الجمعة 12 ذي الحجة 1428هـ ( حسب الرؤية) - 21 ديسمبر 2007م - العدد 14424 ( الرياض) الراعي الإعلامي الأمير سلمان يكرم عبدالرحمن الراجحي (الأمين العام لمؤسسة سليمان الراجحي) كرم صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض والرئيس الفخري للجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في منطقة الرياض مؤسسة سليمان بن عبدالعزيز الراجحي الخيرية لتبرعها السخي لوقف الجمعية الجديد وذلك بمبلغ خمسة ملايين ريال. بعض الرّؤى التّربويّة للقضاء على الأميّة - الاستاذ الدكتور عبد الرزاق عبد الجليل العيسى. و قام صاحب السمو الملكي الامير سلمان بن عبدالعزيز بتسليم درع الجمعية للشيخ سليمان الراجحي تسلمه نيابة عنه الأمين العام للمؤسسة الاستاذ عبدالرحمن بن عبدالله الراجحي. والذي أعرب عن شكره على دعم الامير سلمان بن عبدالعزيز للعمل الخيري وتشريفه للحفل السنوي للجمعية. وأوضح الراجحي ان مؤسسة الشيخ سليمان بن عبدالعزيز الراجحي الخيرية قامت العام الماضي بتقديم دعم لجمعيات التحفيظ يصل الى 17مليون ريال. مساهمة من الجمعية في تشجيع الناشئة من ابناء الامة لحفظ كتاب الله وتعلمه والعمل به.
إلى جانب اختيار أعضاء من أساتذة كليّات التّربية من الجّامعات العراقيّة ممّن يمتلكون المواصفات ذاتها التي أُعتمدت لاختيار الخبراء في قطاع التّربية لتكون دراساتهم وآراءهم هي المعتمدة بوصفها خططاً لوزارة التّربية ضمن عناوين ومحاور تعتمدها وزارة التّربية بنكاً لمعلومات تربويّة في مأسستها لتطوير النّظام التّعليميّ الأوّلي وفق مراحله المختلفة وفق الآتي: 1- المناهج الدّراسيّة:إعدادها وطرق تنفيذها. 2- تدريب المعلمين تربويّاً ومهنيّاً وعلميّاً وثقافيّاً. 3- طرائق التّعليم وأنواعها،وتحديد الملائم منها للواقع العراقيّ وفق البيئة والحالة النّفسيّة والاجتماعيّة للأطفال اليافعين وللشّباب العراقيّ. 4- المعايير الحديثة المهنيّة والقيميةّ المعتمدة عالميّاً في اختيار المعلّمين الجدد مع الأخذ بعين الاعتبار الواقع العراقيّ. بتمويل مؤسسة صلة للتنمية.. مؤسسة خيرات التنموية تنفذ مشروع المساعدات النقدية. 5- كيفيّة احتساب معدّلات التّخرّج الدّراسي لاعتمادها في المنافسة للدّراسة الجّامعيّة. 6- الدّورات التّربويّة والعلميّة والمهنيّة التّطويريّة للمعلمين السّنويّة أو النّصف سنويّة،ويجب أن ينضمّ إليها كلّ معلّم مع وضع معايير لتقييم المعلمين ومتابعتهم عبر مجموعة من القنوات المسؤولة والجهات المستفيدة.
