تنتج غازات الدفيئه من تأتي معظم انبعاثات غازات الدفيئة التي يسببها الإنسان بشكل أساسي من حرق الوقود الأحفوري، مثل الفحم والغاز الطبيعي والبترول لاستخدام الطاقة. ومن العوامل الرئيسية التي يدفع لاستهلاك الطاقة هو النمو الاقتصادي خاصةّ مع تقلبات قصيرة الأجل في معدل النمو، وأنماط الطقس التي تؤثر على احتياجات التدفئة والتبريد، كما ويمكن أن تؤثر أسعار الطاقة والسياسات الحكومية على مصادر أو أنواع الطاقة المستهلكة. تنتج غازات الدفيئة منظمة. يتكون الوقود الأحفوري بشكل أساسي من الكربون والهيدروجين، وعندما يتم حرق الوقود الأحفوري يتحد الأكسجين مع الكربون لتكوين ثاني أكسيد الكربون والهيدروجين لتكوين الماء (H2O). وتطلق هذه التفاعلات الحرارة التي نستخدمها للطاقة، كما وتعتمد كمية ثاني أكسيد الكربون المنتجة أو المنبعثة على محتوى الكربون في الوقود وتعتمد كمية الحرارة المنتجة على محتوى الكربون والهيدروجين. نظرًا لأن الغاز الطبيعي الذي يتكون في الغالب من الميثان يحتوي على نسبة عالية من الهيدروجين، فإن احتراق الغاز الطبيعي ينتج عنه كمية أقل من ثاني أكسيد الكربون لنفس كمية الحرارة الناتجة عن حرق أنواع الوقود الأحفوري الأخرى. على سبيل المثال مقابل نفس كمية الطاقة المنتجة ينتج عن حرق الغاز الطبيعي حوالي نصف كمية ثاني أكسيد الكربون الناتجة عن حرق الفحم.
ويتلخص تأثير هذا النشاط في إنتاج أنواع كثيرة من الغازات الدفيئة شديدة التأثير، منها عائلة الهالوكاربورات التي يُمكن إنتاجها صناعيا بإبدال البروبان أو البوتان أو الأوكتان في جزئية الهدروكاربورات بغاز هالوجيني مثل الفلور أو الكلور. وهذا النوع من الغازات شائع جدا في الصناعة بكل حقولها. تنتج غازات الدفيئة منبع. و من الميزات الدالة على خطورة الغازات الهالوكاربورية على توازن حرارة الأرض تكدسها الشديد في الجو ، مما يتسبب في امتصاص شديد للأشعة تحت الحمراء المنعكسة من سطح الأرض. وفضلا عن ذلك؛ فإن هذه الغازات تمكث في الغلاف الجوي فترات طويلة جدا، مقارنة بغازات الدفيئة الطبيعية، فالماء مثلا لا يمكث في الغلاف الجوي أكثر من أسبوع، وثاني أكسيد الكربون والآزوت يمكثان في الغلاف الجوي مئة سنة على أعلى تقدير، في حين قد تبقى الغازات الهالوكاربورية خمسين ألف سنة في الغلاف الجوي. اهتمام دولي بالظاهرة الانحباس الحراري ظاهرة مقلقة لما لها من أثر تدميري مباشر على الأرض والبشرية ، ولذلك بدأت تستأثر باهتمام المجموعة الدولية منذ أواخر ستينيات القرن العشرين، وبلغ ذلك الاهتمام ذروته بعقد "قمة الأرض" في ريو دي جانيرو بالبرازيل صيف 1992 بمشاركة أكثر من 190 دولة، رغم أنها القمة الثالثة من نوعها بعد قمتيْ ستوكهولم ونيروبي في 1972 و1982.
