ويجري تخزن المياه من البئر وذلك في خزانات ذات سعة (5000) متر مكعب مقسم إلى جزأين ومبني من الخرسانة المسلحة وبعد عملية تخزين المياه يتم نقلها إلى محطة التنقية حيث يتم فلترة مياه زمزم وإنتاج المياه بدرجة عالية من النقاوة والتعقيم عبر منظومة متكاملة من الفلاتر. صهاريج وخزانات كما تنتقل المياه المنتجة بعدها إلى خزاني كدي سعة (10000)م3 وسبيل الملك عبد العزيز فيزود المسجد الحرام بماء زمزم من خزان كدي وتعبأ صهاريج زمزم للمسجد النبوي من سبيل الملك عبد العزيز كما يتم الضخ إلى مصنع الإنتاج حيث يتم إنتاج عبوات ماء زمزم 5 لترات ومن ثم تنتقل المياه المنتجة من خزان كدي بعد إعادة تنقيتها عن طريق الأشعة فوق البنفسجية عبر أنابيب غير قابلة للصدأ (استانلس استيل) إلى محطات تبريد مياه زمزم حول المسجد الحرام حيث يتم ضخها إلى نقاط تعبئة الحافظات ومشربيات مياه ز مزم في المسجد الحرام.
وزعت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي أكثر من (٢٠٠) ألف عبوة ماء زمزم في ليلة ٢٧ رمضان على المعتمرين والمصلين بالمسجد الحرام، وذلك عبر خطط وبرامج تنفيذية وخدمية أُعدت مسبقًا لتراعي توفير أعلى معايير الجودة الصحية عند تقديم الماء في رحاب المسجد الحرام وأروقته وساحاته. قرار إلزامي بخفض حجم عبوات ماء زمزم المخصصة للشحن الجوي 50 في المائة | الشرق الأوسط. وأوضح مدير إدارة سقيا زمزم، أحمد الندوي، أنه تم توزيع عبوات ماء زمزم بكافة مواقع المسجد الحرام وساحاته عبر أكثر من (١٠٠٠) عامل وأكثر من (١٩٠) حقيبة محمولة على الظهر و(٣٧٥) حقيبة أسطوانية تتسع كل حقيبة لـ (١٠) لترات بإجمالي (٣٧٥٠٠) لتر ماء يوميًّا. كما خصصت الإدارة (١٠) عربات سقاية متنقلة لتوزيع ماء زمزم في صحن المطاف والمسارات المخصصة للطواف، بسعة إجمالية 80 لترًا للماء المبرد وغير المبرد، ومضخات إلكترونية متنقلة يتم تعقيمها بشكل مستمر كإجراء احترازي ضمن حِزَم البروتوكولات الوقائية التي تُسخّرها إدارة سقيا زمزم في عملية توزيع الماء على قاصدي المسجد الحرام. توزيع عبوات ماء زمزم وأضاف الندوي: "الإدارة تشرف على تنظيم عملية توزيع الحقائب الأسطوانية داخل المصليات في عامة الأدوار المسموح بالصلاة داخلها، وتأمين مصلى الجنائز والمكبرية بالأعداد الكافية من عبوات ماء زمزم، وتأمين عبوات للدروس المقامة في المسجد الحرام، ويبدأ توزيع الماء في صحن المطاف للمعتمرين من قبل صلاة المغرب إلى أذان الفجر عبر الحقائب الأسطوانية ولكل الصائمين والصائمات في جميع المواقع قبل صلاة المغرب وخلال صلاة التراويح، مع مراعاة تعقيم شنط وحافظات العبوات والحقائب الأسطوانية والعربات الخاصة بتوزيع العبوات في المسارات المخصصة للطائفين".
