أجر صيام الاثنين والخميس
شاهد أيضًا: هل يجوز مداعبة الزوجة اثناء الصيام فضل صيام الاثنين والخميس الصيام بشكلٍ عام من أهم العبادات التي تُقرب العبد من ربه، فعندما سأل الصحابي أبو أمامة رضي الله عنه الرسول صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل عند الله قال: (قالَ عليكَ بالصَّومِ فإنَّهُ لا عدلَ لَه) [5] ، كما قال صلى الله عليه وسلم:(إنَّ في الجنَّةِ غرفًا يُرى ظاهرُها من باطنِها وباطنُها من ظاهرِها أعدَّها اللهُ لمَنْ أطعم الطَّعامَ وأفشى السَّلامَ وصلَّى بالليلِ والنَّاسُ نيامٌ)[6]، وللصيام بشكلٍ عام فضائل عدة نذكر منها [9]: أعد الله لأهل الصيام بابًا في الجنة لا يدخله سواهم وهو باب الريان. أنّ من صام يومًا في سبيل الله أبعد الله عن وجهه النار سبعين عامًا. يقي من دخول من النار. يكفر الخطايا. ما هو اجر صيام الاثنين والخميس - إسألنا. يشفع لصاحبه يوم القيامة. شاهد أيضًا: حكم صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع حديث عن صيام يوم الاثنين والخميس وقد ورد حديث عن صيام يومي الاثنين والخميس، فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم يومي الاثنين والخميس وعندما ساُل عن السبب قال صلى الله عليه: (تُفتَحُ أبوابُ الجنَّةِ يومَ الاثنينِ و الخميسِ، فيغفرُ اللهُ عزَّ وجلَّ لِكلِّ عبدٍ لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا، إلَّا رجلًا كانَ بينَه وبينَ أخيهِ شحناء، فيقول: أنظروا هذينِ حتَّى يصطلحا، أنظِروا هذينِ حتَّى يصطلِحا ،أنظِروا هذينِ حتَّى يصطلِحا) [7] ، لذلك ينبغي على المسلم صيام يومي الاثنين والخميس ليعرض عمله على الله على وجهٍ حسن [8].
أجر صيام الاثنين والخميس - YouTube
د. إسلام عوض ثبت عن رسول الله ﷺ أنه كان يصوم الإثنين والخميس ويقول: إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم رواه مسلم في الصحيح؛ ولذلك يحرص بعض المسلمين على صيام يومي الإثنين والخميس من كل أسبوع لأسباب عديدة، ومنها على سبيل المثال لا الحصر الأسباب الآتية: (1) ابتغاء مرضاة الله تعالى (2) اتباعًا لرسول الله "صلى الله عليه وسلم" عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الإثنين والخميس"، حديث صحيح: رواه ابن ماجة والترمذي والنسائي.
السؤال: أنا أصوم يوم الإثنين والخميس من كل أسبوع، فإني أنوي الصيام يوم الأحد في الصباح وأنسى أن أنوي في الليل، وأتذكر يوم الإثنين في الصباح أني صائم، مع العلم أن هذا يحصل معي تقريبا كل أسبوع، وأني أنوي وأتذكر كل يوم أني أصوم الإثنين والخميس. فهل يكون صيامي صحيحا إذا أكملته مع وجود نية الصيام؟ وهل ينقص الأجر إذا صمت الإثنين وتركت الخميس متعمدا؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا. الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فأما نيتك في نهار الأحد أنك ستصوم يوم الإثنين فإنه لا اعتداد بها عند من يشترط تبييت النية، لأن تبييت نية الصيام هو إيقاعها ما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر. صيام الاثنين والخميس> - ملتقى الشفاء الإسلامي. جاء في الموسوعة الفقهية: التبييت: إيقاع النية في الليل، ما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر. انتهى. وقد اختلف أهل العلم في اشتراط تبييت نية الصيام، فذهب جمهورهم إلى أن ذلك لا يشترط في صوم التطوع، وخالف المالكية فاشترطوا تبييت النية لكل صوم. جاء في الموسوعة الفقهية: ذهب جمهور الفقهاء - الحنفية والشافعية والحنابلة - إلى أنه لا يشترط تبييت النية في صوم التطوع، لحديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: « دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟ فقلنا: لا، فقال: فإني إذا صائم ».
الصوم رقم الفتوى ( ٤٠٤٥) السؤال: هل أجر صيام الإثنين والخميس وأيام البيض في رمضان يحسب أو أن صوم… أكمل القراءة »
وذهب المالكية إلى أنه يشترط في نية صوم التطوع التبييت كالفرض. لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له ». فلا تكفي النية بعد الفجر، لأن النية القصد، وقصد الماضي محال عقلا. وبناء عليه فصومك ليوم الإثنين مجزئ عند الجمهور. وليس من شك في أن الأفضل صيام الخميس والإثنين معا لما ثبت من الترغيب في صيامهما، وقد علل النبي صلى الله عليه وسلم سبب اختيار صيام هذين اليومين دون باقي أيام الأسبوع بأن الأعمال تعرض فيهما على الله عز وجل، ويحب أن يعرض عمله وهو صائم، فقد روى الترمذي وغيره عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « تعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم » (والحديث صححه الألباني رحمه الله تعالى). وفي عون المعبود: وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى اسْتِحْبَابِ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ لِأَنَّهُمَا يَوْمَانِ تُعْرَضُ فِيهِمَا الْأَعْمَالُ. لكن لو أنك صمت يوم الإثنين فقط وتركت يوم الخميس عمدا من غير عذر فقد فاتك ثواب صيام الخميس، ولا إثم عليك فيه، لأن الإثم إنما يكون بترك واجب أو بفعل محرم، والمرجو أنك ستثاب بصوم يوم الإثنين، فصيام كل من اليومين عبادة مستقلة.
