ما هو حكم زيارة الرجال للقبور.. ؟ أوضح موقع ابن باز رحمه الله أن زيارة الرجل للمقابر من الأمور المرغوب فيها و من هنا يجوز للرجال أن يقوموا بزيارة قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم و ذلك لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم ورد عنه أنه حثنا على زيارة القبور وذلك لأن الإنسن حينما يقوم بزيارة القبور بذلك يتذكر الآخرة.. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( زوروا القبور لأنها تذكركم الآخرة) صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم.. رواه مسلم. حكم زيارة القبور للرجال. فزيارة القبور مستحبة ،و لكن دون شد الرحال و ذلك غير مستحب أيضاً زيارة القبور من أجل دعائهم من دون الله سبحانه و تعالى لأن ذلك يعتبر شركاً بالمولى عزوجل و هنا يجب أن نتذكر قول الله سبحانه و تعالى بسم الله الرحمن الرحيم (لِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَ لَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) صدق الله العظيم.. و لذلك من المخطئ الإستغاثة بمن هم في القبور ،و اجلالهم و كأن زيارتهم سوف تقضي الحاجة.
الرأي الثالث نهي العلماء عن زيارة المرأة للقبور وذلك لأن المرأة كائن ضعيف وفي تلك المواقف تكون اكثر ضعفا وقد يصدر عنها اي فعل يخالف الشرعية من بكاء ونحيب مما تسبب في تعذيب الميت. والدليل على نهي المرأة عن زيارة القبور ما وجد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (لعن الله زوّارت القبور). ومما سبق فإنه على المرأة التي مات زوجها ومازالت في شهور العدة يفضل لها عدم الخروج في شهور العدة لان ذلك أمر مكروه. حكم زيارة المرأة للمقابر وهي حائض إن حكم زيارة المرأة الحائض للمقابر مثل حكم غيرها من النساء حيث أجاز مجمع البحوث الإسلامية زيارة المرأة للمقابر. ما حكم زيارت القبور في اولا ايام العيد. وقد استدل العلماء في ذلك على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإنها تذكركم الآخرة». رواه أحمد. حكم زيارة القبور للنساء للشعراوي إن الشيخ الشعراوي قال أن زيارة النساء للمقابر جائزة ولا حرج على النساء في ذلك وذلك بشرط أن تلتزم المرأة بآداب زيارة المقابر ومن آداب زيارة المقابر هو عدم التزاحم مع الرجال أثناء تشييع الجنازة وعدم البكاء والنحيب. ان كانت زيارة المرأة للقبور بهدف تجديد الأحزان وعدم الرضا بقضاء الله الله فلا يجوز لها زيارة القبور.
تاريخ النشر: 7/13/2021 03:31:00 ص الحالة لا توجد تعليقات بسم الله الرحمن الرحيم كتاب: حُكم زيارة القبُور والاستنجاد بالمقبور المؤلف: ابن تيمية (ت 728هـ) الناشر: المطبعة المهدية، تونس تاريخ النشر: 1366هـ, 1947م رقم الطبعة: الثانية عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 74 الحجم بالميجا: 4. 85 كتاب بصيغة pdf 📘 لتحميل الكتاب أذكر الله وأضغط هنا للتحميل رابط إضافى أذكر الله وأضغط هنا للتحميل _♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_ 📖 للتصفح والقراءة أونلاين أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين يلتزم موقع مكتبة لسان العرب بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف. ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق صفحتنا على الفيس بوك رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل إذا استفدت فأفد غيرك بمشاركة الموضوع ( فالدال على الخير كفاعله):
السؤال: هل يسافر لزيارة القبور ولو كانوا آباء الإنسان أو كانوا علماء يعرفهم أو صالحين مقبورين بأرض بعيدة واشتاق بعض الناس لزيارتهم؟ الإجابة: إن الزيارة مباحة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة "، وكل عمل مباح فالأصل جواز السفر إليه لأن الوسيلة حكمها حكم المقصد ما لم يرد نهي عنها، فالزيارة مندوبة والسفر وسيلة لها، فلذلك يجوز السفر أو يندب لقصد الزيارة.