ويفضل ان يخضع المتقدم للتعيين الى امتحان تحريري ومقابلة او عرض محاضرة امام اعضاء لجنة منح الاجازة وتدارالاختبارات كلها الكترونياً عن بعد وتسجل وتوثق صوتياً وصورياً (فديويا). ان الشروط الواجب توفرها في طالب منح الاجازة للعمل الاكاديمي يمكن تلخيصها بما يلي: 1- ان يكون حاصلاً على الشهادة الجامعية العليا من جامعة معترف بها وتمت معادلتها وفقاً للتشريعات النافذة وبتقدير جيد بالأقل او ان يكون طالب الاجازة للتدريس في كليات الطب وكليات الفنون حاصلاً شهادة مهنية متخصصة سارية المفعول ومن مؤسسة اكاديمية او مهنية معترف بها من قبل وزارة التعليم العالي والبحث العلمي. 2- ان يكون حاصلاً على شهادة البكالوريوس بدرجة لا تقل عن 65% او من الربع الاول مابين اقرانه في دفعته من الخريجين. 3- ان يكون قد اجتاز امتحان دولي في اللغة الانكليزية والحاسوب وبدرجة تحدد حسب تخصصه ونوع الاختبار العالمي. 4- حصوله على درجة لا تقل عن 70% من الدورات التدريبية العلمية المتخصصة وطرائق التدريس والدورات التربوية والتطويرية التي تعدها المراكز الرسميةاو العالمية. مؤسسة سيف الخيرية توزع 2000 كرتونة مواد غذائية على الأسر الأولى بالرعاية - جريدة التايم المصرية. يمكن ان يعاد طلب منح الاجازة بعد سنة او ستة اشهر لمن لم يوفق في منحه الاجازة للحالات التي يمكن اعادة النظر بها وكذلك يطلب تجديد الاجازة من الحاصلين عليها كل ثلاثة سنوات او سنتين وفي السنوات الاولى من ممارسة العمل الاكاديمي وبأضافة عامل اخر هو تقييم طلبته وزملائه التدريسيين وفي حالة الضرورة وعند الحاجة لكادر معين من غير الحاصلين على الاجازة للعمل الاكاديمي وذو تخصص نادر فيمكن تكليفه (وليس تعيينه) للتدريس لسنة دراسية واحدة وبصفة محاضر غير متفرغ.
وأوّل درب الإصلاح يجب أن يبدأ من القطاع التّربويّ لنبني قواعد بيانات وإحصاءات وآراء على ضوئها من أجل بناء استراتيجيّة تربويّة من شانها بلورة مستقبل جيل العراق الجديد المسلّح بالتّربية والعلم والثّقافة. هناك مفارقة عملاقة بين أفعال الجهلاء الذين يخرّبون الأوطان وهم يتشدّقون بجملة العلم نور،وهم في حقيقة الحال لا يدركون القيمة الإيجابيّة للعلم للنّهوض بالفرد والجماعة. وهم كذلك يجهلون بطبيعة الحال أنّ الحلّ الحقيقي لإصلاح التّربية والمجتمع يكمن في اعتماد المؤسّسات التّعليميّة والتّربويّة وتطبيق المثل العليا وتعليمها وفق ما جاءت به الأديان السّماويّة جميعها التي حثّت على التّحلّي بالأخلاق والفضيلة والتّسامح وسلوك دروب العلم والمعرفة التي تحقّق ما نصبو إليه من الحصول على الإنجازات والإبداعات في المجالات كافّة لتكون ذات جودة عاليّة لاسيما في حقلي التّربية والتّعليم من منطلق أنّ غرس الوازع الدّينيّ والأخلاقي لدى طلبتنا عامل مهم في بناء جيل رائد قادر على بناء الوطن بإخلاص وصدق. إنّ الاهتمام بإعداد المعلّم ورفع كفاءاته وإكسابه المهارات اللازمة والضّرورية في طرائق التّدريس التّربويّة في ظلّ تحديثها باستمرار يعدّ من أهم عوامل تحسين البيئة التّربويّة.
ولقد ظهرت شهرة التعليم العالي ورقيه من خلال برامجها التعليمية والمهنية والذي انعكس عمليا وميدانيا على اداء الجامعات وجودة مخرجاتها ومن خلال رقي عملهم بعد توظيفهم في معظم المؤسسات التربوية والتعليمية والصحية والاقتصادية والاجتماعية الرسمية او غيرها. لقد كانت مخرجات الجامعات عالية الجودة حيث انها انتشرت في مختلف دوائر الدولة, والذي انعكس ادائهم في تلك الدوائر ليصبح عملها جيداً ورصيناً. لقد حصل ما يؤسف له هو ادخال العراق في حرب عبثية مع ايران استمر مداها ثمانية سنوات حيث زج بها جميع شباب العراق وحتى كبار السن من موظفي الدولة والقطاع الخاص في مطحنة القتال التي كانت حصيلتها ازهاق ارواح ما يقارب المليون عراقي اضافة الى ما خلفته من ارامل وايتام ومعاقين جسديا بالاضافة الى الاثار النفسية لما تبقى من الكثير من ابناء العراق.
