فقال: هي السنَّة. قال (طاوس) قلنا: إنا لنراه جفاءً بالرجل. فقال: هي سنُّة نبيك – صلى الله عليه وسلم -. رواه مسلم وأبو داود. قلت: حكى ابن رشد الاتفاق على كراهيه الإقعاء ثم ذكر الخلاف في هيئته. انظر مغ ج 1 ص 564، وانظر بداية ج 1 ص 184.
مسألة (241) أكثر العلماء على أن الإقعاء مكروه وأن له هيئة (صفة) واحدة لا غير. وذهب جمع من العلماء إلى أن الإقعاء له هيئتان اثنتان: إحداهما مكروهة، والأخرى مستحبة (1). مج ج 3 ص 382، مغ ج 1 ص 564. (1) قال الموفق -رحمه الله-: ويُكره الإقعاء، وهو أن يفرش قدميه ويجلس على عقبيه. بهذا وصفه، قال أبو عبيد: هذا قول أهل الحديث، والإقعاء عند العرب جلوس للرجل على أليتيه ناصبًا فخذيه مثل إقعاء الكلب والسَّبُعِ. قال الموفق: ولا أعلم أحدًا قال باستحباب الإقعاء على هذه الصفة، فأما الأول فكرهه عليٍّ وأبو هريرة وقتادة ومالك والشافعي وأصحاب الرأي، وعليه العمل عند أكثر أهل العلم، وفعله ابن عمر وقال: لا تقتدوا بي فإني قد كَبُرتُ. وقد نَقَلَ مهنا عن أحمد أنه قال: لا أفعله ولا أعيب من فعله. وقال: العبادلة (يعني عبد الله بن مسعود وابن عمر وابن عباس وربما ادخلوا معهم عبد الله بن عمرو بن العاص وربما ادخلها غيرهم وأخرجوا منهم). وقال طاوس: رأيت العبادلة يفعلونه ابن عمر وابن عباس وابن الزبير، وعن ابن عباس أنه قال: من السنة أن تمسَّ أليتيك قدميك. تفسير الإقعاء بين السجدتين - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال طاوس: قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين في السجود (يعني في الجلوس بين السجودين).
وفي التشهد الأخير من الظهر والعصر والمغرب والعشاء يتورك؛ يجلس على الأرض ويجعل رجله اليسرى تحت رجله اليمنى عن يمينه، هذا هو الأفضل للتشهد الأخير في الرباعية والثلاثية، أما الجلسة التي في التشهد الأول أو بين السجدتين فهذا الجلوس يشرع فيه أن يجلس على رجله اليسرى ويفرشها ، وينصب اليمنى وإن أقعى بين السجدتين أي جلس على عقبيه نصب رجليه وجلس على عقبيه بين السجدتين، فهذا أيضا من السنة، لكن الأكثر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم هو الافتراش.
