معلومات عن ابن سينا,, من أبرز العلماء المشهورين من العصر القديم هو العالم ابن سينا والعالم ابن سينا نبذ في أكثر من مجال وله اكتشافات عظيمة لابد من معرفتها ولد ابن سينا 980 في آسيا الوسطى، عندما أتم عمر الثالثة عشر تمكن من دراسة الطب، وبتفوق، بفضل اجتهاده لفت انظار "سلطان بخاري" بعد أن عالجه من عدوى خطيرة، حيث حصل على مكافأة منه وهي السماح له باستخدام مكتبة السلطان والمخطوط النادرة ساعده هذا الأمر بالاستمرار في البحث، عرف القرآن عن ظهر قلب قبل أن يبلغ عمر السادسة عشر، كما أتقن علم الرياضيات، الفيزياء والمنطق. ابن سينا في الطب تنقل ابن سينا كثيراً فهو عمل في منصب مسؤول سياسي وطبيب محكمة، عمل كمستشار للكثير من الحكم الفارسيين، وتنقل معهم من مكان لآخر، كما خصص وقت كبير للكتابة، كما يعتبر الفيلسوف الأكثر أهمية في التقاليد الإسلامية وهو متعدد المواهب. معلومات عن ابن سينا - موسوعة العربية معلومات عن ابن سينا عالم الطب. حياة ابن سينا بعد وفاة والده انتقل إلى جرجان وتعلم علم الفلك والمنطق، بعد أن قابل أبو ريحان البيروني، ولقد سافر بعد ذلك إلى ري، ثم بعد ذلك انتقل إلى همدان واستمر في دراسته والقيام بالأبحاث. مذهب ابن سينا استخدم ابن سينا طرق نفسية لعلاج المرضى، بالإضافة إلى قيامه بمسح المعرفة الطبية الكاملة التي تتوفر من المصادر القديمة والإسلامية حيث تم كتابتها باللغة العربية وتم ترجمتها إلى العديد من اللغات منها "الألمانية، الفرنسية، الفارسية، الإنجليزية، الصينية، اللاتينية، الألمانية، العبرية" مع الجمع بين المعرفة، متعدد المواهب ساهم في الكثير من المجالات منها الطب، علم النفس، الصيدلية، علم الجيولوجيا، الفلسفة، الكيمياء.
وتنتهي التربية السيناوية بأن تجعل الولد يكتسب مهنة، ويفرد رحله أي ينفصل عن أسرته ويكوّن خلية جديدة مستقلة خاصة به داخل المجتمع [11]. [1] ابن سينا ،ا لإلهيات ،ج2 (تحقيق موسى ودنيا وزايد ،القاهرة ،1960)،صص435-455. [2] ابن سينا ، النجاة ،القاهرة ،ط2،مطبعة الكردي ،1938. [3] قا:علي زيعور ،"مذهب ابن سينا في تكوّن الدول ووظائفها … "، في: في التجربة الثالثة للذات العربية مع الفلسفة …(بيروت ،دار الأندلس ،1984)، صص 209 – 230. [4] حول سيرته الذاتية ،التي أكملها تلميذه الجوجاني ، را: ابن أبي أصيبعة ، عيون … (بيروت ،دار الحياة ،1965) صص 437 -445، القفطي ، إخبار العلماء …(بيروت ،دار الآثار ،تصوير ، د. ت. ) صص268-278. ابن سينا.. تعرف على أسباب تكفير الشيخ الرئيس - اليوم السابع. [5] را:ابن سينا ، كتاب المجموع أوالحكمة العروضية في معاني كتاب ريطوريقا (القاهرة ،تحقيق وشرح محمد سليم سالم ،1950) ص 42 [6] لإلهيات ،ج 2،ص 453. [7] ابن سينا ، الخطابة ( تحقيق محمد سليم سالم ، القاهرة ،1954) صص62-64. وهنا يتخلى ابن سينا عن نقده للسياسة القائمة الذي بسطه ايام شبابه في كتاب "كتاب المجموع ". [8] را: علي زيعور ، التربية وعلم النفس الولد في الذات العربية (بيروت ،دار الأندلس ،ط 1،1985) صص 239-270، أيضا: البرنسوية – السيناوية –اللاتينية.