لذا ان التراجع العلمي الذي اصاب مؤسسات التعليم العالي بعضه يعزى لضعف المؤهلات العلمية والتربوية والثقافية وحتى الاخلاقية لبعض التدريسيين وعدم امكانيتهم التواصل مع الطلبة وحتى مع زملائهم من التدريسين والادارات الجامعية وعدائهم لكل ماهو متميز وناجح وكما هو حاصل في باقي الدول النامية والبعض الاخر هو عدم توفر المستلزمات الدراسية وعدم التواصل العلمي مع المؤسسات العلمية في الدول المتقدمة علميا وتقنيا. ان معظم معايير جودة التعليم العالي لم تشير الى مواصفات محددة لتميز جودة مؤهلات التدريسيين سوى شهادته ومؤشرات المرتبة العلمية والتي تعتمد على نشره للبحوث العلمية وسنوات خدمته فقط ناسين مشاركاته في المؤتمرات العلمية ومشاركاته في الدورات التدريبية ضمن تخصصه ومشاركاته في اللجان العلمية واتقانه اللغات الاجنبية او تقنيات الحاسوب بالاضافة الى حتى ادائهم في قاعات المحاضرات وتقييمه من قبل طلبته وزملائه من التدريسسن والعاملين معه في المؤسسة. لقد أن الأوان لوضع الضوابط والاسس للعمل بالاجازات او الرخص لكل من يرغب ممارسة العمل الاكاديمي في الجامعات العراقية والكليات الجامعية والذي يوجب على من يتقدم للتعيين ليصبح عضو هيئة تدريس في الجامعات ان يحصل عليها ومن مؤسسة او لجنة مركزية يتم اعتمادها لتضم في ادارتها من الاكاديمين ممن يتم اختيارهم من بين اعضاء هيئة التدريس العاملين في اي من الجامعات وعلى ان يكون معظمهم من حملة مرتبة الاستاذية وتغطي تخصصاتهم مختلف حقول المعرفة المتعددة ما امكن ومن المعروفين بنزاهتهم وعلميتهم ومبدأيتهم.
[٧] حكم تكبيرات الانتقال اختلف العلماء على حكم تكبيرات الانتقال في الصلاة على أقوال عدة ومنها: [٨] القول الأول: من العلماء من قال أن تكبيرات الانتقال من سنن الصلاة، وليست من واجباتها، وقال بهذا القول كل من الأحناف والمالكية والشافعية وهو مذهب الجمهور. القول الثاني: إنّ تكبيرات الانتقال من واجبات الصلاة وليس من سننها، وهذا ما قال فيه الحنابلة، قال ابن قدامة في كتابه المغني (والمشهور عن أحمد أن تكبير الخفض والرفع وتسبيح الركوع والسجود وقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وقول رب اغفر لي بين السجدتين والتشهد الأول واجب وهو قول إسحاق وداود)، وعن أحمد أنه غير واجب، وهو قول أكثر الفقهاء، وذلك لأن النبي عليه السلام لم يعلمه المسيء صلاته، ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة.
[٣] اختلف العلماء على عدد تكبيرات صلاة الاستسقاء، فيما إن كان يُكبر بها في الركعة الأولى سبعًا، وفي الثانية خمسًا؛ كصلاة العيد أم لا، لكن ذُكر عن عبدِ اللهِ بن عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: [خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ متواضعًا متبذِّلًا متخشِّعًا مترسِّلًا متضرِّعًا فصلَّى رَكعتينِ كما يصلِّي في العيدِ ولم يخطُب خُطبتَكم هذِهِ] ، [٤] فقد روي عن عَمرِو بن شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه: [أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كبَّر في عِيدٍ اثنَتَي عشْرَةَ تكبيرةً سبعًا في الأُولى وخمسًا في الآخِرَةِ ولَم يُصَلِّ قَبلَها ولا بَعدَها]. [٥] [٦] مكان وزمان صلاة الاستسقاء يُمكن أن تُصلى صلاة الاستسقاء في المسجد وهي جائزة، لكنَّ الأفضل أن تُصلى في العراء، وبالنسبة لزمانها، فيمكن أن يصليها المسلم في أيّ وقت، ويقال بأنها تُصلى في أيّ وقت من بعد طلوع الشمس بربع ساعة إلى قبل غروبها، كما ورد عن الإمام النووي أن لوقت صلاة الاستسقاء ثلاثة أوجه؛ إذ إنّ الأول في وقت صلاة العيد، والثاني في أول وقت صلاة العيد حتى العصر، والوجه الثالث وهو الأصح؛ أنّ صلاة الاستسقاء لا تُحدد بوقت معين، بل جائزة في كل الأوقات، في الليل والنهار.