وتُستخدم إمكانية الاحترار العالمي (GWP) في مقارنات الغازات، وإنه مقياس لتأثير الاحترار لكل غاز لكل وحدة كتلة على مدى 20 أو 100 عام بالنسبة لثاني أكسيد الكربون. [3]
السبت 26/يونيو/2021 - 11:33 م الطاقة الكهرمائية بُنيت مئات المحطات الكهرمائية في الأمازون للإفادة من الطاقة التي يُفترض أنها "نظيفة" المنتجة عبر شبكة الأنهار في المنطقة، غير أن باحثين باتوا يعرفون أن هذه المحطات ليست صديقة للبيئة كما يُعتقد، على ما أظهرت دراسة حديثة. وبيّنت الدراسة أن الخزانات تبعث ملايين الأطنان من الميثان وثاني أكسيد الكربون فيما تتحلل النباتات تحت الماء. وكانت سدود شبيهة بسد بيلو مونتي البرازيلي عند نهر شينغو، أحد أبرز روافد الأمازون، ترمي إلى حل هذه المشكلة، إلا أن دراسة نشرتها مجلة "ساينس أدفانسز" تظهر أن النتيجة ليست على هذا النحو. وقال الباحث دايلسون برتاسولي عندما ذهب لقياس انبعاثات غازات الدفيئة في محطة بيلو مونتي "يمكننا رؤية فقاعات". وقد حلل فريقه انبعاثات الميثان وثاني أكسيد الكربون خلال السنتين الأوليين في بيلو مونتي، وقارنوا النتائج مع المستويات المسجلة قبل ملء خزانات المحطة. دراسة: زيادة انبعاثات «الغازات الدفيئة» بقوة فى ألمانيا هذا العام. وقد لاحظوا أن انبعاثات ثاني أكسيد الكربون ارتفعت بواقع ثلاثة أضعاف. وقال برتاسولي وهو أستاذ في الجيولوجيا والتغير المناخي في جامعة ساو باولو، لوكالة فرانس برس ""حالما تُغمر الأرض الجافة بالمياه، تبدأ المادة العضوية المحاصرة في التربة بالتحلل".
[٢] احتراق الوقود لا يؤدي احتراق الوقود الأحفوري إلى إنتاج غازات الدفيئة فحسب، بل إن عملية استخراج الوقود الأحفوري ومعالجته ونقله وتوزيعه تؤدي أيضًا إلى إطلاق غازات الدفيئة، كعملية حرق الغاز الطبيعي أو تنفيسه من آبار النفط، مما يؤدي في الغالب إلى انبعاث ثاني أكسيد الكربون والميثان على التوالي. محطة كهرومائية في الأمازون تنتج كميات كبيرة من غازات الدفيئة | صحيفة الاقتصادية. [٢] بالإضافة إلى الحوادث الطارئة وسوء الصيانة والتسربات الصغيرة في رؤوس الآبار وتجهيزات الأنابيب وخطوط أنابيب النفط، كما تتسرب الهيدروكربونات إلى الغلاف الجوي نتيجة لانسكاب النفط من السفن الناقلة أو خسائر صغيرة أثناء التزويد الروتيني للسيارات بالوقود. [٢] إزالة الغطاء النباتي وقطع الأشجار من الجدير بالذكر أن إزالة الغابات أو حرقها يعد ثاني أكبر مصدر لثاني أكسيد الكربون، إذ إن معظم الكربون الموجود في الأشجار المحترقة أو المتحللة يتسرب إلى الغلاف الجوي، ولا يُمكن تعويض ذلك إلا بزراعة غابات جديدة، لتعمل على امتصاص ثاني أكسيد الكربون من الغلاف الجوي. [٢] الأسمدة كما تعد الأسمدة من الأسباب التي تزيد من إنتاج غازات الدفيئة، إذ يزيد استخدام الأسمدة من انبعاثات أكسيد النيتروز، فعندما يعزز النيتروجين الموجود في العديد من الأسمدة العمليات الطبيعية للنترجة ونزع النتروجين التي تقوم بها البكتيريا والميكروبات الأخرى في التربة، تتسبب هذه العمليات بتحويل بعض النيتروجين إلى أكسيد النيتروز.
يجوز للمُسلم أن يوتر بعد صلاته بثلاث ركعات، أو خمس ركعات، حيث رُوي عن السّيدة عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها وأرضاها-، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم: "كان يصلِّي من اللَّيلِ ثلاثَ عشرةَ ركعةً؛ يوتِرُ من ذلكَ بخمسٍ لا يجلسُ إلَّا في آخرِهنَّ". [1] يجوز للمُسلم أن يصلّي تسع ركعات لا يجلس فيها إلّا في الثّامنة، وفق ما روته السّيدة عائشة في حديث عن رسول الله، حيث كان يُصلّي ثمانية، يذكر الله ويحمده ويدعوه بما فتح الله عليه من الخير، ثمَّ ينهضُ ولا يسلِّمُ، ثمَّ يقومُ فيصلِّي التَّاسعةَ، ثمَّ يقعدُ فيذكرُ اللَّهَ ويحمدُهُ ويدعوهُ، ثمّ بعد ذلك يسلِّمُ تسليماً يسمِعُناهُ، ثمَّ يصلِّي ركعتينِ بعدما يسلِّمُ وهوَ قاعدٌ"، وبذلك يكون قد صلّى إحدى عشر ركعة.
