ولفت سموه إلى أن مبادرة إعداد القادة الشباب تهدف إلى تأهيل الشباب البحريني للقيادة وإنشاء قاعدة شبابية من الكفاءات القادرة على تولّي المسؤولية المجتمعية، والإدارية، وكذلك القيادية، وتمكينهم في مختلف المجالات بواسطة أحدث نظريات الإدارة والتخطيط العلمي والعملي وإختبار قدراتهم على تطبيق الأساليب والطرق الحديثة بكفاءة عالية لتكوين نواة حقيقية لمجتمع يفكر، ويتعلم، ويبتكر. وقال سموه " إن ما يحظى به الشباب البحريني من اهتمام بالغ من لدن القيادة الحكيمة حفظها الله ورعاها، وثقتها بأهمية احتضان الشباب وتمكينهم من أجل ضمان مساهمتهم الفاعلة في بناء هذا الوطن المعطاء، إذ وضعتهم على سلم الأولويات الوطنية في تنفيذ برامجها الحكومية وفي برامج التنمية المستدامة من خلال الحرص على تنشئة جيل من الشباب يتمتع بقيم الانتماء والولاء والمواطنة الحقة، والشعور بالمسؤولية والواجب الوطني، والمسلح بالإمكانيات العالية والمهارات المتميزة التي تمكنه من الوصول إلى أعلى المراتب على المستويات المحلية والإقليمية والدولية من أجل رفعة شأن البحرين". وتابع سموه قائلاً " لا شك بأن النماء والارتقاء الذي تسير به مملكة البحرين جاء نتاجاً للمشاركة الحقيقية من قبل الشباب في مسيرة التنمية بعد تهيئته بصورة إيجابية للانخراط في سوق العمل، عبر إشراكهم في العديد من البرامج الرائدة".
قام بنقل الرسالة صاحب السمو الملكي الأمير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز نائب رئيس الحرس الوطني للشؤون التنفيذية خلال استقبال صاحب السمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني لسموه في مكتبه بالديوان الأميري مساء أمس. وقد حمل سمو أمير دولة قطر خلال المقابلة سمو نائب رئيس الحرس الوطني للشؤون التنفيذية رسالة جوابية إلى أخيه خادم الحرمين الشريفين. غلق الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني - اختبار تنافسي. حضر المقابلة معالي الشيخ حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية بدولة قطر. كما بعث خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود رسالة لأخية جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرين تتعلق بتعزيز وتطوير العلاقات المتينة بين البلدين الشقيقين، إضافة إلى تعزيز ودعم العمل الخليجي الموحد من خلال مجلس التعاون لدول الخليج العربية على الصعيدين الإقليمي والدولي. وقام بنقل الرسالة صاحب السمو الملكي الأمير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز نائب رئيس الحرس الوطني للشؤون التنفيذية خلال استقبال جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة لسموه أمس في قصر القضيبية بالمنامة. ونوه جلالة ملك مملكة البحرين خلال الاستقبال بالمنجزات الكبيرة التي حققتها المملكة العربية السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين وبمساعيه الكريمة لتوحيد الصف الخليجي والعربي.
وشدد سموه على أهمية الاستمرار في تبني الاستراتيجيات والرؤى التي تعزز من دور الشباب باعتبارهم شركاء أساسيين في التنمية، والقوة الأساسية التي تعتمد عليها الدول في غمار التحديات والمتغيرات التي يشهدها العالم. كما أشاد سموه بالتعاون المثمر والقائم بين جمعية الكلمة الطيبة والمعهد العربي للتخطيط بدولة الكويت، مؤكداً أن المعهد العربي للتخطيط دأب على دعم برامج التنمية المجتمعية والمبادرات الشبابية على المستويين المحلي والعربي، لافتاً إلى أهمية تكامل الأدوار في تحقيق الأهداف المشتركة تجاه المجتمعات العربية، في مجالات عدة منها مجال العمل التنموي والشبابي باعتباره دعامة أساسية للنهضة والتقدم. من جانبه قال مدير عام المعهد العربي للتخطيط بدولة الكويت الدكتور بدر عثمان مال الله " أنه في إطار النجاح الباهر الذي حققته النسخة الأولى من مبادرة سمو الشيخ عيسى بن علي آل خليفة لإعداد القادة الشباب والتي توجت بتخريج 90 شاباً وشابة في مملكة البحرين، حرص المعهد العربي للتخطيط على إستمرار التعاون الفعال مع جمعية الكلمة الطيبة، وإطلاق النسخة الثانية برعاية كريمة من سمو الشيخ عيسى بن علي آل خليفة – وكيل وزارة شؤون مجلس الوزراء الرئيس الفخري لجمعية الكلمة الطيبة حفظه الله ورعاه.
انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
الحمد لله. القنوت في تعريف الفقهاء هو: " اسم للدعاء في الصلاة في محل مخصوص من القيام ". وهو مشروع في صلاة الوتر بعد الركوع على الصحيح من قولي العلماء. ومشروع إذا نزلت بالمسلمين نازلة فيدعو بعد الرفع من الركوع في آخر ركعة من كل فريضة من الصلوات الخمس ، حتى يكشف الله النازلة ، ويرفعها عن المسلمين.
