حالات النفقة هي حضانة ،زيارة ،من لفظ حضانة يشير إلى الطفل حالات قابلة لإعادة الاستخدام يمكن إخراجها واستخدامها مرة أخرى. وأشار المهيميد إلى أن نظام التنفيذ احتوى على قرارات صارمة عند عدم تنفيذ أحكام الأحوال الشخصية ،بما في ذلك النفقة ،حيث يتعرض من امتنع عن دفع النفقة لتعليق خدماته وحظر سفره وسجنه لمدة لا تقل عن ثلاثة. قضايا النفقة الماضية المتجددة والمستعجلة بالسعودية - محامين جدة مكة الطائف السعودية. أشهر عند رفض تنفيذ الأحكام القضائية. اقرا ايضا: الخصخصة في المملكة العربية السعودية الفرق بين شركة التضامن والشركة ذات المسؤولية المحدودة محامي تأسيس شركات وعلامات تجارية جدة محامي تجاري بجدة خبير في الشركات والعقود التجارية متى تسقط حضانة الأم في القانون السعودي شروط عقد البيع في النظام السعودي المصادر والمراجع(المعاد صياغتها) المصدر1 المصدر2 المصدر3
والنفقة المستمرة تعتبر من الديون الممتازة التي تكون لها الأولوية على جميع الديون في حال إعسار المدين. ولا تسقط النفقة على الرجل حتى لو كان الرجل معسراً وتبقى في ذمته، على أن يراعى في جميع الأحوال حال المنفق وسعته لتحديد النفقة الواجبة عليه، كما أنه يجوز للمنفق عليه المطالبة بزيادة النفقة في حال تغيرت أحوال وظروف المنفق كما للمنفق أيضاً طلب إنقاصها. وأول من يستحق النفقة هي الزوجة حتى لو كانت موسورة (مقتدرة)، وتستحق الزوجة النفقة مع تمكين الزوج منها لا مع عقد النكاح، وتسقط عنها في حال نشوزها. كما تستحقها ولا تسقط عنها لو عُلقّت أو هجرت مكرهة، وفي حال العدة للمطلقة الرجعية وفي حال الحمل حتى لو كانت بائناً. أما الأبناء فالذكر يستحق النفقة حتى يكون قادراً على إعالة نفسه والتكسب بعد انتهاء دراسته، أما الأنثى فتستحقها حتى الزواج. ولا تسقط النفقة عن الأبناء بغض النظر عن حالة زواج والديهم. وفي حال ادعت زوجة أن زوجها لا ينفق عليها، كان عبء إثبات النفقة على الزوج المنفق، فالأصل هو عدم الإنفاق إلا لو كانت الزوجة تقيم عند الزوج فهنا يكون الظاهر الإنفاق. لذلك على المنفق في حال نشوب خلاف مع الزوجة لا سمح الله إثبات النفقة من خلال حوالات بنكية أو مكاتبة، كما على الزوجة مسارعة اللجوء إلى القضاء للمطالبة بالنفقة في حال استمرارية العلاقة الزوجية وامتناع الزوج عن النفقة لكي لا يستصعب عليها إثبات ذلك.
ألزمت المحكمة العامة في محافظة جدة أبا بتقديم نحو 197 ألف ريال كنفقة لأبنائه الأربعة بأثر رجعي لسبع سنوات، وذلك بعد مطالبة الأم المطلقة زوجها بالنفقة على أبنائه وما أنفقته عليهم خلال سبعة أعوام مضت الجمعة - 16 أكتوبر 2015 Fri - 16 Oct 2015 ألزمت المحكمة العامة في محافظة جدة أبا بتقديم نحو 197 ألف ريال كنفقة لأبنائه الأربعة بأثر رجعي لسبع سنوات، وذلك بعد مطالبة الأم المطلقة زوجها بالنفقة على أبنائه وما أنفقته عليهم خلال سبعة أعوام مضت. وأوضح مصدر في وزارة العدل لـ»مكة» أن القاضي حكم على المدعى عليه الأب بأن يدفع للأم 197 ألفا و400 ريال، وذلك بعدما صادق على عدم إنفاقه طيلة الفترة الماضية، وأن الأم أنفقت عليهم بنية الرجوع ولكون من أدى عن غيره بنية الرجوع استحق ذلك، ولأن النفقة من أولى الواجبات الشرعية للآباء على أولادهم كما جاء في الصك. وأبان أن القاضي حكم على الأب بالنفقة على الأبناء الأربعة مستقبلا بمبلغ قدره ألف ريال شهريا لكل ابن، مشيرا إلى أن الأم المدعية أبدت قناعتها بالحكم الشرعي الذي صدر بحكم الأب. وفي ذات السياق سجلت المحاكم السعودية خلال العام الماضي 4236 دعوى نفقة، في حين سجلت المحاكم 37 دعوى نفقة منذ دخول العام الهجري 1437.
ت + ت - الحجم الطبيعي خلق الله الإنسان من روح وجسد وقد مر بنا كيف يكون مصير الأجساد إلى أن يأذن الله بالبعث والنشور فماذا عن الأرواح؟ يقول الله تعالى (حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون، لعلى أعمل صالحاً فيما تركت، كلا إنها كلمة هو قائلها، ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون). والبرزخ هو الحاجز بين الشيئين وهو ما بين الموت والبعث فمن مات فقد دخل البرزخ. يقول مجاهد: البرزخ هو الحاجز بين الموت والرجوع إلى الدنيا وعن الضحاك هو ما بين الدنيا والآخرة. فالبرزخ هو أول دار الجزاء، فيه تنعم الأرواح الصالحة وفيه تعذب الأرواح الشريرة إلى يوم البعث والقيام. وقال تعالى: «ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم». فصحيح أن الله تعالى خلق الأرواح جملة، وكذلك أخبر صلى الله عليه وسلم أن الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف»، وأخذ الله عهدها وشهادتها له بالربوبية وهى مخلوقة مصورة عاقلة قبل أن يأمر الملائكة بالسجود لآدم، وقبل أن يدخلها في الأجساد، والأجساد يومئذ تراب وماء ثم أقرها حيث شاء، وهو البرزخ الذي ترجع إليه عند الموت، ثم لا يزال يبعث منها الجملة بعد الجملة فينفخها في الأجساد المتولدة».
وانتهى إلى أن: "كون القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفار النار مطابق للعقل، وأنه حق لا مرية فيه، وبذلك يتميز المؤمنون بالغيب من غيرهم [8]. [1] راجع تفسير ابن كثير، مجلد 3، ص321، مؤسسة علوم القرآن عجمان، 1415هـ-1994م، وتفسير القرطبي، مجلد 6، ج12، ص100. [2] راجع شرح الطحاوية، ج2، ص572-578، وأصل الحديث رواه الشيخان، صحيح مسلم رقم (2870) باب عرض مقعد الميت من الجنة والنار، 4/ 2200. [3] رواه أبو داود في سننه رقم (3221) باب الاستغفار ثم القبر للميت 3/ 215. [4] رواه الترمذي (1017) وقال حسن غريب، صحيح ابن حبان (3117) 7/ 386. [5] متفق عليه، رواه البخاري، رقم (213) باب من الكبائر. [6] رواه الترمذي في جامعه رقم (2460) وقال: حديث حسن غريب، 4/ 639. [7] راجع شرح الطحاوية، ج2، ص578 [8] شرح الطحاوية، ج2، ص609، وما بعدها.