والدِّمْن(بسكون الميم) البَعَر ودَمَّنتِ الماشيةُ المكانَ بَعَرت فيه وبالت ودَمَّن الشاءُ الماء هذا من البَعَر قال ذو الرمة يصف بقرة وحشية: إذا ما عَــلاها راكِبُ الصّيْفِ لم يَــزَلْ *** يَرَى نَعْجـــــــــــــــــــةـً في مَرْتَع فيُثيرُهـــا مُوَلَّعـــةً خَنْســــــــــاءَ ليْستْ بنعْجــة ***يُدَمِّن أَجْوافَ المِيـــــاه وَقِيرُهـــــــــــــــــــــا وأَصل الدِّمْن ما تُدَمِّنه الإِبل والغنم من أَبعارها وأَبوالها أَي تُلَبِّده في مرابضها ، وربما نبت فيها النباتُ الحسن النَّضِير وأَصله من دِمْنة. والحديث الشريف يقول عن نبتة الدمنة فَمَنظَرُها أَنيق حسن ومنه الحديث الشريف الآخــر " فيَنْبُتون نباتَ الدِّمْن في السيل " ، قال ابن الأَثير الجزري في النهاية: هكذا جاء في رواية بكسر الدال وسكون الميم(دِمْنة) يريد البعر لسرعة ما ينبت فيه ومنه الحديث:" فأَتينا على جُدْجُد مُتَدَمِّن "، أَي بئر حولها الدِّمْنة.
وهكذا فلا ترادف بين الجذور وانما هناك مشاكلة وتكامل ، وعموم وخصوص مشترك ، كما يعبر المناطقة والأصوليون ، فكلها ترد تعبيرا عن الفضلات والأوساخ وما يلقيه الناس بعيدا عن بيوتهم وطرقاتهم... هذا والله أعلم. والحمد لله رب العالمين. ============ حاشــــيــة: (1)-علقمة بن عَبَدة بن ناشرة بن قيس (توفي نحو 20 ق. هـ/603 م) معروف بعلقمة الفحل وهو من بني تميم، شاعر جاهلي من الطبقة الأولى. عاصر امرؤ القيس، وله معه مساجلات. أسر الحارث ابن أبي شمر الغساني أخا له اسمه شأس فشفع به علقمة ومدح الحارث بأبيات، فأطلقه. له ديوان شعر شرحه الأعلم الشنتمري. (2)- صاعد النحوي صاحب الخلفاء أبو العلاء البغدادي الاندلسي الضرير ، ومن روايات هذه القصة: قدم له الخليفة المنصور لفافةً على شكل كتاب أسماه "القوالب والزوابل" لميدمان بن يزيد ، فقال صاعد: أي والله يا مولانا رأيته ببغداد في نسخة ، لأبي بكر بن دريد بخط كأكرع النمل،في جوانبها علامات الوضاع هكذا.. فقال له أما تستحي أبا العلاء ؟ هذا كتاب ُعاملي ببلد كذا وكذا ، واسمه كذا يذكر فيه كذا الذي تقدم ذكره وإنما صنعت لك في هذا ترجمةً مولدة من هذه الألفاظ التي في هذا الكتاب ونسبته إلى عاملي لأختبرك!