وفي تقديري: أنَّ أَمْرَ التكبيرِ لسجودِ التلاوةِ إذا لم يَثْبُتْ فيه نصٌّ خاصٌّ فإنه يَشْمَلُه النصُّ العامُّ المتضمِّن للتكبير للسجود مطلقًا، ولا يُصارُ إلى الأصل العدميِّ ما دام العامُّ يصدق على أفراده، ويتمثَّل النصُّ العامُّ في ظاهرِ حديثِ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه قال: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ رَفْعٍ وَوَضْعٍ وَقِيَامٍ وَقُعُودٍ، وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ» ( ١٠). والحديثُ أخرج نحوَه البخاريُّ ومسلمٌ مِنْ حديثِ عمرانَ بنِ حُصَينٍ ومِنْ حديثِ أبي هريرةَ رضي اللهُ عنهما، ورَفَعَ الترمذيُّ هذا عن الخلفاءِ الأربعةِ وغيرِهم ومَنْ بعدَهم مِنَ التابعين، وهذا العمومُ هو عمومُ الجنسِ لأفرادِه وهو يصدق فيه الاسمُ العامُّ على آحادِه، فإنَّ قولَه: «يُكَبِّرُ فِي كُلِّ رَفْعٍ وَوَضْعٍ وَقِيَامٍ وَقُعُودٍ» يصدق في الفرضِ والنفلِ والفذِّ والجماعةِ، وقد احتجَّ به الجمهورُ في هذين الموضعين، كما يصدق في سجودِ الصلاةِ وسجودِ التلاوة.
يقول السائل: ما حكم زيادة (سيدنا) في الصلاة الإبراهيمية عند الصلاة؟ يستدل البعض بقول الصحابي: "ربنا لك الحمد، حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه" على جواز هذه الزيادة، لأن الصحابي زاد هذه الألفاظ من عنده ولم يعلمه الرسول ﷺ من قبل. حكم قول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا. الجواب: يُشير السائل إلى ما روى البخاري عن رفاعة بن رافع -رضي الله عنه- أنه كان مع النبي ﷺ في صلاة فلما رفع النبي ﷺ رأسه قال: «سمع الله لمن حمده» قال رجل وراءه: "ربنا لك الحمد، حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه" فلما انصرف قال النبي ﷺ: «من المتكلم؟» قال رجل: أنا، قال: «رأيت بعضًا وثلاثين ملكًا يبتدرونها أيهم يكتبها أول». فهذا الحديث فيه أن هذا الصحابي -رضي الله عنه- زاد هذه الزيادة، وأن النبي ﷺ لم يعلمه هذه الزيادة، فيريد بعضهم أن يقول: إذن يجوز أن نزيد في العبادات ما شئنا كما فعل هذا الصحابي. والرد على هؤلاء من أوجه: الوجه الأول: أن العبادات توقيفية وأن العلماء متواردون على ذلك، لما ثبت في الصحيحين من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي ﷺ قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»، فإذن الأصل في العبادات التوقيف والمنع ولا يُنتقل عن هذا إلا بدليل، وهذا يقرره جميع العلماء سواء من الماضين أو اللاحقين، وسواء من قال إن في الدين بدعة حسنة أو من لم يقل ذلك، كما اشار لهذا ابن تيمية كما في (مجموع الفتاوى) وابن حجر الهيتمي في فتاواه.
الفتوى رقم: ٤٠ الصنف: فتاوى الصلاة - صفة الصلاة السؤال: تَنازَعَ أهلُ مسجدٍ في أمرِ التكبيرِ لسجودِ التلاوةِ في صلاةِ التراويح، وقد اختار بعضُهم رأيَ الشيخِ الألبانيِّ ـ رحمه الله ـ الذي مالَ إلى رأيِ أبي حنيفةَ ـ رحمه الله ـ في عدمِ مشروعيةِ هذا التكبيرِ لعدمِ صحَّةِ الحديثِ فيه، فضلًا عن آثارِ الصحابةِ، وقد بالَغَ بعضُهم في مُناصَرةِ رأيِه إلى القطعِ بأنَّ هذا العملَ إنما هو بدعةٌ ضلالةٌ، فالمَرْجُوُّ منكم الإفادةُ والتوضيحُ على ما عَهِدناه منكم، وجزاكم اللهُ خيرًا.
