[٢] مراحل تجديد المسجد النبوي منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وتوسيعات وتجديدات المسجد النبوي قائمة، فكلما زاد المقبلون على الدخول في الإسلام، وكلما زاد عدد المصلين؛ تتم توسعة المسجد بما يساعد في اتساع المصلين، وإذا لحق بالمسجد ضرر أو حريق هرع حكام المسلمين إلى ترميمه، فتم تجديد المسجد في العصر النبوي، وعصر الخلفاء الراشدين ، وعصر الدولة الأموية ومن بعدها العباسية، وجدده أيضًا المماليك في مصر، وكذلك الدولة العثمانية، ولحقته تجديدات متكررة في عصر الدولة السعودية. تجديدات الخلفاء الراشدين أراد عمر بن الخطاب زيادة مساحة المسجد، وحتى يزيد في مساحته اضطر لإدخال البيوت المجاورة له ضمن البناء عدا غرف أمهات المؤمنين، وبدأ بأساسه فرفعه حتى 5. تاريخ المسجد النبوي - موقع مقالات. 5 مترًا، وأضاف طولًا على جميع جهاته فأخذ المسجد شكل المستطيل، وأصبح حجمه 70 مترًا للطول، و 60 مترًا للعرض، وزاد ثلاثة أبواب على زيادة الرسول صلى الله عليه وسلم، وجعل للمسجد "صحن داخلي" وفرشة بالحصباء التي جلبها من بلاد العقيق، وكان قد أعدها لمن أراد أن يتكلم في غير شئون الصلاة. [٣] في عهد عثمان بن عفان كانت مساحة المسجد لا تتسع للمصلين، فأراد أن يزيد في مساحته فأضاف 5 أمتار للجهة الجنوبية، ونفسها للجهة الشمالية والغربية، وجدد سقف المسجد فجعله من خشب الساج، وخصص لنفسه مقصورة من الطوب اللبن يؤم منها المصلين.
ويذكر أن مساحة المسجد ازدادت إلى المئة ضعف، ما إذا قورنت بالمساحة الأولى لدرجة أنه احتل الآن المدينة القديمة كاملة، بجانب جدار المسجد يوجد البقيع. كان يقع البقيع خارج المدينة المنورة قديمًا، وهذا هو الدليل على أن المسجد النبوي احتل الآن المدينة القديمة كلها. يعتبر المسجد النبوي أحد أكبر المساجد على مستوى العالم، يزخر المسجد النبوي بعدد من الزخارف فوق الرائعة والتقنيات المطورة. حيث قامت السلطات السعودية بإنفاق مبالغ طائلة من المال لترميم المسجد وصيانته ومن أجل توسعته وتجميله. حتى لو زيارة المسجد النبوي ليست واحدة من أركان الحج الأساسية أو العمرة. فمعظم الحجاج أو المعتمرين يذهبون لزيارة مسجد النبي ولا يشعرون باكتمال مراسم الحج أو العمرة إلا بشرط زيارته ورؤية قبر النبي (ص). محتويات المسجد النبوي يحتوي المسجد حاليًا على قبر سيدنا محمد (ص) ومنازل زوجاته وقبر الخليفة الصادق الأمين أبي بكر الصدّيق وقبر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، بالإضافة إلى الروضة. بعد إتمام التوسعات الحالية بالمسجد، فيتوقع استيعابه لأكثر من 1. مساحة المسجد النبوي. 8 مليون من المصلين في نفس الوقت. من أهم المعالم المحيطة بالمسجد حاليًا هو (بقيع الغرقد) الذي كان يمثل القبر الأساسي بالنسبة لأهل المدينة المنورة منذ عصر النبي (ص).
