 3 أشهر ، بينما يمكن تناوله بجرعة 8 جرامات لشهرين متتاليين فقط، كونه قد يسبّب بعض الآثار الجانبية المحتملة، والتي تتضمّن ما يأتي: [٧] الدوخة. الغثيان. الإسهال. اضطراب المعدة. محاذير علاج الورم الليفي بالأعشاب تعالج الأعشاب الطبيعية العديد من الحالات المرضية، كما تحافظ على الصحة الجسدية وتحسنها في كثير من الأحيان، ومع ذلك يجب على الأشخاص أخذ الحيطة والحذر من تناول المنتجات الطبيعية كونها قد تسبب العديد من الآثار الجانبية السلبية غير المحتملة، لذلك لابد من إخبار مقدم الرعاية الصحية الخاص بالشخص عن أي أدوية عشبية قد يرغب بتناولها. محاذير استخدام الشاي الأخضر هل من المهم الابتعاد عن شرب الشاي الأخضر أثناء الرضاعة؟ إن استخدام الشاي الأخضر بكميات علاجية قد ينتج عنه بعض الآثار السلبية الناتجة من محتوياته كحال العديد من الأعشاب، لذلك لابد من مراعاة جميع الاحتياطات والمحاذير المتعلقة بشرب الشاي الأخضر والتي تتضمن ما يأتي: [٢] تناول الكافيين المتواجد في الشاي الأخضر قد يؤدي إلى تفاقم مشكلة القلق.
ما هي عملية قسطرة الرحم - Uterine fibroid Embolization - UFE؟ هي أنجح وأفضل وسيلة لعلاج مشاكل وأعراض الأورام الليفية (الياف الرحم - الفيبروم) وكذلك مشكلة تغدد الرحم بدون جراحة وبدون استئصال الرحم. قسطرة الرحم هي أحد عمليات الأشعة التداخلية والتي تحتاج إلى استشاري متخصص في هذا النوع من العمليات لضمان نجاح وأمان العملية. بدأ استخدام تقنية الحقن عن طريق القسطرة التداخلية منذ أكثر من ٢٣ عام في فرنسا ومنذ ذلك الوقت انتشرت وبدأ تطبيقها في جميع أنحاء العالم نظرا لكفاءتها و نسب نجاحها المرتفعة في القضاء على مشاكل واعراض تليف الرحم بدون مخاطر طبية كبيرة مثل العمليات الجراحية. الدكتور سمير عبد الغفار استشاري عمليات الاشعة التداخلية في لندن هو اول من نجح في إدخال ونشر قسطرة الرحم في مصر وساهم في نشرها في السعودية والامارات والان في المنطقة العربية بالكامل، بعد نجاحه في علاج تليف الرحم لدى السيدات وبالأخص الاتي يردن الاحتفاظ بالرحم وتجنب مخاطر الجراحة، حتى أصبحت هذه العملية من أكثر العلاجات انتشارا الان ويحاول الكثير من الأطباء تعلمها وتطبيقها في مستشفياتهم. د. سمير عبد الغفار أثناء إجراء عملية قسطرة في لندن فكرة قسطرة الرحم الفكرة بسيطة للغاية وتعتمد على قطع التغذية والدم عن الورم الليفي ومن ثم ضموره والشفاء من الاعراض المرضية مما يجعله علاج فعال للغاية.
حجم الورم الليفي الطبيعي حيث تعتبر الأورام الليفية للرحم واحدة من أحد الأمراض الأكثر شيوعاً لدي السيدات اثناء فترة الحيض وهي تعتبر أورام حميدة وليست خبيثة حيث تنمو داخل جدار الرحم ولا تنتشر في باقي اجزاء الجسم، وهي تتكون فى الطبقة العضلية للرحم و قد تستقر داخل عضلة الرحم وتنمو داخل تجويف الرحم أو خارج جدار الرحم، و قد تظهر فى صورة ورم واحد أو قد تكون عدة أورام يمكن أن يصل حجمها إلى ٢٥ سم وتختلف أعراضها نسبة إلى نوع الورم و حجمه وعادة ما يصاحبها حدوث نزيف مهبلى وألام شديدة بالبطن. وسوف نتناول في هذه المقالة عن دور الأشعة التداخلية لعلاج الأورام الليفية و أيضاً أسباب وأعراض و ما هو حجم الورم الليفي الطبيعي وكيفية علاج الأورام الليفية بالأشعة التداخلية من خلال مركز شفاء. حجم الورم الليفي الطبيعي حجم الورم الليفي الطبيعي حيث يعتبر الورم الليفي الرحمي هو عبارة عن ورم حميد ينشأ داخل الطبقة العضلية بالرحم حيث تزداد خلايا العضلات الملساء و تكبر في الحجم وتتجمع مع بعضها ومع بعض الياف النسيج الضام والكولاجين وتحاط بعشاء لتكون تجمع ورمى صلب. و يحدث في نحو 75% من النساء اثناء سن الخصوبة كنتيجة لقوة تأثير هرمونات الانوثة على رحم المرأة كما يمكن أن يختلف حجم وشكل وموقع أورام الرحم الليفية اختلافًا كبيرًا.
فى عام 1995 قام البرفيسور رافينا و البروفيسور هربرتو أول عملية لعلاج الأورام الليفية للرحم من خلال القسطرة فى فرنسا ومنذ ذلك التاريخ انتشر حقن الأورام الليفية بنطاق واسع على مبعملستوى العالم وأصبح أحد السبل الأمنة و الفعالة فى القضاء على الأورام الليفية. ما هى خطوات عملية قسطرة الحقن: أولا يتم التحضير لقسطرة الحقن بعمل عدة تحاليل للإطمئنان على معدل سيولة الدم وو ظائف الكلى. تقل احتمالية حدوث أورام ليفية أخرى بعد الحقن. صيام كامل عن الأكل و الشرب لمدة لا تقل عن 8 ساعات. التواجد فى المستشفى صباح يوم العملية. يتم إجراء عملية حقن الشريان الرحمى المغذى للورم الليفى فى غرفة قسطرة مجهزة داخل المستشفى. يتم إعطاء المريضة حقنة بسيطة من المخدر الموضعى أعلى الفخذ الأيمن وفى بعض الأحيان الأيسر وتجرى العملية و المريضة فى وعى كامل لا تشعر المريضة بأى ألام أثناء العملية حيث أن القسطرة تكون داخل الشرايين ولا تسبب أى ألام للمريضة و لا تحتاج المريضة على الإطلاق للتخدير الكلى. يتم إدخال القسطرة من خلال الشريان الفخذى الأيمن و يتم اختيار الشريان الرحمى الأيمن و الأيسر بعناية. يتم حقن بعض المواد الصلبة المتناهية الصغر لغلق الأوعية الدموية المغذية للورم الليفى مع الحفاظ على شرايين الرحم.