سوق الطيور بسيهات القطيف المقطع الثاني - YouTube
سوق الطيور المدهش بالقطيف - YouTube
تتنوع العروض بامتداد أشخاصها المتواجدين على انتشار المناطق في المملكة العربية السعودية، والتي يُمكنك الموقع من تصفحها جميعاً وهو في المقابل يختصر عليك الوقت والجهد والمال، ويُقدم لك المعلومة بأسرع طريقةً ممكنة في مكانٍ واحد! إن لم تجد ما تريده ضمن العروض المتاحة؛ لا عليك، قم بنشر إعلانك الخاص واكتب فيه نوع الطير وصفاته التي تبحث عنها، وانتظر العروض التي سيقدمها الأعضاء الآخرين واختر من بينها ما يُناسبك. أرسل ملاحظاتك لنا
«رسوم المظلات» تجبر البعض على عرض بضاعته في «الأجواء المكشوفة»! لقمة عيش أما جارتها «أم حسن» التي تصغرها سناً، فتقول: قبل مدة من الزمن حصلت على موقعي في السوق، بعد أن توفيت امرأة كانت تبيع في نفس الموقع، مؤكدةً على أنها مرتاحة من مجاورة «أم محمد»، مضيفةً أن بعض البائعات الأُخريات اللاتي تشاهدهن في السوق «عنيفات» ويتصرفن مع بعضهن في شكل منافس إلى حد كبير، وهو ما يدخل بعض الضغائن في القلوب»، ذاكرةً أن الجميع يريد أن يحقق هوامش أرباح تعينه على توفير لقمة العيش له ولأبنائه.
ويتابع: "كان الإقبال في السابق مقتصراً على أهالي المنطقة أما الآن فالسوق يحظى بإقبال كبير من مختلف المدن من الأحساء والدمام والخبر والجبيل والبحرين للبيع أو الشراء كذلك بعض الجاليات المقيمة في المنطقة الشرقية وأبناء دول الخليج المجاورة بغرض الشراء". ولا يخلو السوق من بعض المشاكل التي يعاني منها بعض الباعة.. يقول سامي الدبيسي الذي يحاول الحصول على مكان لبسط بضاعته فيه منذ أكثر من عامين دون جدوى. ويضيف: "منعتني البلدية من استئجار مكان هنا أسوة بغيري رغم أن هذا المكان عرفني به الناس وكونت زبائني من خلاله فالبلدية تتذرع بأسباب غير مقنعة وأجهلها وبعد أخذ ورد معهم قالوا إنهم سيعوضونني المكان بمكان آخر حيث يريدون نقل موقعي الى داخل وعمق السوق وفي مكان لا يتيح لي التواصل مع زبائني الذين كونتهم على مدى سنوات طويلة". فيما يصرح هاشم البوري: "أبيع هنا الأقمشة وسجادات الصلاة ولكن إدارة الجمارك سنت نظاماً مجحفاً بحقنا يطالبنا بدفع أسعار عالية عند استيراد بضاعة من خارج السعودية. سوق الطيور القطيف يطلع على فعالية. فيتم تصنيف هذه البضائع الى درجات ونجبر على دفع رسوم عالية وإلا يتم إعادة البضاعة كاملة وهذا ما حادث لي في بعض المرات فمثلاً لو كانت البضاعة بـ 10.
المطلب الأول: تعريف بيع العينة: البيع في اللغة ضد الشراء، والبيع: الشراء أيضًا، وهو من الأضداد [1] ، قال ابن فارس: "الباء والياء والعين أصل واحد، وهو بيع الشيء، وربما سمي الشرى بيعًا. والمعنى واحد" [2]. والبيع في الاصطلاح هو: "مبادلة المال بالمال، تمليكًا، وتملّكًا" [3]. وله تعريفات أخرى قريبة من هذا المعنى [4]. أما تعريف العينة في اللغة فهي مأخوذة من العين، وهو النقد الحاضر ، وسميت عينة لحصول النقد لطالب العينة [5]. وأما العينة في الاصطلاح: فـ"هي أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمى، ثم يشتريها منه بأقل من الثمن الذي باعها به" [6] ، وللعينة صور كثيرة في المذاهب الفقهية، وهذه أشهرها [7]. المطلب الثاني: حكم بيع العينة: اختلف الفقهاء في حكم بيع العينة على قولين: القول الأول: أن بيع العينة محرم. وهو قول الحنفية [8] ، والمالكية [9] ، والحنابلة [10]. القول الثاني: أن بيع العينة جائز. وهو قول الشافعية [11] ، والظاهرية [12]. أدلة القول الأول: الدليل الأول: عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال:" سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ» رواه أبو داود وغيره [13].
من غير المعروف. في قبول صحة الأحاديث النهي عنها القطان وغيره على ما يقصد به هذا النهي: الكراهية لا النهي ،لأن الحديث فيه ما لم يحرمه بحكم الظاهر والأصل. مثل أخذ ذيول الأبقار (التي ترعى أو تحرث) ومثل الغرس (وهو فلاحة الأرض). ويقتصر هذا الكراهية على حالة تشتت الانتباه عن الجهاد المقدس (محاربة الشر) لحماية الضروريات الخمس: الدين والروح والعقل. وما بعت كان رديئا ؛ لأن الحديث يقول: (إذا بعت بالعين … وتركت الجهاد). (7) ما رواه الدارقطني عن عائشة ،قال لأم ولد زيد بن أرقم: ما اشتريت من سوء ،وسيء ما اشتريت ،لأنها باعت غلام زيد بثمانمائة. فتعطي الدراهم ثم تشتريها النتيجة ليست دائمة. وقد قال بعض العلماء بجواز بيع العينة ؛ لشروط القياس العقلاني والشرعي. تتضمن الصورة الأولى شكلين ؛ إذا أخذناهم واحدًا تلو الآخر ،فلا توجد مشكلة في إجماعهم على الإجماع. وبالمثل ،عندما يجتمعون وجهًا لوجه. وترك المصريون مذهب معظم الفقهاء الذين ذهبوا إلى تحريم بيع العينات ،لأن قولهم يقوم على الدخول في الضمائر والنية ،فيحملون العينة بقصد الحيلة للإعارة بفائدة. وهذا العمل ظلم يبرأ منه المسلمون الذين يتعاملون مع العينات والذين ينوون الحصول على نقود بطريقة تجارية مشروعة تقوم على البيع.
[2] أخرجه أبو داود برقم (3462)، عن ابن عمر رضي الله عنهما.