فيما كانت التوسعة الأولى في سنة 7 للهجرة بيد الرسول الكريم محمد، حيث تمت إضافة مساحة 1425 متراً على المساحة السابقة، لتصبح المساحة الإجمالية 2500 متر تقريباً. وفي السنة 17 للهجرة، زاد الخليفة عمر بن الخطاب في المسجد النبوي بمقدار 1100 متر لتصبح المساحة الإجمالية 3600 متر. قصة الإسلام | إنفوجرافيك | مساحة المسجد النبوي من البناء إلى الأن. وما بين عامي 29 و30 للهجرة، زاد الخليفة عثمان بن عفان 496 متراً، لتصبح المساحة الإجمالية 4096 متراً، ليقوم الخليفة الوليد بن عبدالملك في العصر الأموي ما بين عامي 88 و91 للهجرة بزيادة 2369 متراً، لتصل المساحة الإجمالية إلى 6465 متراً. وفي العصر العباسي سنة 161 للهجرة، زاد الخليفة المهدي 2450 متراً، لتصبح مساحة المسجد النبوي 8915 متراً. وفي عام 888 للهجرة، زاد سلطان اشرف قايتباي في مساحة المسجد النبوي 120 متراً فقط، لتصبح المساحة 9035 متراً، ثم زاد بعده في العصر العثماني السلطان عبدالمجيد مساحة 1293 متراً، لتصل مساحة المسجد النبوي إلى 10328 متراً، وذلك سنة 1265 للهجرة. وفي بداية الدولة السعودية الثالثة، أمر الملك عبدالعزيز بزيادة المسجد النبوي 6024 متراً، لتصبح المساحة الإجمالية للمسجد 16352 متراً، وكان ذلك سنة 1372 للهجرة وفي عهد الملك فهد، كانت التوسعة الأكبر للمسجد النبوي، حيث أضيفت مساحة 82 ألف متر على المساحات السابقة، لتصبح المساحة الإجمالية 98352 متراً في المسجد النبوي وللساحات 235 ألف متر.
وشهد المسجد في عهد الأمويين، وتحديدًا في حكم الوليد بن عبد الملك، توسعات كبيرة، بإضافة حجرات له، وزخرفة في الأعمدة والسقف واستبدالها بالحديد والصاج. كم تبلغ مساحة المسجد الحرام ؟. وفي عهد الدول العباسية نشب حريق بالمسجد النبوي، قام بعدها الخليفة المعتصم بإعادة بنائه من جديد، وبالإضافة إلى التوسعات في عهد الدولة العثمانية التي أدخلها السلطان عبد المجيد الثاني، والتي جعلته يحتفظ بشكل رائع حتى تأسيس المملكة العربية السعودية. وخلال عهد الملك عبد العزيز آل سعود، تطورت عمليات الإصلاحات والترميم لتصل مساحة المسجد إلى 43 ألف م2، واستمرت عمليات التوسعات في عهد الملك فيصل آل سعود، والملك فهد آل سعود، لتصل مساحته إلى 246 ألف م2. إنفوجرافيك | المسجد النبوي من البناء إلى الأن اضغط على الصورة لتظهر بحجمها الطبيعي
– يراعى ألا يكون مكان الوضوء فى اتجاه القبلة و يراعى تهويته. – استخدام مواد تشطيب من الرخام أو السيراميك سهل التنظيف. 4-تحليل مثال مسجد القرنة (حسن فتحى) The mosque at Kurna, Luxor by Hassan Fathy image source: العوامل المؤثرة على التصميم: عامل وظيفى: تنقسم إلى مكان الصلاة و مضيفة و غرفة إمام و غرفة تخزين و غرفة صلاة منفردة. عامل بيئى: استخدم مواد البناء المحلية من طوب نيئ فى المسجد و فى القبة استحدم الطوب المحروق حتى يستطيع تغطية مساحة كبيرة. عامل تقنى: قليلة فى ذلك المسجد حتى يتلائم مع البيئة المحيطة. عامل مكانى: تأثر بالمواد التشطيب و الفتحات الصغيرة اللتى تلائم الحرارة المرتفعة للمنطقة و استخدام القباب و مواد التشطيب الخشنة لعكس أشعة الشمس. تحقيق معايير التصميم: المساحة: تلائم عدد المصلين المستخدمين للمسجد. التوجيه: الضلع الأكبر موازى للقبلة. المسقط الأفقى: مكان الصلاة على شكل مستطيل و لكن الاستخدامات الأخرى تأخذ أشكال متنوعة. الأبعاد: ارتفاع المسجد يتلائم بصورة مناسبة مع عمقه. المداخل: المدخل جانبى فى الربع الأخير و مؤكد بالعقد فوقه. مداخل فرعية من داخل الصحن كما فصل مدخل الوضوء عن مدخل الصلاة.