( ١٢) أخرجه البخاريُّ في «الأذان» باب: إنما جُعِل الإمامُ ليُؤْتَمَّ به (٦٨٩)، ومسلمٌ في «الصلاة» (٤١١)، مِنْ حديثِ أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه. ( ١٣) أخرجه البخاريُّ في «الأذان» بابُ فضلِ: اللَّهُمَّ ربَّنا لك الحمدُ (٧٩٩) مِنْ حديثِ رِفاعة بنِ رافعٍ الزُّرَقيِّ رضي الله عنه. وأخرجه مسلمٌ في «المساجد ومواضع الصلاة» (٦٠٠) مِنْ حديثِ أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه. و انظر: «صفة الصلاة» للألباني (١٣٨). ( ١٤) أخرجه مسلمٌ في «المساجد ومواضع الصلاة» (٥٧٢) مِنْ حديثِ عبد الله بنِ مسعودٍ رضي الله عنه. حكم قول ربنا ولك الحمد. ( ١٥) «مجموع الفتاوى» (٢٣/ ١٧٠ ـ ١٧١).
أخرج البخاري عن رفاعة بن رافع الزُّرَقِيِّ رضي الله عنه قال: كنا يومًا نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رفع رأسه من الركعة، قال: سمع الله لمن حمده، قال رجل من ورائه: ربَّنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، فلما انصرف قال: من المتكلم؟ قال: أنا، قال: رأيتُ بضعةً وثلاثينَ ملكًا يبتدرونها أيُّهم يَكتُبها أوَّلُ". وفي رواية عند الإمام مسلم من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ قال رجل من القوم: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرةً وأصيلًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من القائل كلمة كذا وكذا؟ فقال رجل من القوم: أنا يا رسول الله، فقال: عجبتُ لها، فُتحت لها أبواب السماء، قال ابن عمر رضي الله عنهما: فما تركتهنَّ منذ سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك". وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، فإن من وافق قوله قول الملائكة، غُفر له ما تقدَّم من ذنبه"، وفي رواية: "قولوا: ربَّنا ولك الحمد" بالواو.
اللهم يا واصل المُنقطعين أوصل قلوبنا إليك، اللهم لا يعزُّ من عاديت، ولا يذلُ من واليت، تباركت ربّنا وتعاليت، إليك يرجع الأمر كُلّه، اصرف عنا كلّ الشّرور، وأكرمنا بالخيرات يا رب. دعاء التهجد في صلاة الليل "اللهـم أحـسِـن عاقبتنا في الأمـور كلـها.. وأجـرِنا من خِـزي الدنيا وعـذاب الآخـرة.. اللهـم اٍنا نسألك إيمانا كاملاً.. ويقـينـًا صادقـًا.. وقـلبًا خاشعًا.. ولسانًا ذاكرًا.. وتوبة نصوحة.. وتوبة قبل الموت.. وراحة عند الموت.. والعـفـو عـند الحساب.. ونسألك الجنةَ ونعـيمَها.. ونعـوذ بك من النار.. يارب العـالمين". دعاء صلاة التهجد في ليلة القدر المستجاب اللهم يا رحمن السموات والأرض، اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، اللهم أصلح لي دُنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي، اللهم لا تجعل الحياة الدّنيا كلّ همي، واجعلها الزّيادة في كلّ خير، واجعل الموت راحةً لي من كلِّ شر. طريقة صلاة التهجّد إنّ صلاة التهجّد هي إحدى طاعات النّوافل التي يتقرّب المُسلم بها من الله عزّ وجل، وهي ذاتها صلاة قيام الليل إلَّا أنّها تختلف بكونها صلاة تكون بعد نوم أو استراحة، وتقوم طريقة الصّلاة على عدد من النقاط وفق الآتي: أن ينام من أراد أداء صلاة التهجُّد ولو نومةً يسيرةً، ثمّ يقوم بعد ذلك ويقوم على أداء ركعتين خفيفتين في منتصف الليل، ثمّ يصلي بعد ذلك ما شاء من ركعات، ويجب أن تكون الصّلاة بشكل متناسق، بحيث تكون ركعتين ركعتين، فيسلّم بعد كلّ ركعتين، وبعد أن يُتمّ ما أراد من صلاة التهجُّد يوتِر بركعة واحدة كما كان يفعل رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-.