قد فاز باللذات مَن كان جسورًا..!
ملاحظاتي | عتبي على التكرار في بعض الكلمات فهو قد يفقد لذة الاستمتاع بالمحتوى. "لا تجزع من الانتظار، كلُّ غائبٍ يأتي وكلُّ مفارقٍٍ يلتقي، فافترق بمن شِئت – إنّك حتماً تلتقيه. " هذا الكتاب من مبادرة الكاتب الخليجي (الكويتي) التصنيف | نصوص أدبية عدد الصفحات | 280 الناشر | ذات السلاسل مكان الشراء | جرير قارئة محبة للكتب.. @& قد فاز باللذات من كان جسورا تجربتي وتنفيذي لشقق التمليك من عام 2011@& - هوامير البورصة السعودية. هنا أضع مراجعاتي لكتب قرأتها و تعبر عن وجهة نظري الشخصية فما يعجبني قد لا يعجبك، فهي وجهات من منظور شخصي لكل منا..
هل هذا سبب يدعو للقلق والتردد؟ إطلاقا لا، فمعظم ما يتم سحبه من الاحتياطي أو من إصدار السندات يتم إعادة ضخه في الاقتصاد المحلي وهذه حقيقة يعرفها المستثمرون جيدا، وهناك ثقة كبيرة في أن فريق العمل الاقتصادي بالحكومة لديه خبرة عميقة في ادارة السياسة النقدية والمالية بالرغم من كل الظروف المحيطة الصعبة وشخصيا أويد وبكل قوه إصدار سندات حكومية لتمويل أي عجز بدلا من السحب من الاحتياطي لسببين رئيسيين أولا ان السحب سيؤثر على التصنيف الائتماني للمملكة والثاني المحافظة على مستويات جيدة من العملة الصعبة. يبقى هنا من يرى الامور من الناحية الايجابية ويستغل الفرصة ويأخذ المخاطرة ويستثمر لتحقيق مكاسب على المستويين القريب والبعيد وأنا لا أدعو الى التهور في الاستثمار بل الى المخاطرة المدروسة والعرب كانت قديما تقول فاز بالملذات من كان جسورا..!
وأضاف الدكتور الشلهوب، أن هناك العديد من الخطوات التطويرية في هذا السياق، لكنها لن تنفذ قبل اكتمال الدراسة اللازمة حيالها. from صحيفة الوئام الالكترونية via IFTTT
أدرك توخيل سريعًا عقب تلقيه الهدف صعوبة خروج فريقه بالكرة من مناطقه، ليقرر إقحام فيراتي بدلًا من باريديس الغائب في الشوط الثاني، قبل أن يشرك دراكسلر بدلًا من هيريرا الذي قدم مباراة جيدة في الشوط الأول لكن التغييرات لم تثمر بشيء جديد وسط انهيار بدني واضح للاعبي الفريق وسيطرة تامة من رجال فليك، الأخير الذي رد بحفنة من التغييرات المتوالية في محاولة لضخ دماء جديدة. إجمالًا خسر الفريق الباريسي المباراة في شوطها الأول، حين خرج دون تسجيل هدف من الفرص التي سنحت له للتقدم في النتيجة، حيث عاب رفاق نيمار إهدار الفرص وعدم تسجيل هدف كان من شأنه أن يمنحهم أفضلية نفسية وذهنية كبيرة في مباراة كتلك، على الرغم من اللعب بذكاء طوال الشوط الأول واستغلال نقاط الضعف الواضحة في صفوف بايرن، إلا أن الحسم لم يكن موجودًا في أهم الأوقات، وبالطبع الكل يعلم جيدًا ماذا سيحدث لو لم تسجل في أفضل أوقاتك أمام خصم كبايرن لن يبقى متفرجًا لفترة طويلة. قليل من الإنصاف لتوخيل: على الرغم من الفرص المهدرة من جانب نيمار ورفاقه، والحظ العاثر الذي واجهه توخيل في المباريات الأخيرة من المسابقة بإصابة أهم لاعبيه وهما فيراتي ومبابي اللذين خاضا المباراة وهما ليس في كامل لياقتهما، ناهيك عن توقف الدوري الفرنسي منذ فترة ليست بالقصيرة، إلا أن المدرب الألماني خسر النهائي بتفاصيل بسيطة وقدم مباراة جيدة ونجح في إحراج بايرن في الشوط الأول، لكن الأخير كان هو الفريق الأجرأ وصاحب العزيمة الأكبر للفوز باللقب بمدربٍ أذهل الجميع منذ توليه زمام الأمور داخل البافاري لينهي موسمه بثلاثية مستحقة.