[٢١] [٢٢] المراجع ↑ كوكب عبيد (1406 هـ - 1986 م)، كتاب فقه العبادات على المذهب المالكي (الطبعة الأولى)، دمشق- سوريا: مطبعة الإنشاء، صفحة 150. بتصرّف. ↑ رواه مسلن، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 498، صحيح. ↑ رواه الألبانب، في صحيح الترمذي، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم: 238، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 63، جزء 27. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 220-219، جزء 13. بتصرّف. كم عدد تكبيرات الصلاة - موضوع. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عمران بن الحصين، الصفحة أو الرقم: 1117، صحيح. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 220- 223، جزء 13. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، صفحة 120، جزء 39. بتصرّف. ↑ حسين العوايشة (1423 - 1429 هـ)، الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة (الطبعة الأولى)، عمان- الأردن: المكتبة الإسلامية، صفحة 11-12، جزء 2.
عدد تكبيرات صلاة العيد صلاة العيد تتكون من ركعتين فقط وكان رسولنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه يحض المسلمين على ضرورة الالتزام بصلاة العيد وكان يأمر كل من الرجال والنساء والأطفال والشيوخ بالخروج إليها ، كما أنها يجب أن تكون في الخلاء والعراء والساحات الواسعة وليس من المُستحب أن تتم داخل المسجد. وقد ورد عن السنة النبوية أن الركعة الأولى من صلاة العيد تتكون من سبعة تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام ، وبعد ذلك يقوم الإمام بقراءة سورة فاتحة الكتاب ويتبعها بقراءة سورة قصيرة سواء سورة " ق " أو سورة " الأعلى " ويلي ذلك الركوع ثم السجود ، وبعد القيام من الركعة الأولى يُكبر الإمام تكبيرة القيام ويتبعها بخمسة تكبيرات أخرى ثم يقوم بقراءة فاتحة الكتاب أيضًا ويتبعها بقراءة سورة " الغاشية " ثم الركوع والسجود وقراءة التحيات (التشهد) ثم السلام. ومن الأحاديث النبوية الشريفة التي جاءت عن صلاة العيد قول رسول الله صلَّ الله عليه وسلم: " التكبير في الفطر سبع في الأولى ، وخمس في الآخرة ، والقراءة بعدهما كلتيهما} رواه أبو داود والدارقطني. كم تكبيرة في الصلاة للشيعة. آداب صلاة العيد -يجب الحرص على الذهاب إلى مكان صلاة العيد مبكرًا حتى يحظى المُصلي بالصلاة بالقرب من الإمام ويحصل أيضًا على ثواب انتظار الصلاة.
[٧] مَعْلُومَة تُعدّ صلاة الاستسقاء سُنة مؤكدة على الرجال والنساء، كما يصح أن يُصليها فرديًا أو جماعيًا، وفي المسجد أو في الصحراء أو أيّ مكان، كما يُسنّ أن يُؤديها المسلم في خطبة الجمعة، لكن تعدّ صلاة الاستسقاء في الصحراء وفي جماعة، أكثر خشوعًا، وأبلغ، وأفضل. تُصنف صلاة الاستسقاء إلى ثلاثة أنواع، أولها؛ صلاة الاستسقاء جماعة مع الخطبة والدعاء أيضًا، وهذا أكمل وأفضل، والنوع الثاني؛ الدعاء بطلب الغيث في خطبة الجمعة كما فعل نبي الله محمد صل الله عليه وسلم، والنوع الأخير؛ أن تطلب السُقيا من الله تعالى في كل الأوقات، دون خطبة أو صلاة. [٨] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن زيد، الصفحة أو الرقم: 1025، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ↑ "صلاة الاستسقاء" ، alukah ، 31-5-2020، اطّلع عليه بتاريخ 31-5-2020. بتصرّف. ↑ "صفة صلاة الاستسقاء" ، binbaz ، 31-5-2020، اطّلع عليه بتاريخ 31-5-2020. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 1053، خلاصة حكم المحدث: حسن. ↑ رواه البخاري، في تنقيح تحقيق، عن [جد عمرو بن شعيب]، الصفحة أو الرقم: 2/89، خلاصة حكم المحدث: صحيح.