50 ألفاً تصدر يوميا إلى الخارج الجمعة - 7 شهر رمضان 1435 هـ - 04 يوليو 2014 مـ رقم العدد [ 13002] أنتج مشروع الملك عبد الله بن عبد العزيز لسقيا زمزم أكثر من 72 مليون عبوة مياه زمزم منذ بدء إنتاجه («الشرق الأوسط») جدة: أسماء الغابري أبلغ {الشرق الأوسط} عصام فؤاد نور مساعد المدير العام للعمليات الأرضية في الخطوط السعودية، عن خروج ما يقارب 50 ألف عبوة ماء زمزم يوميا من المملكة عبر شركات الطيران المختلفة، بحمولة تقدر بـ250 ألف لتر. وبين أن هذه العبوات جرى تقنين حجمها عما كانت عليه في السابق، بتوجيه من أمير منطقة مكة المكرمة الأمير مشعل بن عبد الله بن عبد العزيز للقائمين على مشروع سقيا زمزم، بإمكانية تخفيض حجم العبوات الخاصة بالمسافرين من 10 لترات إلى خمسة لترات، والتأكيد على شركات الطيران بعدم قبول العبوات التي تزيد على الحجم الجديد. وأكد نور وصول الإنتاج الجديد من عبوات الخمسة لترات المهيأة للشحن، إلى مطار الملك عبد العزيز الدولي في جدة، ومطار الأمير محمد بن عبد العزيز الدولي في المدينة، عبر الناقل المعتمد لمشروع سقيا زمزم التي تمكن المسافر من شراء العبوة من داخل صالات المطارات بسعر ثابت يبلغ تسعة ريالات.
وتعمل أجهزة الميكروبيولوجي -جهاز لتحضين البكتيريا ونموها في أسرع وقت للكشف عن البكتيريا والميكروبات- جهاز كبينة السلامة للعمل على زراعة البكتيريا في بيئة منعزلة عن أي تلوث خارجي، لضمان مستوى التحاليل- جهاز الميكروسكوب لمعرفة أنواع البكتيريا ومصدرها، وأن مدة الفحص تتراوح بين (24) إلى(48)ساعة بالنسبة للميكروبيولوجي، وساعتين إلى (4) ساعات للفحص الكيميائي.
وكم من عائب قولا صحيحا...! حمزة بن فايع الفتحي تتصاعدُ ألسنةٌ للنقدِ، والتعيير، والتعقبِ على بعض المنشور والمطروحِ والمعلوم، ظانةً أنّ قولَها الصوابُ، واستدراكَها الحق، وتنبيهها المفيد،،،، ولا تدقّق أو تمحص وتراجع...! بل تعتقد أنها على هدى ورشاد، وقد سلكت السَّداد، وما درت أنه لجهلٌ سريع، أو اندفاعٌ بلا ترو، يُوقعها المزالق، ويُنزلها المضاحك...! ومن ذلك، ودوافع هذا العيب النقدي ما يلي: ١- الاستعجالُ المندفع: الخالي من الأناة، وتدقيق الكلام، وسبر أغواره، وقد قرأ مرةً أو مرتين، وطالع من طرفٍ خفي، أو قرئ عليه، فانبرى معلقا وناقدا، فاقدا للتروي والتمهل. وقد صح قوله صلى الله عليه وسلم لأشجّ عبد القيس: «إنَّ فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة». شرح وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم - إسألنا كوم. وقد يكون حسَنَ المقصد، ولكنه يحب المشاركة على كل حال، أو التفاعل الثقافي بلا تركيز. والأخْيرُ الأحكمُ لهولاء، العلمُ قبل العمل، والصمتُ قبل المشاركة، وقد قيل:" تكلمْ بعلم، أو اسكت بحِلم ". وقال المحققُ ابن القيم رحمه الله: "لا حكمةَ لجاهل ولا طائش ولا عجول". وقد صح في الحديث: (التأني من الله، والعجلة من الشيطان). وقال الإمامُ أبو حاتم البُستي رحمه الله: (والعَجِل.. يقول قبل أن يعلم، ويجيب قبل أن يفهم، ويَحْمدُ قبل أن يجرِّب، ويذمُّ بعد ما يحمد، ويعزم قبل أن يفكِّر، ويمضي قبل أن يعزم، والعَجِل تصحبه النَّدامة، وتعتزله السَّلامة.