الجمعة 6 ذي القعدة 1436 هـ - 21 اغسطس 2015م - العدد 17224 هناك حالة من القلق تنتاب بعض المستثمرين هذه الايام ويصاحب هذا القلق شعور بعدم الاستقرار أو وضوح الرؤية للمناخ الاستثماري العام خلال الفترة المقبلة، ولا شك ان لهذا الشعور مبرراته فانخفاض أسعار النفط وما صاحبه من تدهور حاد في سوق الاسهم وأصدار السندات الحكومية والاحداث السياسية المتلاحقة في المنطقة والانكماش الحاصل في بعض الاقتصاديات في آسيا وأوربا يساهم بشكل واضح في حذر المستثمرين ويعزز من قلقهم وهذا أمر طبيعي ومفهوم. السؤال هنا، هل يجب الاستسلام لهذا القلق والتردد والتوقف عن الاستثمار؟ بصراحة من الصعب الاجابة عن هذا السؤال بشكل حاسم ومطلق، ولكن الجواب بنعم قد يكون الاقرب الى ذهن بعض من هؤلاء المستثمرين في هذا الوقت بالذات لان التركيز على المؤشرات السلبية دون النظر الى الفرص المصاحبة والموازية لها يخلق مثل هذا الشعور المتردد والحذر.
ومن أمثلة هذا التدافع في الأسماء والألقاب والمصطلحات في خبرتنا المسلمة، مصطلحا "السُنّة" و"الشيعة"؛ فهما في أصل الدّلالة اللغويّة يحملان القوّة الجامعة التي يُمكن أن تجمع أهل الإسلام جميعاً؛ فـ"السنّة" هي الطريقة التي أرادها الله، أو النهج الإلهيّ الثابت الذي يعمل بوصفه قانوناً لن نجد له تبديلاً وتحويلاً، وهذا مفهوم "السنّة" في القرآن الذي لم يأتِ إلا مضافاً لله: "سنّة الله"، ثمّ تحوّل ليدلّ على النهج المحمّدي النبويّ، فصار مضافاً إلى النبوّة: "السنّة النبويّة". كلٌ يدعي وصلاً بليلى. وبغض النّظر عن الموقف من هذا التحوّل، فإنّ مفهوم "السنّة" لا يزال في هذا الطور حاملاً للقوّة الجامعة ولو على المستوى النّظريّ، فإنّ المنتسبين للإسلام يقرّون بانتسابهم للنهج النبويّ. وكذلك الحال مع مصطلح "الشيعة"؛ فالشيعة هم الأنصار والأتباع، وليس فيمن ينتسب للإسلام إلا ويرى نفسه من أنصار النبيّ الكريم وأتباعه. ولكنّ مصطلح "الشيعة" لم ينشأ ابتداء لهذا الوصف الجامع، بل كان وصفاً "تمييزيّاً" يميّز "شيعة عليّ"، أي أنصاره وأتباعه بعد الخلاف السياسيّ الذي بلغ حدّ "الفتنة الكبرى" في بواكير الخبرة المسلمة، ولكنّ التشيّع لعليّ على مخالفيه السياسيّين تحوّل أوّلاً لتشيّع للنّبيّ وأهله، ثمّ بفعل الأيقنة والأسطرة تحوّل إلى طريقة مخصوصة ومذهب بعينه في الانتصار والاتّباع و"فهم الدّين"، ليكون مفهوم "السنّة" كذلك طريقة مخصوصة ومذاهب بعينها في الانتّصار والاتّباع و"فهم الدّين"، ليصبح المصطلحان قوّة مانعة فارقة مُميّزة لا قوّة جامعة.