فإن قلت: هل يمكنني أن أدعو بغير ما ذُكر ؟ فالجواب: نعم ، يجوز ذلك ، قال النووي في المجموع (3/497): الصحيح المشهور الذي قطع به الجمهور أنه لا تتعين بها ( أي بهذه الصيغة) ، بل يحصل بكل دعاء. أ. هـ وبما أنَّ الصيغة الواردة لا تتعين بذاتها، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يدع بها، فلا حرج من الزيادة عليها، قال الشيخ الألباني رحمه الله: " ولا بأس من الزيادة عليه بلعن الكفرة ومن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والدعاء للمسلمين " قيام رمضان للألباني 31. بقي معنا مسألة مهمة وهي: هل دعاء القنوت يكون قبل الركوع أم بعده ؟ الجواب: " أكثر الأحاديث والذي عليه أكثر أهل العلم: أن القنوت بعد الركوع, وإن قنت قبل الركوع فلا حرج ، فهو مُخير بين أن يركع إذا أكمل القراءة ، فإذا رفع وقال: ربنا ولك الحمد قنت... سنن الركوع في الصلاة. وبين أن يقنت إذا أتم القراءة ثم يُكبر ويركع ، كل هذا جاءت به السنة "انتهى كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من الشرح الممتع 4/64. تنبيه: قول السائل ( أفضل الصلاة التي فيها قنوت أطول) لعله يُشير به إلى الحديث الذي رواه مسلم (1257) عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أفضل الصلاة طول القنوت ".
وفي الباب حديثُ المسيء صلاته، وفيه: ((ثم اركعْ حتى تطمئِنَّ راكعًا)) [14] ، وسيأتي، وحديث عليِّ بن يحيى بن خلاَّد عن عمه: أنَّ رجلاً دخل المسجد، فذَكر نحو حديث المسيء، وفيه: ((ثم يركع حتى تطمئنَّ مفاصلُه)) [15] ، وسيأتي أيضًا، وعندَ البخاري: رأى حذيفة رجلاً لا يتمُّ الركوع ولا السجود، فقال: ما صليتَ، ولو متَّ، متَّ على غير الفِطرة التي فَطَر الله عليها محمدًا - صلَّى الله عليه وسلَّم [16]. وفي مسند أحمد مِن حديث أبي هُريرة مرفوعًا: ((لا ينظُر الله إلى صلاةِ رجل لا يُقيم صُلبَه بين رُكوعه وسجودِه)) [17] ، ومِن حديث أبي قتادة عندَ الطبراني، وقال: لم يروِه عن الأوزاعي - يعني: عن يحيى عن عبدالله بن أبي قتادة عنه - إلاَّ الوليد، ولا عنه إلاَّ الحَكَم بن موسى، وسليمان بن أحْمد الواسطي، قال - صلى الله عليه وسلم -: ((أسوأُ الناس سَرِقةً الذي يسرِق مِن صلاته))، قالوا: وكيف يسرِق مِن صلاته؟! قال: ((لا يُتِمُّ رُكوعَها ولا سُجودَها)) [18].
بقلم | عمر نبيل | الاربعاء 06 اكتوبر 2021 - 10:00 ص هناك ما يستحب قوله أثناء الركوع اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم. فقد كان إذا ركع قال: «اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت.. أنت ربي.. خشع سمعي وبصري ومخي وعظمي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين». وفي صحيح مسلم، عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده: « سبوح قدوس رب الملائكة والروح»، وفي السنن: «أنه كان يقول: سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة»، فهذه كلها تسبيحات، كما علم أنه كان صلى الله عليه وسلم يداوم على التسبيح بألفاظ متنوعة. حكم الركوع في الصلاة. سبحان ربي العظيم فالثابت عن النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم، أنه كان يقول (سبحان ربي العظيم) في ركوعه، فعن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال: «صلَّيتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذاتَ ليلةٍ فاستفتحَ بسورةِ البقرةِ فقرأَ بمائةِ آيةٍ لم يرْكع فمضى قلتُ يختِمُها في الرَّكعتينِ فمضى قلتُ يختمُها ثمَّ يرْكعُ فمضى حتَّى قرأَ سورةَ النِّساءِ ثمَّ قرأَ سورةَ آلِ عمرانَ ثمَّ رَكعَ نحواً من قيامِهِ، يقولُ في رُكوعِهِ سبحانَ ربِّيَ العظيمِ سبحانَ ربِّيَ العظيمِ سبحانَ ربِّيَ العظيمِ».
أثناء الركوع يُسَنُّ ما يلي: 1- يُسَنُّ وضع اليدين على الركبتين، كالقابض عليهما ويُفرِّج الأصابع. لحديث أبي حميد رضي الله عنه قال: «أَنَا كُنْتُ أَحْفَظَكُمْ لِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، رَأَيْتُهُ إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصر ظَهْرَهُ... » [1] ، وفي حديث أبي مسعود رضي الله عنه: «وَفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعَهُ مِنْ وَرَاءِ رُكْبَتَيْهِ... » [2]. الركوع في الصلاة. 2- يُسنُّ للراكع أن يمد ظهره مستوياً. لحديث أبي حميد السَّاعدي رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصر ظَهْرَهُ... » [3] ، و«هَصر ظهرَهُ»: أي ثناه في استواء من غير تقويس. وكذلك يُسَنُّ أن يكون رأسه على مستوى ظهره، فلا يرفعه ولا يخفضه؛ لحديث عائشة رضي الله عنها عند مسلم، وفيه قالت في وصف ركوع النَّبي صلى الله عليه وسلم: «وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْهُ، وَلكِنْ بَيْنَ ذلِكَ» [4]. و«يُشْخِصْ»: بضم الياء وإسكان الشين -أي لم يرفعه-، «وَلَمْ يُصَوِّبْهُ»: بضم الياء، وفتح الصاد - أي لم يخفضه خفضاً بليغاً-.