ومن الحكمة هنا ضبطُ النفس والانتظار وترك ديمة الاعتراض، وقد قال المتنبي أيضًا في نفس القصيدة: وكلُّ شَجاعَةٍ في المَرْءِ تُغني... ولا مِثلَ الشّجاعَةِ في الحَكيمِ...! ٨- الشغفُ بالزلات: وجمعها والعناية بها، لدرجة أنه لا يطالع سواها، ولا يسود الأوراق إلا من أجلها، حتى يبيت مُغرما ومغرىً بها، والله المستعان. ويتعمدون تجاهلَ المحاسن والإفادات والمباهج، وفيهم يقول الإمامُ الشعبي رحمه الله تعالى: "والله لو أصبتُ تسعاً وتسعين مرة، وأخطأت مرة، لعدّوا عليّ تلك الواحدة". ملتقى الشفاء الإسلامي - تغريدات في الجهل والجهالة!!. فيبدأ أولا بزلات المقالات والتغريدات، إلى أن يتابع العلماء وكتبهم وفتاويهم، فيتتبع، ويراجع ويتعقب، ثم تتضخم هذه النائبةُ معه حتى تصبح معضلةً في قلبه وتفكيره..! ٩- التوجه الإقصائي: الضائقُ من كل مذهبٍ ومسلك دون مسلكه، فيهوَى النقد والتعقب، لأنّ طبيعته الإقصاء والاستفراد والاستبداد..! فلا حق إلا ملكُه، ولا نور إلا كلامه، ولا علمَ إلا علمُه وتحقيقه...! على ديدن المنهج الفرعوني الصارم المتجهم ( ما أريكم إلا ما أرى، وما أهديكم إلا سبيل الرشاد) سورة غافر. ومنه: انعدامُ الإنصاف بين أهل الفرق والمذاهب وعنايتهم بحقائق شيوخهم، وطرح أقوال مخالفيهم، وهذا خلاف قواعد الإسلام وقيمه، وفِي القرآن: (ولا يَجرِمنّكم شنآنُ قوم على أن لا تعدلوا، اعدلوا هو أقربُ للتقوى) [سورة المائدة].
وكانت العرب تكنِّي العجلة: أمَّ النَّدامات). ومن الاستعجال: التصدرُ قبل التأهل، والتمشيخُ قبلَ شهادة المشيخة، وإعمالُ الردود قبل الأصول، وبلوغ مراقي السعود... قال الإمامُ مالكٌ رحمه الله: (لَا يَنْبَغِي لرجل أَن يرى نَفسه أَهلا لشَيْء حَتَّى يسْأَل من كَانَ أعلم مِنْهُ، وَمَا أَفْتيت حَتَّى سَأَلت ربيعَة وَيحيى بن سعيد فأمراني بذلك وَلَو نهياني انْتَهَيْت). ٢- الجهلُ المتهور: وهو شجرةُ الشرور، ومادةُ الكسور، يوقعُ صاحبَه المواجع، ويصليه المتاعب والمناكد، حيث يزين له لسانُه العَجِل، أو علمه المحدود، وثقافته الهشة، فيبدي عَنانه، ويُشْرِع سِنانه، فيَضِل الهدف، وينكشف المستور..! وقد قال علي بن أُبي طالب رضي الله عنه العلمُ نقطةٌ كثرها الجاهلون). فكم من جاهل كثّر الردود، وحرك الفهوم، وأقام الحشود، والمسألةُ أهونُ من ذلك كله. أو ُيطلب رأيه، فيستحي من قول" لا ادري"، أو أنه يصمت أو يعتذر، وقد اشتهر قول أُبي الدرداء رضي الله عنه: (من تركَ لا أَدري أُصيبت مقاتله). شرح: وكم من عائب قولا صحيحـا وآفــــتـــه مـن الفهـم السقيـم - YouTube. وكانت شعارا الفضلاء العلماء، ولَم تَعبهم أو تقلل من شأنهم..! وإذا سُئِلتَ بما جَهِلت فَلا تَكُن.. مُتَحاذِقاً مُتَسَرِّعاً بِجَوابِ العِلمُ بَحرٌ لا نفادَ لِمائِهِ.. كَم قالَ لا أَدري أولوا الألبابِ لا عِلمَ عِندي لَيسَ عَيبٌ قَولها.. العَيبُ أَن يُفتى بغير صوابِ ٣- السبقُ الإعلامي: حرصا على تسجيل موقف، لا سيما والإعلامُ أخاذ، وآلاتُه جذابة، ورؤوسه وقادة، ترقبُ كلَّ صاعق وناعق، ولا تبالي بما تحت المرافق.