أولاد وبنات (طفولة وشباب)(363) صحة الأسرة(1519) عش الزوجية(320) فقه الأسرة(757) قضايا ومشكلات أسرية(354) نساء مؤمنات(247)
فيما أمر الملك عبدالله بتوسعة الساحات الشرقية 30500 متر، لتصبح مساحتها الإجمالية 365 ألف متر للساحات الخارجية، وتركيب 250 مظلة لتظليل الساحات، وكذلك تركيب 436 مروحة لبث رذاذ الماء. ويعد عام 1433 للهجرة، أحد أهم الأعوام في تاريخ المسجد النبوي، حيث أمر الملك عبدالله ووضع حجر أساس أكبر توسعة في تاريخ المسجد، حيث وصلت مع الساحات الخارجية إلى أكثر من 500 ألف متر. أخيراً، عام ١٤٣٦ للهجرة، بارك الملك سلمان بن عبدالعزيز، التوسعة وأمر بإكمالها في توسعة تاريخية جديدة للمسجد النبوي.
فأقبل إلى عثمان بجلسته الأولى فقال: يا محمد ، فيما كنت أجالسك ؟ ما رأيتك تفعل كفعلك الغداة ، قال: " وما رأيتني فعلت ؟ " قال: رأيتك شخص بصرك إلى السماء ثم وضعته حيث وضعته على يمينك ، فتحرفت إليه وتركتني ، فأخذت تنغض رأسك كأنك تستفقه شيئا يقال لك. قال: " وفطنت لذلك ؟ " فقال عثمان: نعم. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أتاني رسول الله آنفا وأنت جالس ". قال: رسول الله ؟ قال: " نعم ". قال: فما قال لك ؟ قال: ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون) قال عثمان: فذلك حين استقر الإيمان في قلبي ، وأحببت محمدا - صلى الله عليه وسلم -. إسناد جيد متصل حسن ، قد بين فيه السماع المتصل. إن الله يأمر بالعدل والإحسان خطبة. ورواه ابن أبي حاتم ، من حديث عبد الحميد بن بهرام مختصرا. حديث آخر: عن عثمان بن أبي العاص الثقفي في ذلك ، قال الإمام أحمد: حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا هريم ، عن ليث ، عن شهر بن حوشب ، عن عثمان بن أبي العاص قال: كنت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسا ، إذ شخص بصره فقال: " أتاني جبريل ، فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من هذه السورة: ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان [ وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون]).
أقول قولي هذا، واسأل الله أن يغفر لنا وللمسلمين عامة، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. إن الله يأمر بالعدل والإحسان – e3arabi – إي عربي. الخطبة الثانية الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوكل عليه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أمر عباده بمعالي الأمور، ونهاهم عن سفاسفها، وأمر عباده أن يطهروا قلوبهم وأن يخلصوا ضمائرهم ونياتهم، ﴿ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ ﴾ [الروم: ٤٤]. وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحابته والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. فإن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وهو صلة الأرحام، ومن لا يصل رحمه فلا وصله الله، ومن وصل رحمه وبادلهم المحبة والهدايا وغير ذلك أمد الله بحياته، ونفع بأيامه، وبارك بأعماله، وجعل محبته في قلوب الناس أجمعين، ومن أحبه الناس أحبه الله، كما في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الناس شهداء الله في أرضه، وإن الله إذا أحب إنسانًا وضع له القبول في الأرض "، فَبِرُّ ذوي الأرحام الأقارب واجب، والإنفاق عليهم إذا كانوا محتاجين واجب أيضًا. فراقبوا يا عباد الله أوامر الله، وامتثلوا ما أمركم به، واجتنبوا ما نهاكم عنه، وقد نهاكم في هذه الآية وفي غيرها من الآيات عن الفحشاء والمنكر، والفحشاء: هو كل فعل بذيء أو قول رديء، ولا حاجة إلى تفصيل الفواحش وشرحها، فكل ذي ذوق سليم وفطرة سليمة يعلمها، غير أن النفس أمارة بالسوء، فحاربوا خواطر السوء، وابتعدوا عن الفحشاء بأشكالها وأجناسها.