10- أن يصلي بحضرة طعام: المذهب وهو القول الراجح والله أعلم: أن الصلاة بحضرة الطعام مكروهة وهو قول جمهور العلماء. ويدل على ذلك: حديث عائشة السابق: " لا صلاة بحضرة طعام " رواه مسلم. فائدة: اشترط الفقهاء لكراهة الصلاة بحضرة الطعام شروطاً ثلاثة: أ- أن يكون الطعام حاضراً لقوله صلى الله عليه وسلم: " بحضرة طعام " ب- أن تتوق إليه نفسه، لأنه هو الذي يُذهب الخشوع في الصلاة. ج- أن يكون قادراً على تناوله شرعاً وحساً، فالشرعي: نخرج الصائم إذا أُحضر عنده الطعام، فإننا لا نقول له: لا تصلي حتى تأكله بعد غروب الشمس، لأنه ممنوع منه شرعاً ن فلا تكره صلاته. ص440 - كتاب البناية شرح الهداية - الإقعاء في الصلاة - المكتبة الشاملة. والحسي: كما لو قُدِّم له طعام حار لا يستطيع تناوله فيصلي ولا ينتظر لأنه ممنوع منه ولا تكره صلاته. مستلة من الفقه الواضح في المذهب والقول الراجح على متن زاد المستقنع (كتاب الصلاة)
[۸۳] لكن نوقش كلّ ذلك بأنّ التعبير بالجواز يمكن أن يراد به الأعم من الكراهة، وأمّا الاقتصار على البعض فلا يدلّ على نفي الكراهة في الغير. كما أنّهم ربّما عبّروا بذلك دفعاً لاحتمال الحرمة الذي رأينا أنّ بعضهم قال به أو قد يظهر من عبارته في الحدّ الأدنى. قال المحقّق الأردبيلي: «العلّة المذكورة في التشهّد جارية في غيره، وكأنّه إجماع». وقال المحقّق النجفي: «الأولى تعميم الكراهة لسائر أفراد الجلوس في الصلاة». ← الإقعاء أثناء الأكل إذا حكم بحرمة الإقعاء أو كراهته فإنّما ذلك في الصلاة خاصّة، ولم يذكروا كونه في حدّ نفسه مكروهاً. بل قد ورد في الحديث التصريح بنفي البأس عن الإقعاء أثناء الطعام، ففي خبر عمرو بن جميع عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّه قال: «... فأمّا الأكل مقعياً فلا بأس به؛ لأنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم قد أكل مقعياً». المراجع [ تعديل]
نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
وفي التشهد الأخير من الظهر والعصر والمغرب والعشاء يتورك، يجلس على الأرض ويجعل رجله اليسرى تحت رجله اليمنى عن يمينه، هذا هو الأفضل في التشهد الأخير في الرباعية والثلاثية، أما الجلسة التي في التشهد الأول أو بين السجدتين، فهذا الجلوس يشرع فيه أن يجلس على رجله اليمنى ويفرشها وينصب اليمنى، وإن أقعى بين السجدتين بأن جلس على عقبيه نصب رجليه وجلس على عقبيه بين السجدتين فهذا أيضاً من السنة، لكن الأكثر من فعل النبي ﷺ هو الافتراش. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. 2019-03-07, 05:17 PM #4 رد: نهى عن الإقعاء و التورك في الصلاة جزاكم الله خيراً. 2019-03-07, 07:09 PM #5 رد: نهى عن الإقعاء و التورك في الصلاة الإقعاء جاء تفسير من طريق آخر "نهي عن الإقعاء كإقعاء الكلب". والتورك ضرب من ضربات الشيطان! يجلس للصلاة متكئا على يده يضرب بها في الأرض ؟. والثابت كان يتورك في التشهد الأخير ؟ فعلم بمسمى "الأخير" أن هناك تشهد سبقه ؟ وهو الثلاثية كالمغرب والرباعية كالعشاء والظهر والعصر ؟.
وعلى الصعيدين الاقتصادي والتجاري، سعت جنوة والبندقية إلى التودد للسلطان العثماني محمد الفاتح، والحصول على امتيازات تجارية في بيرا والقسطنطينية التي صارت عاصمة جديدة للعثمانيين. نجحت جنوة في الحصول على معاهدة تجارية هامة من السلطان، إضافة إلى تحديد قيمة الجمارك بنفس قيمتها السابقة قبل فتح القسطنطينية. وفي العام التالي (1454م)، حصلت البندقية على اتفاقية مماثلة من السلطان، على أن تدفع رسوما جمركية بنسبة 2 بالمئة، وتمنح رعايا السلطان الذين يقيمون فيها نفس الامتيازات التي حصلت عليها من السلطان. حذت جمهورية فلورنسا حذو جنوة والبندقية، فسعت لإقامة علاقات تجارية وطيدة مع السلطان، وكانت قد وقفت على الحياد حيال الفتح، وأرسلت بعد فتح القسطنطينية أسطولا تجاريا للقرن الذهبي. ونتيجة لزيادة الأساطيل البحرية العثمانية في البحر المتوسط بعد الفتح، ازدادت مخاوف الدول الأوروبية وخاصة إسبانيا والبرتغال على سفنها التجارية، فسعت للبحث عن طرق ملاحية جديدة، فبدأت الكشوف الجغرافية التي نتج عنها اكتشاف العالم الجديد، والطرق البحرية الجديدة. ولم تقف آثار الفتح على أوروبا عند هذه المجالات، بل ظهرت كذلك على الكنائس الأوروبية، حيث كان الشعب البيزنطي يكره اللاتين ويرفض فكرة الاتحاد الكنسي التي انطلقت الدعوة إليها في كنيسة "آيا صوفيا" إبان حصار العثمانيين للقسطنطينية.