[1] انظر: الدر المختار، للحصكفي (1/ 538)؛ الإقناع (1/ 148)؛ منتهى الإرادات (1/ 104)؛ فضائل القرآن، لابن كثير (ص 71)؛ كشاف القناع (1/ 428)؛ مطالب أولي النهى (1/ 602)؛ الفتاوى الكبرى (1/ 212 ـ 213)؛ حاشية الروض المربع (2/ 207)؛ نيل المآرب (1/ 168). [2] الإتقان في علوم القرآن (1/ 247). وانظر: البرهان في علوم القرآن (1/ 456)؛ المنثور في القواعد، للزركشي (3/ 35). [3] انظر: فيض الرحمن في الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن (ص 452). [4] انظر: مراتب الإجماع، لابن حزم (ص 156)؛ الفواكه الدواني (2/ 124)؛ شرح الزرقاني على مختصر خليل (7/ 18)؛ فتح الباري (8/ 702)؛ آداب المشي إلى الصلاة (ص 31)؛ حاشية الروض المربع (2/ 207). [5] انظر: الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن الكريم (ص 11). حكم مس جزء القرآن بغير وضوء - الإسلام سؤال وجواب. [6] انظر: الإقناع (1/ 148)؛ آداب المشي إلى الصلاة (ص 31). [7] (2/ 207). [8] جامع بيان العلم وفضله (2/ 167). [9] انظر: فيض الرحمن في الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن (ص 452). [10] انظر: المجموع (1/ 69). [11] جامع بيان العلم وفضله (2/ 167). [12] رواه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب: تعليم الصِّبيان القرآن (3/ 1622) (رقم 5035). [13] فضائل القرآن (ص 226).
الحمد لله. أولا: لا يجوز مس المصحف الكامل للمحدث بلا حائل، في مذهب جمهور الفقهاء؛ لما جاء في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن وفيه: ألا يمس القرآن إلا طاهر رواه مالك (468) ، وابن حبان (793) ، والبيهقي (1/87). قال الحافظ ابن حجر: " وقد صحح الحديث بالكتاب المذكور جماعة من الأئمة لا من حيث الإسناد بل من حيث الشهرة ، فقال الشافعي في رسالته: لم يقبلوا هذا الحديث حتى ثبت عندهم أنه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عبد البر: هذا كتاب مشهور عند أهل السير ، معروف ما فيه عند أهل العلم، معرفة يستغنى بشهرتها عن الإسناد ، لأنه أشبه التواتر في مجيئه، لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة" انتهى من "التلخيص الحبير" (4/17). والحديث صححه الشيخ الألباني في "إرواء الغليل" (1/158). ثانيا: وأما مس جزء من المصحف، فلا يجوز كذلك ، كما هو الحال في مس الكل ، ولا فرق بينهما ؛ قال في "مجمع الأنهر" (1/ 26): " (ولا) يجوز (مس درهم فيه سورة) كسورة الإخلاص. :حكم تعليق شيئ من القرآن. قال الباقاني: ولو قال فيه آية لكان أولى للشمول، ولو عمم بما قلناه سابقا، لاستغنى عن ذكر هذه المسألة انتهى. ولكن أقول: ولو قال فيه شيء من القرآن لكان أولى سواء كان آية أو دونها؛ لأن ما دون الآية عند أكثر الفقهاء ، يساويها في الحكم وهو الصحيح، وإنما قيد بالسورة لما أنها كانت على بعض الدراهم كسورة الإخلاص ونحوها" انتهى.
فالإنسان مثاب ومأجور على قراءة القرآن ، سواء فهم معناه أم لم يفهم ، ولكن ينبغي له أن يحرص كل الحرص على فهم معناه ، وأن يتلقى هذا المعنى من العلماء الموثوقين في علمهم وأمانتهم ". انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (5/ 2) بترقيم الشاملة. ثانيا: لا يعني ذلك أن الجاهل الذي لا يفهم معاني الآيات يكون معذورا في ارتكابه ما حرم الله ، فإن الله قد يسر القرآن للذكر ، وهيأه للعلم والعمل به ، كما قال تعالى: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) القمر/17. حكم من القرآن. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " أي: أن من قرأ القرآن ليتذكر به ويتعظ به سهل عليه ذلك، واتعظ وانتفع ". انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (183/ 7) بترقيم الشاملة.