فلما قضى حاجته، واستفقه ما يقال له، شَخَص بصر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء، كما شخص أول مرة. فأتبعه بصره حتى توارى في السماء. فأقبل إلى عثمان بجلسته الأولى، فقال: يا محمد! ، فيما كنت أجالسك؟ ما رأيتك تفعل كفعلك الغداة! قال: "وما رأيتني فعلت؟" قال: رأيتك شَخَص بصرك إلى السماء، ثم وضعته حيث وضعته على يمينك، فتحرفت إليه وتركتني، فأخذت تنغض رأسك، كأنك تستفقه شيئاً يقال لك. قال: "وفطنت لذلك؟"، فقال عثمان: نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتاني رسول الله آنفاً - جبريل - وأنت جالس". قال: رسولُ الله؟ قال: "نعم". قال: فما قال لك؟ قال: { إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون}، قال عثمان: فذلك حين استقر الإيمان في قلبي، وأحببت محمداً صلى الله عليه وسلم. قال ابن كثير بعد أن ساق هذا الحديث: إسناد جيد متصل حسن، قد بُيِّن فيه السماع المتصل. وقد ذكر الواحدي هذه الرواية في كتابه "أسباب النزول" كسبب لنزول هذه الآية، ولم يذكر السيوطي في كتابه "لباب النقول في أسباب النزول" شيئاً بصدد هذه الآية. معني ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء. وروى الإمام أحمد أيضاً عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه، قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً، إذ شَخَصَ بصره، فقال: أتاني جبريل ، فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من هذه السورة: { إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي}.
وإنما نهى عن سفاسف الأخلاق ومَذامِّها.
إن آيةً في كتاب ربنا - جل وعلا - عظيمةُ المعاني، جمعت مكارمَ الأخلاق ومحاسِن الأعمال، تستوجِبُ منا الوقوفَ عندها، والاتعاظَ بتوجيهاتها، والعملَ بمدلولاتها، لتكون لنا نبراسًا حياتيًّا ومنهجًا سلوكيًّا، لنسير في إراداتنا وتوجُّهاتنا وتحرُّكاتنا وتصرُّفاتنا وفق أحكامها، وعلى ضوء مبادئها وقواعدها ومقاصدها. إنها قول الله - جل وعلا -: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 90]. آيةٌ تضمَّنت قواعد عُظمى، ومبادئ كبرى تحصُل بها المصالحُ العُليا، ويتحقَّقُ بالعمل بها السعادةُ الكبرى، قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: "أجمعُ آيةٍ في القرآن للخير والنهي عن الشر هذه الآية". ويقول الحسن: "لم تترك هذه الآيةُ خيرًا إلا أمَرَت به، ولا شرًّا إلا ونهَت عنه". ويقول قتادة: "ليس من خُلُقٍ حسنٍ يُعمَلُ به ويُستحبُّ إلا أمرَ الله به في هذه الآية، وليس من خُلُقٍ سيءٍ إلا نهى الله عنه في هذه الآية". إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى. فيا عباد الله: إنها من جوامع الكلِم الربَّاني الذي خُصَّ به النبي - صلى الله عليه وسلم -، كما قاله الحافظ ابن رجب - رحمه الله -.
۞ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90) فالعدل الذي أمر الله به يشمل العدل في حقه وفي حق عباده، فالعدل في ذلك أداء الحقوق كاملة موفرة بأن يؤدي العبد ما أوجب الله عليه من الحقوق المالية والبدنية والمركبة منهما في حقه وحق عباده، ويعامل الخلق بالعدل التام، فيؤدي كل وال ما عليه تحت ولايته سواء في ذلك ولاية الإمامة الكبرى، وولاية القضاء ونواب الخليفة، ونواب القاضي. والعدل هو ما فرضه الله عليهم في كتابه، وعلى لسان رسوله، وأمرهم بسلوكه، ومن العدل في المعاملات أن تعاملهم في عقود البيع والشراء وسائر المعاوضات، بإيفاء جميع ما عليك فلا تبخس لهم حقا ولا تغشهم ولا تخدعهم وتظلمهم. فالعدل واجب، والإحسان فضيلة مستحب وذلك كنفع الناس بالمال والبدن والعلم، وغير ذلك من أنواع النفع حتى إنه يدخل فيه الإحسان إلى الحيوان البهيم المأكول وغيره. تفسير سورة النحل الآية 90 تفسير ابن كثير - القران للجميع. وخص الله إيتاء ذي القربى -وإن كان داخلا في العموم- لتأكد حقهم وتعين صلتهم وبرهم، والحرص على ذلك. ويدخل في ذلك جميع الأقارب قريبهم وبعيدهم لكن كل ما كان أقرب كان أحق بالبر.