أى: فاعبدوا إياى فاعبدون. والمعنى: إن ضاق بكم مكان، فإياى فاعبدوا، لأن أرضى واسعة، ولن تضيق بكم. الباحث القرآني. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ هذا أمر من الله لعباده المؤمنين بالهجرة من البلد الذي لا يقدرون فيه على إقامة الدين ، إلى أرض الله الواسعة ، حيث يمكن إقامة الدين ، بأن يوحدوا الله ويعبدوه كما أمرهم; ولهذا قال: ( ياعبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون). قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن عبد ربه ، حدثنا بقية بن الوليد ، حدثني جبير بن عمرو القرشي ، حدثني أبو سعد الأنصاري ، عن أبي يحيى مولى الزبير بن العوام قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " البلاد بلاد الله ، والعباد عباد الله ، فحيثما أصبت خيرا فأقم ". ولهذا لما ضاق على المستضعفين بمكة مقامهم بها ، خرجوا مهاجرين إلى أرض الحبشة ، ليأمنوا على دينهم هناك ، فوجدوا هناك خير المنزلين ، أصحمة النجاشي ملك الحبشة ، رحمه الله ، آواهم وأيدهم بنصره ، وجعلهم سيوما ببلاده. ثم بعد ذلك هاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه الباقون إلى المدينة النبوية يثرب المطهرة ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة هذه الآية نزلت في تحريض المؤمنين الذين كانوا بمكة على الهجرة - في قول مقاتل والكلبي - فأخبرهم الله تعالى بسعة أرضه وأن البقاء في بقعة على أذى الكفار ليس بصواب.
الثالث: هو أن هذا الخطاب حصل للمؤمن [ ص: 74] بسعيه بتوفيق الله ، وذلك لأن الله تعالى قال: ( ادعوني أستجب لكم) [ غافر: 60] فالمؤمن دعا ربه بقوله: ( ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا) [ آل عمران: 193] فأجابه الله تعالى بقوله: ( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله) [الزمر: 53] فالإضافة بين الله وبين العبد بقول العبد إلهي ، وقول الله عبدي تأكدت بدعاء العبد ، لكن الكافر لم يدع فلم يجب ، فلا يتناول ( ياعبادي) غير المؤمنين. المسألة الثانية: إذا كان عبادي لا يتناول إلا المؤمنين فما الفائدة في قوله: ( الذين آمنوا) مع أن الوصف إنما يذكر لتمييز الموصوف ، كما يقال يا أيها المكلفون المؤمنون ، ويا أيها الرجال العقلاء تمييزا عن الكافرين والجهال ، فنقول: الوصف يذكر لا للتمييز بل لمجرد بيان أن فيه الوصف كما يقال: الأنبياء المكرمون والملائكة المطهرون ، مع أن كل نبي مكرم وكل ملك مطهر ، وإنما يقال لبيان أن فيهم الإكرام والطهارة ، ومثل هذا قولنا: الله العظيم وزيد الطويل ، فههنا ذكر لبيان أنهم مؤمنون. المسألة الثالثة: إذ قال ( ياعبادي) فهم يكونون عابدين فما الفائدة في الأمر بالعبادة بقوله فاعبدون ؟ فنقول فيه فائدتان إحداهما: المداومة أي يا من عبدتموني في الماضي اعبدوني في المستقبل.
نواصل اليوم الأحد الواحد والعشرون من شهر رمضان المعظم سلسلة آية و5 تفسيرات ونتوقف عند سورة العنكبوت وقول الله تعالى فى الآية رقم 56 " يَا عِبَادِى الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِى وَاسِعَةٌ فَإِيَّاى فَاعْبُدُونِ". القول فى تأويل قوله تعالى: يَا عِبَادِى الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِى وَاسِعَةٌ فَإِيَّاى فَاعْبُدُونِ (56) يقول تعالى ذكره للمؤمنين به من عباده: يا عبادى الذين وحَّدوني، وآمنوا بي، وبرسولى محمد صلى الله عليه وسلم (إنَّ أَرْضِى وَاسِعَةٌ). واختلف أهل التأويل فى المعنى الذى أريد من الخبر عن سعة الأرض، فقال بعضهم: أريد بذلك أنها لم تضق عليكم فتقيموا بموضع منها لا يحلّ لكم المُقام فيه، ولكن إذا عمل بمكان منها بمعاصى الله، فلم تقدروا على تغييره، فاهرُبوا منه. تفسير القرطبى قوله تعالى: يا عبادى الذين آمنوا إن أرضى واسعة هذه الآية نزلت فى تحريض المؤمنين الذين كانوا بمكة على الهجرة - فى قول مقاتل والكلبى - فأخبرهم الله تعالى بسعة أرضه وأن البقاء فى بقعة على أذى الكفار ليس بصواب. بل الصواب أن يتلمس عبادة الله فى أرضه مع صالحى عباده، أى إن كنتم فى ضيق من إظهار الإيمان بها فهاجروا إلى المدينة فإنها واسعة، لإظهار التوحيد بها.