مـآ فيه منطق!.. الجـآئزه اسمهـآ " لعـبة العـآم " و ليست " فـكرة العـآم "!.. و تبقى اسـآسن كرييد مآ فيه لعـبه بنفس فكـرتهـآ بـ وقـت الثوره الأمريكيه!.. و حـتى بقصتهـآ مـآ رآح تشـوف لـعبه قصتهـآ بـ هالحـبكه و التعـقيد!.. ياخي... إذا نبغى لعبه فيها قصه.. نعرف وين نرووح.. فيه العاب واجد تقدم قصه اصرف من اساسينز كرييد بمليوون مرره وبعدين طفشنا من هالقصه اللي تنعااد داييم أن الامريكان مطنووخين.. واحسن نااس وهم الأقوياء.. وين الحبكه اللي تتكلم عنها ؟؟ صراحه لعبة هالجزء من اساسينز كرييد ولا حسيت بشي بس اقوول متى بخلصها وبأفتك ما أستمتعت فيها خلاص فكرة ال Assassin أُستهُلِكت وبزياده طفشنا من فكرتها 6 أجزاء بجيل واحد ؟!! ويييين silva zoldyck يا عزيزي اقوى واشهر موقعين للالعاب ign و gamespot عطوها القوتي من انت عشان ناخذ رايك؟ الجرافيكس والقصة والقيم بلاي اللي ياخذ سنوات ما له قيمة اذا كان منافسه ابداع وجديد حلوه هذي من انت.. عيب آحترم الرجااال وبعدين ماقال خذ رايي الرجاال يبرر وجه نظره.... من أبسط حقووقه يآ بني آدم انـآ مـآ قـلت لك اللعـبه فـآشله!.. لكـن مـآ يصير شغـل بسيط يصير لعـبة العـآم.. غـلط كـذا ههههههههههههههههه.. مسكت على هذي... يعني يصير كوود سنوياً نفس الشي وأكثر مبيعاات ؟؟؟ طيب عندك ميدل اوف اونور لعبه تعبو عليها صراااحه ودفعو فيها.. والجرافيكس خيااال لكن بالنهايه لا مبيعات ولا هم يحزنوون..... حتى بالقووتي ماجابو طاريها.. حتى حقيين EA ما جو B est G ame S eries = M etal G ear S olid "MGS My Childhood iam so Happy to Live in this Yearage" 26-12-2012, 01:35 PM # 64 و انـآ قـلت لك خـذ بـ رأيي ؟.. مـآ شـآء الله عليك خسفت بـ اعمـآل تـآخذ سنـوآت علشان فكره جـديده!..
سيرا على منهجية " ما أردت إلا خلافي " و" "رد الحق" و" إظهار التعالم " أو "قصد التشكيك". كما وقع من أصحاب المقالات الكلامية وبعض المبتدعة، فمثلا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه عن الرازي عفا الله عنه. " وهذا أبو عبد الله الرازي من أعظم الناس في هذا الباب -باب الحيرة والشك- لكنه مسرفٌ في هذا الباب؛ بحيث له نَهمة في التشكيك دون التحقيق، بخلاف غيره ". وليس معنى كلامنا كله أن لا نرد ولا نتعقب..! كلا.. بل رُدَّ وتعقب، ولكن بعد وعيٍ ومطالعة، وعلى علمٍ وفقاهة، وحُسنٍ وبراعة. واذا وعيتَ من العلوم أساسَها... فاشحذْ حُسامكَ لا ونىً وترددُ...! ٧- الهوَسُ الاعتراضي: على كلِّ مكتوب، وكل منشور، فلا يراعي السلامة العلمية ووئامها، ويتشوق إلى تعليق أو تعقيب أو تحرير..! فيزعم التصويبَ أو التبيين والتحرير، حتى يفتحَ الباب لمحدودي العلم وصغار الطلبة، والمتشبعين بما لم يُعطوا..! وقد صح قوله صلى الله عليه وسلم: "من تشبعَ بما لم يُعط كلابس ثوبَي زور". وقد شاهدنا هذه الأيام من تعلّق بالاعتراض نفَسا وجدلا ومحبة، حتى بلغ شغافَ قلبه، فوقع في ضد أعماله، وحُرم بركةَ العلم، ولَم يصنف في مفيد العلم ومتينه ورحيقه...! وجرَّ على نفسه بلايا وخصومات، وانبرى له أقوامٌ شدادٌ غلاظ، يوآخذونه بالهفوة والظِّنة، جراء ما فعل وتعمد، وقد قالت العرب في أمثالها: "مَن غربلَ الناس نخلوه".