لمحة هل قرأتَ قبل اليوم عن قصة محمد بن مراد الثاني الملقب باسم محمد الفاتح؟ إليكم اليوم قصة نجاح تحفزكم وتشعل في قلبكم حب التغيير والإحساس بالقدرة على الإنجاز فهل تساءلت يوماً من هو الذي فتح القسطنطينية، وما الذي ساعده على ذلك؟ بداية قصة محمد الفاتح كانت من أهم الأمور التي أثرت به حديث سمعه في صغره من مؤدبه فأراد أن يكون هو هذا الشخص قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: "لتفتحنَّ القسطنطينية على يد رجل، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش" رواه الإمام أحمد. وكان للعلماء الذين تربى على يدهم سهمٌ في تنشئته على حب الإسلام والعمل بالقرآن وسنة نبيه العدنان بداية قصة السلطان محمد الفاتح متى تولى محمد الفاتح الحكم؟ تولى الحكم بعد والده وهو في الثانية والعشرون من عمره قام من فوره بالإعداد للفتح حيث قام بإعادة تنظيم إدارات الدولة على اختلافها. قام بتحديد موارد الدولة المالية دون إسراف أو بذخ اهتم بإدارة الأقاليم حيث أثبت المنجز منهم، وعزل من ظهر منه تقصير أو إهمال قام بعمل دراسة لمحاولات فتح القسطنطينية التي باءت بالفشل عزّز الجيش العثماني حتى وصل تعداد الجيش إلى ربع مليون منتسب قام إعداد عناصر الجيش بدنياً ومعنوياً بشكل رائع حيث قام على سبيل المثال بوضع العلماء بين الجند ليقووا عزائمهم ويثبتوهم على أمر الله تعالى ويبصروا الوجهة الصحيحة للقتال في سبيل الله.
يصل مداها ألف ميل، يجرُّه 60 ثورا بمعاونة 400 من الرجال الأشداء كل 200 على جانب[8]. وعندما أرادوا أن يجربوه لأول مرة في "أدرنة" أنذر السلطان سكان المنطقة، ثم أطلقوه فسُمِعَ دَوِيُّه على بُعْدِ ثلاثة عشر ميلًا، وسقطت قذيفته على بُعد ميل، وتركت أثرًا بعمق ستة أقدام في الأرض، وقد قطع هذا المدفع -الذي أسماه العثمانيون بالمدفع السلطاني- الطريق من أدرنة إلى موضعه أمام أسوار القسطنطينية في شهرين اثنين، وسُرَّ السلطان محمد الفاتح بنجاح التجربة، وتفاءل بالفتح، وأجزل العطاء لهذا المهندس المجري، ولكل المهندسين الذين عاونوه[9]. أمَّا عن السلسلة الموجودة بعرض الخليج؛ فقد كانت هذه السلسلة تعوق دخول أسطول المسلمين إلى داخل الخليج حتى تصل إلى الأسوار؛ ولهذا قرَّر أن يقوم بعمل فريد من نوعه، فقام بعمل ممر تسير فيه السفن خلال الجبل حتى تصل مباشرة إلى داخل الخليج بدون المرور عبر السلسلة وهذه المسافة تقدر بثلاثة أميال.. واستعمل في ذلك قضبانًا خشبية دهنها بالزيت لتسهل من حركة السفن، وكان عددها سبعين سفينة، واستعمل في جرِّها مئات الثيران ومئات الرجال، واستغرق نقل السفن من بعد غروب الشمس حتى ما قبل الفجر ؛ حتى يفاجئ الروم.