ونقل عنه أنه قال: إن الله لا يعلم الجزئيات بعلم جزئي، بل بعلم كلي. اهـ. والمقصود أن عقيدة ابن سينا التي تؤخذ من كتبه، فيها كفريات جلية ظاهرة، وأما حاله في الآخرة، وما ختم له به، فعلمه عند الله تعالى. وقد ذكر ابن خلكان في ترجمته من وفيات الأعيان ما حصل له من مرض في آخر حياته، ونقل عنه أنه قال: المدبر الذي في بدني، قد عجز عن تدبيره، فلا تنفعني المعالجة، ثم اغتسل وتاب، وتصدق بما معه على الفقراء، ورد المظالم على من عرفه، وأعتق مماليكه، وجعل يختم في كل ثلاثة أيام ختمة، ثم مات. اهـ. ابن سينا - مكتبة نور. والله أعلم.
وقد صرّح أيضاً بعقيدة ابن سينا الزركلي في كتابه (الأعلام) نقلاً عن ابن قيّم الجوزية، إذ قال "كان ابن سينا - كما أخبر عن نفسه - هو وأبوه من أهل دعوة الحاكم من القرامطة الباطنيين".
ونُقل عنه أنه قال: إن الله لا يعلم الجزئيات بعلم جزئي، بل بعلم كلي. فقطع علماء زمانه ، ومن بعدهم من الأئمة ، ممن يعتبر قولهم ، أصولا وفروعا: بكفره، وبكفر أبي نصر الفارابي، من أجل اعتقاد هذه المسائل ، وأنها خلاف اعتقاد المسلمين" انتهى من لسان الميزان (2/ 293). وممن كفره: أبو حامد الغزالي في كتابه "المنقذ من الضلال"، ونسب إليه المقولات الثلاث السابقة. انظر: ص144 وفي شأن توبته، قال ابن خلكان رحمه الله: " وقد ضعف جداً وأشرفت قوته على السقوط، فأهمل المداواة وقال: المدبر الذي في بدني قد عجز عن تدبيره فلا تنفعني المعالجة. ثم اغتسل وتاب وتصدق بما معه على الفقراء، ورد المظالم على من عرفه ، وأعتق مماليكه ، وجعل يختم في كل ثلاثة أيام ختمة، ثم مات" انتهى من وفيات الأعيان (2/ 160). وقال ابن كثير رحمه الله: " وقد لخص الغزالي كلامه في " مقاصد الفلاسفة "، ثم رد عليه في " تهافت الفلاسفة " في عشرين مسألة، كفره في ثلاث مسائل منهن; وهي قوله بقدم العالم، وعدم المعاد الجسماني، وأن الله لا يعلم الجزئيات، وبدّعه في البواقي. ويقال: إنه تاب عند الموت. فالله سبحانه وتعالى أعلم" انتهى من البداية والنهاية (15/ 668).
والواجب البراءة من إلحاده وكفرياته، والحذر من بدعه وضلالاته. وأما التوبة: فنرجو أن يكون قد حصل له ذلك. وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم ( 130484). والله أعلم.
انظر ( درء التعارض لابن تيمية 1/9) فمثل هؤلاء لا ينبغي الافتخار بهم ولا الثناء عليهم لأن العلم الدنيوي مع فساد عقيدة حامله وضلاله لا يرفع صاحبه ولا يزكيه والحمد لله رب العالمين Hits: 502
[٢] إنّ المعنى المراد من جمع الصلاة في الاصطلاح الشرعي هو: أداء صلاتي الظهر والعصر، أو المغرب والعشاء معاً، تقديماً أو تأخيراً، وجمع الصلاة مشروع باتِّفاق الفقهاء على خلاف بينهم في المسوغات والأحوال التي تبيح هذا الجمع، كما ثبت عن النَّبي عليه الصلاة والسلام جمعه لصلاتي الظهر والعصر يوم عرفة على جبل عرفات، وجمعه لصلاتي المغرب والعشاء في المزدلفة في حجّة الوداع التي أدّاها عليه الصلاة والسلام. [٣] أقسام جمع الصلاة للجمع بين الصلاتين حالتان، هما: [٤] مواضيع قد تهمك هل يجوز صلاة العشاء قبل المغرب في جمع التأخير؟ حياك الله وهوّن عليك سفرك.