دودي الخبر T انا شريت اللعبه ذي لكن مافهمت وش الهدف منها قاعد افر في الصحرا ؟ هذا هو الهدف جمع رسايل و يحلها ربك.. هالسنه ما أشوف لعبة قدمت قصه قويه مثل أساسنز كرييد بصراحه.. حبيبي انت فاهم القصه بالمقلوب ترى القصه مب مجرد ثوره و خلصنا!.. القصه صراع بين جنود الهيكل و الحشاشين و محاوله لإنقاذ العالم!.. ترى القصه أكبر من ما تتصور لكن المشكلة ما يفهمها إلا كم واحد و انت مب منهم طبعا.. نزلت 5 أجزاء و كل جزء بزمن مختلف بنفس القصه.. انت جيب لي لعبه تقدم قصتها على مدى سنوات و عصور مثل أساسنز كرييد.. ما راح تلقى!.. بخصوص الجزئية الثانية من الرد ترى ما جبت طاري المبيعات أبد ما ادري وش دخلها بردي.. قصدي ألعاب السيقا و ليست شركة سيقا.. صحح فهمك قبل انت تصحح المعلومة.. # 75 وما زال البعض رغم انصاف اكبر موقعين العاب يظن ان اللعبة فاشلة!! عجبي اللعبة افضل لعبة نزلت هذي السنة بكل تاكيد ومن افضل خمس العاب في هذا الجيل وتنافس على افضل لعبة ورغم ذلك بعض الاطفال ما يزال يظن انه كود واساسين عشانهم مشهورين لازم ياخذون اللقب حتى لو الشريط مليان قلتشات عادي طيب نفس الفكرة ما تغير شئ عادي لكن تاخذها لعبة ستور تقوم الدنيا ليه خذتها!!
ولا بد من جمع الآيات المتحدثة عن موضوع ما فيما يسمى بالتفسير الموضوعي، فحين يكون هناك ما ظاهره التعارض نستطيع حله من خلال النظر في مجموع الآيات، فقد يفسر القرآنُ بعضه بعضا، وقد يكون هناك خاص وعام، ومطلَق ومقيَّد، ومُجمَل ومفسَّر، وهكذا. والنص النبوي أيضا لا بد من البحث عن صحته، ولا بد من النظر في مجموع الأحاديث الواردة في موضوع ما، لا الاكتفاء بنص واحد والبناء عليه. وللمحدثين قواعد وأصول لا يجوز بحال تجاوزها لاستنباط معنى ما، فضلا عن أن يكون حكما ما، فالنص النبوي يعامَل على أنه وحي، فقد قال الله تعالى: "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى" (النجم، الآية 3)، وقال صلى الله عليه وسلم: "ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه". المشكلة، إذن، ليست في النص، بل في طريقة الفهم. ولا مانع من تعدد الأفهام ما دام النص يحتملها، كما هو الشأن في اجتهاد الفقهاء مثلا، لكن المشكلة في الاستنتاجات العقيمة، والآراء البعيدة عن روح النص، وعن مبادئ الإسلام العظيم. وإلا فقد أقر النبي نفسه صلى الله عليه وسلم الصحابة على اختلافهم في فهم النص، إذ حين قال بعد غزوة الأحزاب لصحابته: "ألا لا يصليّن أحد منكم العصر إلا في بني قريظة"، يحثهم على المسير إليهم وقد نقضوا عهدهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا شأنهم دائما، فإنهم حين ساروا وأدركتهم الصلاة اختلفوا، فمنهم من هم بالصلاة لدخول وقتها، فنهاهم الآخرون اعتمادا على ظاهر النص، ونقلوا ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم لاحقا، فسكت، وسكوته إقرار لكل فريق على ما ذهب إليه، أي الاختلاف، وإقرار أيضا على مبدأ الاجتهاد.