وجاء في معلقة زهير بن أبي سُــلْمـى: أَمِـن أُمِّ أَوفى دِمْـنَــةٌ لَم تَكَلَّمِ***, بِحَــومـانَــةِ الدُرّاجِ فَالمُتَـثـَـلَّـمِ وَدارٌ لَهــا بِالرَقمَتَينِ كَأَنَّهــا, ***مَراجِعُ وَشمٍ في نَواشِـرِ مِعصَمِ. ولعلَّ موقع " أم الدِّمن " في دولة الامارات على الطريق العام بين مدينتي العين ودبي مشتق من هذا. وقولهـم: أَدْمَن الشرابَ وغيرَه لم يُقْلِعْ عنه ، و الإِدْمان لا يقع إلا على الأَعـراض ويُقـال فلان يُدْمِنُ الشُّرب والخمر إذا لزِم شربها يقال فلان يُدْمِنُ كذا أَي يُديمه ومُدْمِن الخمر الذي لا يُقْلع عن شربها يقال فلان مُدْمن خمر أَي مُداومُ شربِها. قال الأَزهري:واشتقاقه من دَمْنِ البعر ، وفي الحديث الشريف: "مُدْمِن الخمر كعابد الوثَن " هو الذي يُعاقِر شربها ويلازمه ولا ينفك عنه وهذا تغليظ في أَمرها وتحريمِهِ ويقال دَمَّن فلان فِناءَ فلان تَدْمِيناً إذا غشيه ولزمه. قال كعب بن زهير: أَرْعى الأَمانـةَ لا أَخُـــــونُ ولا أُرى *** أَبــداً أُدَمِّن عَرْصَة الإِخْـــــــــــــــــوانِ فوجه المشاكلة واضح بين الدمنة والإدمان ، بجامع الفساد والتسويد والمكث الطويل والتراكم. أما الجذر الثلاثي ( ز ب ل): الزِّبْلُ بالكَسْرِ والزبيلٍ: السِّرْقِينُ وما أَشْبَهَهُ.
راقت لي #2 أزرع الورد تاريخ التسجيل: May-2016 الدولة: Basra-Iraq المشاركات: 5, 194 المواضيع: 78 8 التقييم: 13152 مزاجي: In a Relationship ما يفسده الاختلاط.. تصلحه العزلة.. تجمهرات وأموال تبذخ وضجة إعلامية من أجل شخصيات تتسائل وتتعجب من فائدتهم للمجتمع وما قيمة عطائهم ليجعل الناس تتعلق بهم الى هذا الحد ؟؟!! برنامج قديم على قناة مصرية فيه مجموعة شباب لا يقل عددهم عن ١٠ يرقصون بجنون على ايقاع اغنية صاخبة لا معنى لكلماتها بعد انتهاء الاغنية اخذ المذيع يسأل الشباب عن الاغنية وسبب اعجابهم بها.. فتاة من الحاضرين اختصرت الحديث عندما سألها أيه رأيك في الأغنيه.. لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه - منتديات درر العراق. قال الاغنيه هيفا.. تعجب مقدم البرنامج وقال لها منتي كنتي مبسوطه اوي قالت ما احنه هايفين كمان..!!
إما الحصول على ما تريد، وإما تعطيل اللعبة حتى الحصول على بعض ما تريد. "لا تستوحشوا طريق الحقّ لقلة سالكيه." - YouTube. والخامسة أن لبنان يتجه بعد الإنتخابات، في أحسن الأحوال، الى تنظيم الصراع بين محورين بأكثر مما هو في الطريق الى تسوية للأزمة. فماذا يفعل "تدوير الزوايا" أمام تنجير الخوازيق؟ وأين كل ما يفعله اللاعبون المحليون بالإنتخابات وسواها من اللعبة الإقليمية والدولية الكبيرة التي تؤثر على لبنان وفيه؟ الحق أقوى من الحقيقة. ويقول الإمام علي: "لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه".
عبارة العقاد الأخيرة رغم قسوتها إلا أنها تحمل رسالة بليغة عن المستوى العلمي والاخلاقي والثقافي والعمق الشخصي الشعبي العام مفادها أن القيمة لا تقاس بالجماهيرية ولا بالشهرة بل إنك وفي أحيان كثيرة تجد أنه كلما تعمق الإنسان في الإسفاف والابتذال والهبوط كلما ازداد جماهيرية وشهرته.
ويقول الإمام علي: "لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه".
أخي الكريم.. أختى الكريمه قرن الله الايمان بالعمل الصالح في أكثر من 75 آية في القرآن الكريم، فعملك الصالح هو الباقي لك بعد انقطاعك من الدنيا.