ولنا أن نتخيّل، بعدها، أين تقبع بقية الدول العربية التي يتفاخر بعض صحافييها بأنها الأفضل من غيرها. لا تعايرني، ولا أعايرك، فالهمّ طايلني وطايلك، كما يقول مثل شعبي مصري. ينبغي أن يكون شعارنا جميعاً، كصحافيين عرب، شهد الآخرون بأن حرياتهم الصحافية، وهي أصلاً لم تكن كافية ولا تلبّي الطموح مهما كان متواضعاً، تراجعت كثيراً، حيث لم تحصل أي دولة عربية على تصنيف "صحافة حرة"، وهو أعلى ثلاثة تصنيفات وضعتها "فريدوم هاوس"، في تقريرها المشار إليه. أما التصنيفان، الثاني والثالث، واللذان "حظيت" بهما بلادنا العربية، فهما "حرة جزئياً" و"غير حرة". ويؤكد التقرير، في تفاصيله، تراجع الحريات الصحافية عام 2013 في 15 دولة عربية، أهمها مصر، والتي تراجعت 15 نقطة عمّا كانت عليه في 2012، ما يعني أن سقف الحريات الصحافية في مصر، في السنة التي حكم فيها الرئيس محمد مرسي، كانت أفضل بكثير منها بعد الانقلاب العسكري. مشعل السعيد : وكل يدعي وصلا بليلى. والأمر، طبعاً، لا يحتاج شهادة من "فريدوم هاوس"، فأي قارئ متابع للصحافة المصرية، في السنوات الأخيرة، يكتشف أنها تمر، الآن، في أسوأ أحوالها، للأسف، إلى درجةٍ جعلت واحدةً من أيقونات الإعلام الهابط في مصر ما بعد الانقلاب، وهي الراقصة سما المصري، لا تتورّع عن الظهور على شاشة التلفزيون، لتشهد أن حريتها في عملها الإعلامي "الراقص على وحدة ونص"!
بل ندعوهم سراً وجهاراً لأننا نريد لهم الخير ونتمناه لهم كما نتمناه لأنفسنا 23-10-12, 10:43 PM 5 أما السباب والشتم فهذا لا خلاف على ذمه. فليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش البذيء، فمن وقع منه سب وشتم فقد أساء وتعدى وظلم ولا يماري في هذا صاحب حق إن شاء الله. وأما بيان الباطل ووصفه بالمذمة التي هي وصف لازم له على الحقيقة وبيان حقيقة الباطل وبيان حكم الله ورسوله في معتقده، فهذا أصل من أصول الإسلام لا يتخلف عنه صاحب سنة. وقد صنع هذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرارا وتكرارا. فلما سألوه أن يجعل لهم ذات أنواط، عظم نكيره على من طلب منه هذا وقال "الله أكبر! إنها السنن، قلتم ـ والذي نفسي بيده ـ كما قالت بنو إسرائيل لموسى: (اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون)" فتأمل شدة النكير. ولما رأى الرجل يقول ما شاء الله وشئت رد عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال "أ جعلتني لله نداً؟ ما شاء الله وحده". ولما رأى الرجل تعلق خيطا وقال له إنها من الواهنة بادر صلى الله عليه وآله وسلم بالإنكار فبين الباطل وبين حكم من وقع فيه فقال صلى الله عليه وآله وسلم "انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهناً، فإنك لو مت وهي عليك، ما أفلحت أبداً".
ومعناها كذلك الخمرة، ومنهم من ذهب إلى أن الخمرة السوداء تسمى (ليلى)، وهي كذلك النشوة وابتداء السكْر. ممن اشتهرت بالاسم (ليلى العفيفة) صاحبة قصيدة- "ليت للبراق عينًا فترى مأقاسي من عناء وبلا وليلى الأخيلية هي صاحبة تَوبة بن الحُمَيِّـر. كثر استخدام اسم (ليلى) في أمثال العرب وأشعارهم. من الشعر المشهور: يقولون ليلى في العراق مريضةٌ فيا ليتني كنت الطبيبَ المداويا البيت من قصيدة لمجنون ليلى (ت. 688 م)- يقول فيها: ألا يا حماماتِ العراقِ أعنَّـني على شجَني وابكِـينَ مثلَ بكائيا فشاب بنو ليلى وشاب ابن ابنها وحرقةٌ ليلى في فؤادي كما هيا عاد مجنون ليلى في قصيدة أخرى له على ذكر ليلى المريضة: "كان نائمًا فمر به رجل، فقال: ألا إن ليلى بالعراق مريضة وأنت خليُّ البال تلهو وترقد فلو كنت يا مجنونُ تضنَى من الهوى لبتَّ كما بات السليم المسهَّدُ فغُشي عليه، فلما أفاق قال: يقولون ليلى بالعراق مريضة ٌ فما لك لاتضنى وأنت صديقُ شفى الله مرضى بالعراق فإنني على كلِّ مرضى بالعراق شفيقُ فأن تك ليلى بالعراق مريضةً فأنيَ في بحر الحتوف غريقُ أهِيم بأقْطارِ البلادِ وعَرْضِهَا ومالي إلى ليلى الغداة طريـقُ (ن. م، ص 208) من الجدير بذكره أن الدكتور زكي مبارك (ت.