[٢] إنّ المعنى المراد من جمع الصلاة في الاصطلاح الشرعي هو: أداء صلاتي الظهر والعصر، أو المغرب والعشاء معاً، تقديماً أو تأخيراً، وجمع الصلاة مشروع باتِّفاق الفقهاء على خلاف بينهم في المسوغات والأحوال التي تبيح هذا الجمع، كما ثبت عن النَّبي عليه الصلاة والسلام جمعه لصلاتي الظهر والعصر يوم عرفة على جبل عرفات، وجمعه لصلاتي المغرب والعشاء في المزدلفة في حجّة الوداع التي أدّاها عليه الصلاة والسلام. [٣] أقسام جمع الصلاة للجمع بين الصلاتين حالتان، هما:[٤] جمع التقديم هو جمع الصلاتين في وقت الصلاة الأولى، أي أداء الظهر والعصر في وقت صلاة الظهر، وأداء المغرب والعشاء في وقت صلاة المغرب، ويشترط لجمع التقديم جملة من الشروط منها أن ينوي المصلي الجمع في أوّل وقت الصلاة الأولى، والترتيب في الصلوات بأن يبدأ بالصلاة صاحبة الوقت الأوّل ثمَّ يصلي الثانية، والموالاة أي المتابعة بين الصلاتين بألا يفصل بين أدائهما بفاصلٍ طويل. [٤] جمع التأخير هو جمع الصلاتين في وقت الصلاة الثانية، أي أداء الظهر والعصر في وقت صلاة العصر، وأداء المغرب والعشاء في وقت صلاة العشاء، ومن شروط جمع التأخير أن ينوي المصلّي تأخير الصلاة الأولى قبل خروج وقتها، وكذلك يشترط دوام السفر حتى وقت الصلاة الثانية لمن كان عذره في جمع الصلاة السفر، أمّا إن أقام المسافر وانتهى سفره قبل دخول وقت الصلاة الثانية لم يجُز له الجمع لانتفاء عذر الجمع ومُسوّغه.
↑ عبد الله الطيار (1433 هـ – 2012 م)، الفقه الميسر (الطبعة الثانية)، الرياض- المملكة العربية السعودية: مَدَارُ الوَطن للنَّشر، صفحة 418-416، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب ت وهبة الزحيلي (2011 م)، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، سوريا: دار الفكر، صفحة 1379، جزء 2. بتصرّف. ↑ عبد الله الطيار (1432ه / 2011م)، الفقه الميسر (الطبعة الأولى)، الرياض- المملكة العربية السعودية: مَدَارُ الوَطن للنَّشر، صفحة 417، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية (1404 – 1427 هـ)، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دارالسلاسل، صفحة 292، جزء 15. بتصرّف. ^ أ ب عبد الله الطيار (1433 هـ – 2012 م)، الفقه الميسر (الطبعة الثالثة)، الرياض- المملكة العربية السعودية: مَدَارُ الوَطن للنَّشر، صفحة 414-420، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 1112، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي قتادة الحارث بن ربعي، الصفحة أو الرقم: 681، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 705، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 705، صحيح.
صلاة العصر كم ركعة؟ صلاة العصر كم ركعة ، صلاة العصر أربع ركعاتٍ سريةٍ بدون سُننٍ قبليةٍ أو بعديةٍ وقد تُصلّى قبلها أربع ركعات سُنة قبلية، إلا أن ركعات السُنة قبل العصر ، هي سُنّة غير مؤكدة، و صلاة العصر إحدى الصلوات المفروضة، ووقتها حين يصير ظلّ كل شيءٍ مثليه أي ضعفيه، وقد أقسم الله سبحانه وتعالى بوقت العصر في كتابه العزيز: «وَالْعَصْرِ » وسُمّيت سورةٌ في القرآن باسم العصر للدلالة على عظيم هذا الوقت عند الله سبحانه، وصلاة العصر تُعرف باسم الصلاة الوُسطى، ففيما رواه أحمد والترمذي، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «الصلاة الوسطى صلاة العصر». ويستحب تعجيل صلاة العصر اقتداءً برسول الله -صلى الله الله عليه وسلم- فعن أنس قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلي العصر والشمس حيةٌ فيذهب الذاهب إلى العوالي فَيأْتِيهم والشمس مرتفعةٌ». كيفية صلاة المغرب كيفية صلاة المغرب ، الركعة الأولى: يفتتح المسلم صلاته بتكبيرة الإحرام، ثمّ يقرأ سورة الفاتحة وما تيسّر من آيات القرآن الكريم، ثمّ يركع، ثمّ يسجد السجدة الأولى والسجدة الثانية مع الفصل فيما بينهما بجلوس قصير، ثمّ يقف المصلي لأداء الركعة الثانية.