ومن المعروف ان محمد الفاتح قد أمر بتشييد عدد كبير من المعاهد الطبية والمستشفيات والأسواق الكبيرة والخانات والحدائق العامة حيث أدخل المياه الى المدينة عن طريق القناطر كمحاولة منه لجعل القسطنطينية إحدى عواصم العالم المميزة. قدمنا لكم في احلم عدد من الانجازات التي قام بها محمد الفاتح وبض المعلومات القليلة عن نشأته وحياته بشكل عام علها تكون مصدر الهام للكثيرين من الشباب.
فُتِحت القسطنطينيّة على يد السُّلطان محمد الثاني (محمد الفاتح)، في الخامس عشر من جُمادى الأولى من عام 857 للهجرة، ويُعَدُّ محمد الفاتح سابع السلاطين العُثمانيّين، حيث حَكم مُدّة وصلت إلى ثلاثين سنة منذ عام 855 للهجرة عندما تُوفِّي والده، واستلم مقاليد الحُكم وهو في سِنّ 22، وحتى عام 886 للهجرة، فكان حُكمه عِزّةً للمُسلمين، وقد تميَّز محمد الفاتح بصفات فَذّة جعلته مختلفاً عن أقرانه، ومَن كانوا في سِنّه من الأمراء، ومن هذه الصفات ما يلي: الشخصيّة الفَذّة التي تجمعُ ما بين العدل، والقوّة. محبّة التاريخ، ودراسته بشكل خاصّ. العلم بالعديد من اللغات في عَصره.
أثناء القصف وصلت سفن تحمل الذخائر، والمؤن للبيزنطيين؛ حيث اشتبكوا مع الأسطول البحري العثماني، واستطاعوا هزيمة العثمانيين، وأحرقوا الكثير من السفن الإسلامية، ثمّ استطاعوا أن يدخلوا إلى المدينة ممّا أدّى إلى رفع مستوى معنويات البيزنطيين، ومدهم بالعزيمة، والقوة للدفاع عن المدينة، عندها قام الفاتح بعزل قائد الأسطول البحري من مكانه، ووضع شخص آخر مكانه. حاول الإمبراطور استغلال هذا الموقف، وأرسل للفاتح عارضاً عليه الانسحاب، وإبرام الصلح، إلا أنّ الفاتح أصر على الاستمرار، وهنا وصل الفاتح إلى فكرة بأن يُنشئ طريقاً برية لإدخال السفن الموجودة على البحر بإدخالها إلى الميناء، وتم ذلك، وحاول عندها ومن أجل التمويه أن يضرب الأسوار المطلة على القرن الذهبي. في الصباح وعند نجاح الأمر بدأ المسلمون بالتكبير، وقد رأى أهل المدينة ذلك فانهارت معنوياتهم، عندها قام الإمبراطور الرومي بسحب مجموعةٍ من المدافعين عن الأسوار الأخرى، ونقلهم إلى الأسوار المطلة على البحر، وهذا أدّى إلى ضعف الدفاع في الأسوار الأخرى. تمّ إعدام جميع المسلمين الأسرى، وبلغ عددهم مائتين وستين أسيراً، وتمّ ذلك أمام العثمانيين؛ حيث تم تقطيع رؤوسهم ورميها على العثمانيين، وقد استشار الفاتح كبار القادة لديهم، فأشار أغلبهم بالصمود، وإكمال الاقتحام، وتمّت المحاولات بخصوص تسليم المدينة، إلّا أنّ الإمبراطور رفض تسليمها.